“鹤龄：《墓碑》作者杨继绳必需向世人说清的几个问题（五）”

家乡的荒景与父亲饿死的虚假

贺合林

杨继绳在《墓碑》的前言中这样说道。

去海湾，我发现一切都变了。 门口的榆树(浠水叫油树) )没有皮，开着白花，下面的根也削了，留下了凌乱的土洞。 &hellip； &hellip；

短短的一句话，就把故乡的荒凉描绘得淋漓尽致。 但是，一眨眼花生就发芽了！

我又扛着锄头上篮，去去年种花生的地里挖花生芽。

杨继绳没想到，他的这个又让我找到了另一个死理:冰炭不同的炉！

在饥荒地区，有活花生芽，皮和根都不会被刮掉的树； 如果有皮和根被刮掉的树，活花生就不会发芽！

如果两者都存在于杨的故乡，只能证明杨的故乡们对树皮树根有着特殊的嗜好，厌恶花生的芽！

因此，我认为杨继绳故乡的荒景是造假的。 有网友认为没有调查就不能得出结论。 我说调查过了。 我的调查对象是杨继绳，上面是他接受调查时说的两句话，其中只有一个真相。 一定有一个假的。

这样不是很好吗？ 结论:杨继绳撒谎了！

再分解一下，就会在枯树、杨继绳上看到； 刨花生苗、杨继绳进行。 现在，他所看到的和所看到的发生了冲突，根据理论，其所做的可信度比其所看到的要高，所以我们只能相信他所做的有花生的苗头。 如果他把一生只活过一次的刨苗全搞错了，或者做了假货，他调查的哪一天的南海北故事还会有一点可信度吗？

杨继绳为什么要在家乡荒地度假？ 因为，这是父亲饿死必须去的手续。

花生芽是今天餐桌上的佳肴，地里有花生芽，其他蔬菜野草自然不在刮的对象之列； 正常的市场还是有的。 食盐一定要买。 杨爸爸口袋里也还有钱； 不缺水； 由于杨继绳在家吃牛肉，家乡的公共食堂解散，政府也没有不允许在家生火等规定&hellip； &hellip； 。

上面提到的这些至少生存条件，杨父亲并不比其他人差。 但是，他比其他人有着非常重要的生存特征。 所有的劳动都是饲养水牛，不需要参加繁重的劳动，体力消耗比其他人少。 所以，如果不是杨爸爸年老体弱的内在原因，那个家乡这个家庭的不幸无论如何也不会落到杨继绳家，饿死的这个唯一的身体，无论如何也比不上杨继绳的父亲。

几年前，我就此写了《大谎言——墓碑作者的父亲不是饿死的》(附URL后)，但经过多方面的解体，父亲被认为不属于饿死，70岁的他符合民间老毛病寿命的定义，与饥饿关系不大。

自己父亲饿死也是假的！ 为了满足父亲饿死的必要条件，自己家乡荒废的景色也造假了！ 一切为了饿死，不惜一切代价！ 司马南评价杨继绳的研究成果说的几句话换句话说好像还没有完全说出来，但是有必要对其进行补充。 想饿死的人会饿死多少人？ 换句话说，该饿死多少人，自己饿死多少人； 换言之，如果饿死人数能满足特定观众的愿望，那一定会饿死多少人； 也就是说，如果你想饿死某人，有人一定会饿死。 包括自己的父亲。

附:一个大谎言-墓碑作者的父亲并不是饿死的

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