“秋石客：评朱学勤《出家、思凡、大还俗》”

秋石客《朱学勤《出家、思凡、大还俗》

年12月13日，笔者应约读到朱学勤的《出家、思凡、大还俗》一文。 这篇文章为在共识网络读书会第三期的演讲整理了稿子。

据说年11月30日，新任中纪委书记王岐山在座谈会上向专家们推荐。 “我们现在很多学者都在读后资本主义时代的书，所以应该读前期的东西，希望读《旧制度和大革命》。 ”

一个外国人在150多年前写的书为什么推荐？ 会给中国带来什么样的启发？ 朱学勤对法国革命进行了研究，他说:“现在已经成为有识之士、有识之士的公共读物。” 他就此主题发表的长篇演讲《出家、思凡、大还俗》意义深远，可以说是中国自由主义者解读《旧制度与大革命》的代表作，请将这篇评论作为网民参考。

1、画龙点晴之笔，革命的源头是什么

朱学勤说:“改革已经开始，改了一部分，所以没改的这一部分特别引人注目，更让人无法忍受。 后者如果不多次改变，这时革命就来了。”

秋评(朱说的“没有被改变的这一部分看起来特别突出”是指什么？ 显然是指政治改革，十八大“不走改变旗帜的邪道” 明显把朱定为“受不了” ，并威胁说“不多次改变，这个时候革命就来了” 。 笔者认为与朱的认识正相反，正是改革不断为革命创造条件。 如果这样改变，特别是改变旗帜，才能促使革命的早日到来。

2、朱学勤的离别革命论

朱“法国是个幸运的国家。 地球上这么匀称，而且还得找唯一拥有大西洋和地中海两条海岸线的房子。 气候温和、植被宜人、土壤肥沃、飞过法国空看到的地面景观和北京周围完全不同。 我第一次飞法国的时候，看到下面青葱，绿发黑，想起我插队时的中原华北，对上帝的不公平感到愤慨。 法国没有好的土地。 从南到北，没有看到一个沙丘和盐碱地，特别是南部的美丽，可以称为福地的东西。 在政治学界流传着一种共识，即身体嘴巴和宽度适中，政府的边际效力达到最远的边界，但法国避免成为巨大的高压。 但是，正是在这个国家，近代史几乎是内乱史，革命不断，起义成瘾，断头台疯狂起落！ ”。

秋评(通常右派告别十月革命和文化革命等穷人的革命，欢呼捕捉富人的革命，例如“四人帮”，欢呼颜色革命等，但朱学勤反对法国革命，反对英国的 朱先描述法国是得天独厚的土地，然后对法国革命不断、起义成瘾、断头台疯狂起落的变革方法深表不满。

朱说:法国是世界上最早制定成文《宪法》的国家之一，1791年宪法几乎诞生于美国宪法，到现在宪法已经变更了十几次，相继发生了变更，几乎看不到最初的样子。 且不说帝国多次复活，光是“共和政体”论，就已经有“第一共和”、“第二共和”、“第三共和”、“第四共和”，现在是“第五共和”。 我曾经统计过，法国平均一代有经历革命的机会，每一代都能目睹宪政危机。 而且，1789年发生的革命是规模最大、时间最长、振动最强烈的革命，因此被称为“大革命”。

秋评:朱的政治学，不仅反对革命，也反对革命宪法。

朱说:“英国没有宪法，但有宪政。 从1688年光荣革命到今天，400年间没有革命，爱惜着王室。 婚礼大典，人们疯狂地、潮水般地争斗着。 美国有《宪法》，也有宪政，但这部《宪法》于1787年在费城制定，正文一字不改，一直沿用到今天。 与时俱进者，是《宪法》后的修订条款。 说起英国革命，被称为“英国大革命”吗？ 你是说美国革命是“美国大革命”吗？ 只有法国的这场“革命”是名副其实的，大家都承认它是“大革命”！ 这场“大革命”给法国带来的不是长治久安，而是长久动荡。 今天的影响很大，法国只能说是二等国，不可避免地会凋谢。 但是，在历史上不是二等国，而是曾经是地地道道的一等国。 ”

