“韩德强老师谈用心”

原编辑提出 :平时，我们强调了用心对待成长的重要性。 但是，很多同学都有这样的困惑:我也想用心，但是不知道怎么用心。 最近，我读韩老师的文案时，很高兴地发现了他讲的小时候的趣事，印象非常深刻。 在仔细品味这些小故事并咀嚼的过程中，我明白了其实用心是认真的，是彻底追求的精神。 所以，为什么有些人看起来既没有日常工作，也没有非常丰富的生活经验，但还是非常有思考力，非常有智慧呢？ 正是因为他很敏锐。 总是把别人忽略的生活中的细节凝结、放大，或者可以举一反三。 也就是说，如果能够对生活中的细节经常保持高度的敏锐性，你也会逐渐领悟到道路的所在，从而成长。

我记得小时候无论遇到多么热闹的地方，总是感觉不会融化。 比如，那个时候参加过很多婚礼和葬礼，他哭是真的吗？ 我一直在想。 他的笑怎么看起来像假的&hellip； &hellip； 我是这样考虑问题的。 我想那不都是在演戏吗？ 很小的时候就是这样。 这是魔眼吗？ 总之，我总是喜欢彻底的追求，去追究那个最真实的东西。 所以，我确实有很深的批判性，就像西方自由主义一样。 这是毫无疑问的。 但是，最深刻的自由主义可以成为最深刻的保守主义，也可以成为最深刻的保守主义，从而创造世界，构建世界。

其实我的那种心情可能其他孩子也有，也许不深，但我有很强烈的心情。 我记得七八岁的时候，邻居去世了，很多人来吊唁。 其中一人在外出时感叹:“这个人反正是要死的，活着有什么意义？” 对他这句话，我印象很深。 其他孩子可能没听，但我深深记得这句话。 是的，我还活着干什么？ 反正会死的。 然后思考人生的意义。 这本来是大人应该考虑的，孩子们应该在玩的时候玩，应该在吃喝的时候喝，不要有那么重的心事。 我也玩，吃，喝，但是，这样的故事被我拽了一次之后，脑海里反复体会那个道理。 这样的话，会践踏很多风俗习惯，破坏一些东西。

但是，在否定了这些婚礼和葬礼，否定了他们的哭泣和笑声之后，另一个真实的东西被我肯定了。 那就是，在帮助别人的过程中，会深刻感受到那种自豪、幸福感和意义感。 这些都是真的。

经常有人问我为这个人民服务的心路是怎么来的。 在这里也简单展开，谈谈我否定很多东西后，是如何体会到像为人民服务一样的幸福感、自豪感、意义感，并对此予以肯定的。

其实我这条心路也比较简单。 因为幸运地生活在毛主席时代，所以出生在红旗下，成长在新中国。 确实要感谢那个时代。 它从一开始就告诉你为人民服务，讲的也都是英雄故事，都是如何牺牲奉献的故事，不是士兵的张谎言，而是草原英雄的姐妹。 每天说的是，有志不老，有志空活一百岁，随时准备牺牲，上来就让他宣誓。 有人说这是伪大空，但对我来说真的很有用。 我觉得那是件好事，真的啊。 于是相信了就进去了。 后来越来越深，我意识到那真是个好东西！ 就是这么简单。

我想对大家来说，毛主席当时并不是简单地那样被教导的，因为确实形成了社会风气。 小学四年级的时候，我们班有个同学穿亮闪闪的皮鞋来学校，我们全班同学都哈哈大笑。 我鄙视他，认为这不是艰苦朴素的事。 当然，我们是另一种比较。 就是看谁穿的烂衣服。 这也是名利心，但那毕竟是朴素的名利心而不是痛苦，谁也不是珍珠般的名利心。 从此我再也没见过他穿那只皮鞋，以后都不知道他那只皮鞋是在什么场合穿的了。 当时我们的社会风气就是这样。 上来就是一个小针包，革命传家宝，它一定要贴补丁，很困难，很朴素。 所以，那个时候一年只有几张布券，不是问题。 因为如果你真的很痛苦很朴素的话，不需要那么多布券。 现在的社会风气完全逆转了。 那个时候其实有很多这样的趣事。 可以说这些也是名相、比较吧。 比较哪个更朴素，也是一种竞争心啊。 当然可以这么说。 但是那是引诱你去朴素的一面进行比较，这是好事，这是正道！