秋评(如何看待法国革命，学术界存在很大分歧。 笔者赞同法国革命。 法国是欧洲的心脏，有决策性。 抛弃这个不能巩固资产阶级在全世界建立资本主义社会。 我认为英美日也是革命，不同的地方是法国用暴力完成，美国也用暴力完成，英、日用改良完成。 朱学勤不擅长革命是历史快速发展的质变所必需的，正如自然界大气循环的剧烈变化所需要的那样，他的宪政崇拜溢于言表，是为了告别——断绝社会革命。

3、朱学勤反对集权，避免阶级斗争激化是革命的源泉，提出革命源于三中心共鸣理论。

朱“那么革命是什么情况？ 不能不提路易十四、路易十五、路易十六。 路易十四几乎和康熙是同一时代，在位时间长，都长达五六十年，王权专制至极，“朕为国家”。 路易十四对外扩张，扩张领土，壮大内扫平豪强，将天下贵族富户三千家迁移至凡尔赛。 就像公元前221年秦始皇扫平六国，定都咸阳，将天下富豪转移到咸阳，收天下兵器铸造铁人，立咸阳道旁。 凡尔赛的奢华和气派远远超过了故宫。 凡尔赛成了全法国的黄金洞穴，贵族、富人、全国的财富也集中在那里。 他之后对巴黎整体的影响，对法国整体的影响大致是什么？ () )/k0 ) ) )吸收地方财力，一旦倾斜后，全国立即瓦解。 这个局面实际上是路易十四时代建立的，直到路易十六爆发。 大革命为什么会使全法国天翻地覆，最后造成那样悲剧的结局？ 有很多理由。 其中一个没有人提到，托克维尔在这本书里把文化中心、经济中心、政治中心重叠在一个首都，三个中心重叠，一个中心发生危机，很快就会引起另两个中心的共振。 ”。

朱认为城市化引起了革命，他说:“在当时的法国，路易十四建立了几个中心重叠的大巴黎，发生了什么事就发生了大事情，全法国都跟着做。 到了十九世纪中叶，奉拿破仑侄子拿破仑之命重新计划巴黎市的建筑学出身的警察局长。 他有建筑师的专业眼光和警察署长的职业诉求，所以把巴黎改建成不适合起义巷战的城市，把适合巷战的曲折小路，都伸开，拓宽道路，在有事之际，在电影《九三年》、《悲惨世界》中 马上可以使用的街垒，不可能成为马的他吸取了大革命和之后不断的革命的教训，把巴黎改造成了现在这样。 今天看到的巴黎已经不是大革命时期的巴黎，而是由警察局长改造的巴黎。 但是，巴黎的规模以及巴黎和法国的关系他终究无法改变。 路易十四以来，巴黎人非常自豪，一直以来都这么牛。 他们有一句名言，“法国呢？ 法国是巴黎的郊区！ ’中央和地方的关系在这里呈现出病态的扭曲。 这是信奉全能主义统治哲学必然带来的结果，是超首都，迟早会发生大事，已经发生了。 似乎可以在和平时期炫耀，一旦动摇，这样的规模就是你的坟墓。 ”

“三千贵族移居凡尔赛，路易十四有政治目的。 贵族分散在各地，与地方势力勾结，这是古今中外朝廷的心腹烦恼。 中国历史上，盛气凌人，削平节度使，如缕，屡乘历史。 从秦始皇开始，皇帝坐镇的人首先削藩，削藩需要武力削藩，和平地转移藩。 把贵族都搬到我眼皮底下，可以说是和平地迁藩。 你们最好在我眼皮底下喝酒，醉生梦死，但不能分散在全国各地，走出我的视野”。

“美国经济中心在纽约，政治中心在华盛顿，学术中心在波士顿，可以开车一整天到达。 学潮基本上在波士顿； 经济陷入危机，纽约动荡； 政治有风潮，混乱在华盛顿。 三者分开，不会重叠引起共振。 ”

秋评:据中国和世界史记载，杜会制度革命和改朝暴力革命数不胜数，近现代法国革命、俄罗斯+月革命和中国旧民主新民主主义革命历历在目，秦国灭亡六国，陈胜、朱元璋、李自成等农民革命历历在目，革命都是社会矛盾和民族矛盾 这与朱推进的城市化三中心共鸣理论的风言风语不同。

4、文化自由化和改革引发的革命

朱说:“这样的结构对法国文化产生了长期的影响。 太太既有空又有钱，能做什么？ 女人是天生敏感的动物，对艺术、异端邪说、各种稀奇古怪的东西，比男人敏感。 女人们在男人留下的客厅里开沙龙，集结各种异端邪说，收养，挖男人的坟墓。 沙龙离宫廷很近，是后者的坟墓，但寄生在一个地方！ 没有贵妇们的沙龙，就没有启蒙运动。 这是路易十四完全没有想到的事件。

下一位皇帝是路易十五。 是个荡妇，爸爸留下了这样的花团锦簇帝国，他花了足够多的钱。 他知道不能这样下去，但不能妨碍眼前的一分一分的享受。 所以，他那个时代留下的名言和他爸爸不同，被称为“我死后管理他的洪水”。 俗话说鼓传花，这个盘子别放在我手上就行了。

与路易十六相比最开放。 巴斯蒂尤监狱里没有政治犯。 路易十四、路易十五的时候囚禁了某某这样的人，到了路易十六也早就释放了某某。 但在1789年7月14日，大革命民众企图攻占巴士底狱。 为什么要进攻？ 因为传说平民百姓中有政治犯。 打完后才意识到，只有几个精神病。 其次，他接受了启蒙哲学。 启蒙哲学最富民粹主义情结的是卢梭，卢梭认为上流社会最腐败、下流社会最干净、高贵者最愚蠢、卑贱者最聪明。 那么高贵者如何变聪明呢？ 应该向基础社会学习，所有的身体都能掌握技术，造木匠和田地。 路易十六相信这个。 他学的技术是当锁匠，开锁。 收集了全法国各种各样难的钥匙，一边思考着一边打开着。 但是，最后的钥匙他打不开了。 那就是法国的中央集权。

路易十六结婚的妻子是奥地利公主，也就是玛丽·安托内特女王。 她很喜欢文艺，像以往所有的贵妇一样，民间各种各样奇特的新学说、新歌剧将引入宫内。 例如法国歌剧被称为“费加罗的婚礼”，描绘的是启蒙哲学最讨厌的封建等级观念，实际上是在攻击统治阶层。 但是王后不知轻重，打开凡尔赛的大门，把“费加罗的婚礼”移到国王的眼皮底下演出，但国王并不觉得这有什么大不了的。 ”

秋评(朱在法国革命史上向人们传达了一个真理。 革命都是文化革命的先导和殿后，文化自由化和改革会引起革命。 朱的文案逻辑开始出现问题，如果不用点晴之笔进行改革，革命就成了“革命与改革的不解之缘”

5、不镇压就要革命

朱说:法国社会阶层确定分为三个等级，第一等级的僧侣、第二等级的贵族、第三等级的商人。 按照目前的标准，第二等级是政府官员，第三等级是民营公司的房子。 而且，在第三等级之下，也就是自耕农、小手艺人没有等级身份。 这个制度不像后来我们推广的那样，而是农奴制、万恶的压迫。 13世纪法国明确提出要废除农奴制。 到大革命时期，三分之二是自耕农，都有自己的土地，把自己先从中世纪的大庄园、大奴隶所有者手中解放出来，这个进程已经有五六百年了。 这就是当时法国的情况，虽然有封建制，但并不是最黑暗、最落后的。

经济怎么样？ 那个时候正处于繁荣的上升阶段，不是我们过去说的那种革命公式，变穷了，哪里就有压迫，哪里就有反抗，压迫越深，反抗就越深。 这种不是最坏的情况，为什么会引起这么大的革命呢？ 这才是托克维尔这本书应该解决的问题。

还不是最黑暗的国家，在最黑暗的时代引发对抗性最强的大革命，有很长的原因和短期的导火线。 由于长时间的原因，托克维尔说，革命实际上不是最受压力的时候，而是本来就有压力，逐渐放松的时候发生的。 这个道理其实很好理解。