还有就是比谁都能劳动。 那时的工作环境真的很好。 如果没有自来水的话，必须要一担一担地承担水吧。 打开水龙头，水就出来了。一打开煤气，火焰就出来了。 这样就没有工作机会和环境了。 那时很抱歉。 劈柴去吧。 生炉子去吧。 这也是不可避免的。 在自己家劈柴，在旁边的奶奶家劈柴吗？ 其实做人好事有很多文案。 光靠哪个老人家的柴火你是劈不开的。 因为她打不开。 只有你能打破。 你打碎这个柴火的话，她会很感谢你的。 给糖，给豆腐干，是给你端出自己最好吃的东西。 我觉得这样你才能为人民服务真的很幸福！ 其实那种感觉更确切地说应该叫做喜悦。 并不是你不拿着那块糖吃就不能为人民服务，只是拿着糖吃不就行了吗？ 因此，为人民服务使自己高兴。 然后在这个过程中，自己的手臂变得更强，肌肉越来越发达，自信心就越来越大。 自信是这样来的，是做的，是劳动的，不是教的。 当我意识到肚子饿了也不会死的时候，我自然会更加自信！ 什么工作都能做，怎么饿不死，就不要害怕别人怎么吓你。 因为我知道自己不会饿死。 这几个确实非常重要。

当然，我们家还有一点土地，必须种丝瓜、南瓜等。 种着种着就涌起感情来，一看到那丝瓜、南瓜，就不忍摘。 因为每天都是看着它长大的，所以怎么才能把它拿好呢？ 受不了！

对生命的爱和重要性不是这样培养出来的吗？ 虽然养了猫，但是没能好好养，死了。 我该怎么办？ 猫的肉肯定不能吃，所以把它埋起来做墓，立碑。 其实在与自然交往的过程中，在劳动的过程中，逐渐形成自己人民的感情、角度、心性，这些逐渐形成习性。 我们今天的利益是大家从一开始就能听到心法。 但是，培养的部分有所欠缺。 大家缺少的是培养。 劳动习性、朴素习性、助人习性，这些都不是实际讲道理才形成的，不是说要认识到为人民服务是快乐和幸福的道理才为人民服务。 其实自然做是最好的。

我讲心路的时候，其实和佛教的话不一样。 因为，我谈了很多劳动、实践对心灵的培养。

你为什么说你被尿淹死了？ 瞧，孩子接触的哪里有什么大事？ 每一件都是很小的事情，笑容，眼神，一句话，这些都是很小的东西。 如果你能抓住的话，那就是路的所在。 或者，至少有助于今后领悟其道。 如果捕捉不到、不敏感、笼统、马虎、笼统的话，它可能会被冲走。 所以，虽然有些人看起来没有日常工作和丰富的生活经验，但还是非常有思考力和智慧的吗？ 正是因为他很敏锐。 总是把别人忽略的生活中的细节凝结、放大，或者可以举一反三。 看起来像是在做这么大的事件，其道理和那个小事件的道理是一致的。 这样，即使看起来经验不丰富，有时也会比任何经验丰富的人思考得都深。

但是，这种东西确实很难普及。 去上课说我的《矛盾原理》，我觉得很可能会同样教条化。 我批判一些同志的理由在这里。 为什么有些人看起来很啰嗦？ 还是看起来引用太多了？ 因为生活中的细节他不明白或者不明白，所以只能引用别人的东西。 中国文化人能道广，人不能道广。 也就是说，我们不是靠语言来拓宽道路，而是靠切实的行动。 其实语言可能完全是假的。 语言看起来是固化的、可复制的、可传播的和可靠的，而这正是最容易作假的。 如果我们了解一点宗教历史，就会发现什么样特别活跃的教堂，其中一定有有心人。 如果没有这样有心的人，那个教堂一定只是肉体和尸体。 但是，一旦成为有心人，马上就会对经典感到不满。 因为经典是两千年前形成的，用当时形成的哪个思想指导当今社会，那很可能行不通。 但是，如果对这样的经典感到不满，那么拘泥于经典的人就很可能会把你视为叛教。 这是另一个问题，这里就不详细展开了。

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