无论好坏，只谈革命的发生机制和专制压迫的关系，从我们的体验中也可以看出，二百年前托克维尔说过正确的话。 压住，无法抵抗。 一放松，反而可能会有危机。 我并不是说以后不能放松，放松是不好的，从一开始就不应该放松，但这完全是两回事。 改革已经开始，通过一部分的改变，未能改变的这一部分尤为醒目，更加令人厌恶，更加不能忍受，或者说改变的部分与未能改变的部分不一致，后者多次未能改变的时候，就发生了革命

秋评(朱在法国革命史上说:“身处困境，处处有压迫，处处有反抗。 压迫越深，反抗就越深，而且繁荣富裕的国家也会发生革命。 朱的“真压抑。 无法抵抗。 解开后，危机可能反而会降临”(/h/) )，无耻地公开鼓励统治阶级的压迫，并告知不会发生革命。

6、经济危机引起革命

朱说:“由短线触发的导火线，在这本书里没有讲述。 他也有不告诉的理由。 托克维尔并不是以编年史为己任，所以那是另一类型历史学家的任务。 他规定，他是历史学和哲学的结合，不是单纯叙述事件，或者说以事件为先，而是要深入探究已经发生的事件之后的原因。

所以关于具体的导火索，我补充一下。 也有助于大家的理解。

导火索是什么？ 钱，税收。 在座的各位有税务部门的职员吗？ 我总是说税务部门是向政府收费的部门，也可能是向政府埋药包的部门。 引起革命的多是税务部门。 世界历史上只有四次革命、英国革命、美国革命、法国革命、俄罗斯革命、俄罗斯革命因为第一次世界大战，战争混乱，列宁发生了十月革命。 他的财务危机在革命之后降临了。 其他三场革命全部由税收引起，是因为税务部门或王权要纳税，未经民意机关同意，或此前不需要经民意机关同意，想加就加，附加习性。 就像吸毒成瘾一样。 直到有一天，我想再加一次。 我想比以前增加了。 这次被追加有什么了不起的？ 杀死骆驼的最后一根稻草，往往是最后的税收，也是小税收。

法国革命的税收原因是什么？ 革命前两年，也就是1787年，美国革命(美国独立战争)结束，两次革命分开两年，相关人员相互往来，“革命志士”相互支持，因此被称为“姐妹革命”。 在革命的传导链中，前一件事的结果往往是后一件事的原因。 英国要增税，北美十三州必须独立。 北美独立战争实际上是税收问题引起的“内战”。

北美独立，路易十六，遭殃。 为什么？ 因为在美国独立之前，英国和法国打了“七年战争”的仗，争夺了北美北部的殖民地。 击败法国，撤退到更北侧的是今天的加拿大魁北克省。 魁北克省是加拿大的核心省份，是说法语的省份，头两年是独立的。 这些法国人来自哪里？ 那场战争输了，就去了那里。 七年战争失败，教皇记得这笔帐。 到了1787年，英国人自己发生内讧，13个州独立。 法国国王乐观地看待其成果，悄悄地支持了北美独立。

因为华盛顿曾是民兵，所以国王的雇佣兵，特别是民兵没有海军。 海军来自哪里？ 法国的支持。 所以，北美独立战争持续了8年，法国前期是隐蔽干预，后期公然宣战。 对华盛顿来说，这实际上是忘恩负义的行为。 因为1765年英国国王的军队赶走了北美的法国人。 华盛顿参加了那场战争，接受了英国的战争训练。 一眨眼，他就站在法国国王这边，要求法国国王派兵打英国人。

前期隐蔽干预的时候是什么？ 是民间军队。 在民间军队中，有被称为志愿军的我们后来也使用过的称呼。 为什么叫志愿军？ 因为他不是政府军。 当时法国和英国还没有宣战，但是法国武装力量介入了但没有宣战，所以这些军队被称为志愿军，被称为武装的非政府组织(全场笑声)。 在座的人都笑了，但并不是1950年雄赳赳气昂昂越过鸭绿江才被称为志愿军的。 那200年前就有了。 独立战争后期，法国国王向英国公开宣战，出动海军。 当时海军出动相当于现在的二炮部队出动，非常昂贵，只有政府才能养活。 它真的帮助了华盛顿，帮助了北美赢得了这场战斗。

打完这场仗，国库严重亏损。 当时法国的货币单位是锂。 国库不足达到了五亿锂。 路易十六对这个五亿损空的想法很简单。 贵族来承担。 因此，前面是贵族承担的。 他召集贵族，贵族不干了。 路易十六做出了决定。 这个决定当时实际上满足了启蒙运动的要求。 聚集贵族下的第三等级，就像我们现在的民营公司的房子一样，“你们出不去？ ”。 公司一齐说:“不行，我们为什么要出去！ ”。 如前所述，改革减半的时候，剩下的部分更有见地，更惹人讨厌。 这个三级会议在路易十四时代中止了。 所谓的三级会议是民意会议。 路易十四觉得“朕就是国家”，想怎么开什么会议。 到路易十六世为止，已经停止运转了150多年。

停止了这么长时间的三级会议，路易十六恢复了，可以说是开放的进步。 但是，很难把神送到神那里。 如法国中世纪以前所传，三级会议是分厅议事。 这次三级会议召集后，他们自吹自擂，做出了决定。 要配合会议的议事，三个等级必须合二为一。 用今天的话来说，我们的三个等级必须形成“共识”，不能被国王分而治之。 我以为国王不是叛乱！ 我已经这么开放了，让你们开这150多年没开过的会议，你们还得寸进尺吗？

但是，革命就是必须得到寸进尺。 国王锁定了三级会议的会议室，命令他们不要开会。 有人来了，会堂被锁住了，这些人在广场等着吗？ 不可能的。 所以，他们自己找露天网球场，三级代表在那里发誓，说我们一定要开会，给法国制定宪法，用宪法规范国王和我们之间的权力分割！

这更进一步，不讨论税收而讨论宪法。 国王认为巴黎失控了，在凡尔赛举行了酒宴，将象征巴黎的红蓝白三色市徽扔在下面胡乱践踏，说要变成酒后狂洗巴黎。 这些故事传到了巴黎，一时谣言四起。 谣言是革命的最大动员者。 一个社会何时造谣，证明了革命已经云集乌云。 巴黎市民争先恐后地散布谣言说凡尔赛要血洗巴黎。 与其你血洗，不如我起义。 7月14日这一天的起义还是发生了。 因为一个税收，引起了史上最大的革命。 马克思曾经说过蒸汽机是比布朗奇可怕百倍的革命家。 他补充说，税务官是比蒸汽机可怕1000倍的革命家。

秋评(朱见证了经济危机引发了革命。 他说:“税务官是比蒸汽机危险一千倍的革命家。 (/h/)，我不赞成中国向富裕阶层征收高额累进所得税以推进共同富裕。

7、文化革命是人心革命

朱说:“自1789年7月革命开始以来，路易十六一直动荡不安，有时同情巴黎，有时反感巴黎。 所以革命第一阶段的成果是立宪君主，不废除君主，制定宪法，君主听宪法的约束就行了。 这个阶段维持了一年多。 这一年是资产阶级和自由派贵族能够控制局面的一年。 这一年是在这一年制定的，有许多法律、最有名的《人权宣言》、最有名的1791年宪法、以及重新规划法国行政区域、使法国成为81个省等。 这一年的革命可以说是一场小革命，很有建设性。

但是，发生了问题。 国王邀请了第三等级的会议，对前两个等级施加压力，第三等级后面跟着“第四等级”。 当时“第四等级”的男人被称为无面包，女人被称为针织女。 请不要按照卢梭哲学的“直接民主主义”，进行中间阶层的过滤。 国民工会开会，制定宪法，讨论议程，打开大门，没有裤子的男人和织女都跳出来尖叫。 巴黎的国民工会、立法议会等，最后都被不穿短裤的男人和编织的女人们的呼声所支配。 赞成、投票、不赞成、否定等，他们的呼声最大。 这个时候，一进入革命的比赛阶段，就有各种派系。 只要前面的派系看起来比后面的派系温和，后面的派系很快就能打败他。 用今天的话来说，谁是左、右，谁更左、更激进，谁上台。

革命一浪高过一浪。 吉伦特派团执政时，发生了国王叛徒事件，要把国王带回来，对国王做出判决吗？ 国王一下子给人一种粗俗的印象，要上法庭当被告，判死刑。 比基伦使命更激进的小布尔乔娃是罗伯斯皮埃尔-卢梭的粉丝。 他们对死刑进行了投票，认为迄今为止的两个阶段既保守又有限，没有对法国进行彻底的改造。

如果说第一阶段只是政治革命，要么换巴黎的主人，要么不换主人，在主人旁边加宪法，好好地诅咒他。 那么，第二阶段开始了社会革命。 “分田地真的很忙”。 第三阶段是罗伯斯皮埃尔、雅各宾政权，还有上层。 但是，要打倒基伦使命，无论如何都必须展现出特别之处，所以他把自己之后的阶段称为“共和二年的文化革命”。 他真的称自己为“文化革命”。 据说在毛泽东文化革命之前的200年前，法国人就做过这个。 法国的所谓文化革命，一共一年，从1793年到1794年。

文化革命是最激进的阶段，是政治改革、社会改革，最终他们认为，最难改变的是精神结构，必须清除旧人，塑造法国新人！ 于是这一时期发生了大规模的教育改革，诞生了与以前流传下来的文化彻底斩断的新文艺，也就是所谓的“唱红”，流行着法国小红帽，还有像我们搞的“张卫东”、“李卫彪”、“反帝路”、“反道路工程”

薄熙来那是小打小闹，模仿了“文革”。 罗伯斯庇尔在1793年的法国，干过这个。 但是，“唱红”这一手，一开始确实很消沉，但我以为老百姓从未如此消沉地生活过，如此慷慨激昂。 但实际上，革命革命到最后都是以人心为敌，以众生为敌。

在秋评(朱学勤无意中将法国革命的历史从建设性改革到不断的革命，再到“共和两年的文化革命()/h/)的人心革命)/h/)中，展示了法国资产阶级革命的彻底性。 见证了中国文化革命的必然性和历史作用，也证实了毛泽东领导的无产阶级革命的彻底性！

8、革命是暂时的

思凡、出家、还俗

“红”为什么会周期性发作？ 发作的话，还那么迷人吗？

个体有短期发热，但人类群体有短期发热吗？ 有。 个人发烧，精神至上，逐渐厌世，经历削尖脑袋当和尚当尼姑的极端。 出家。 在寺庙待久了，春心萌发，“/h/”工作。 又成了“思凡”，偷偷下山。 还俗。 这种“出家”——“思凡”——“还俗”的三部曲，也会出现在人类的集体生活中。 大革命来临之际，人似乎可以舍弃物质生活，看似特有的精神境界，每天都在追求崇高的理想。 那就是“一人得道，鸡犬升天”。 “集体出家”的社会学现象就此降临。 这个“鸡犬升天”是指相信某种乌托邦理想的身体 通过广场的扩音器被放大，整个社会被他催眠，进入他引导的精神领域。 人类社会似乎总是间歇性地出现这种情况，就像法国一样，中国的“文化 大革命”也是如此。

但是，在广场上度过的漫长时光中，各自的身体开始爱上“厨房火鸡”，从广场上偷回厨房，又想回到世俗生活中，革命中的“思索 凡”现象开始出现。 “文革”后期出现了逍遥派，女学生热衷于织毛衣、织毛衣等各种路线的交换。 男学生热衷于在宿舍安装半导体收音机，交换各种半导体收音机 的线路。 事实上，广场上的路线斗争意味着被“思凡”取代，被女人手的路线、男人手的电台路线取代，被世俗的追求取代。 然后，手稿也开始播放了。 到了这个时候，某派某党意识到了这种潜在的趋势，“出家”的时代结束了，“思凡”、“还俗”的时代开始了，从不吃人间烟火的山间寺庙回到山下厨房正常生活， 衣食住行，享受男女之爱。 一旦他政变成功，社会就会随着他的政变改变迅速的发展方向。 我称之为“社会还俗”。

于是，1794年7月24日法国发生了从精神到世俗的转变。 因为发生在夏天炎热的月份，所以俗称为“炎热的月事变”。 热月事变推翻了精神乌托邦，三天后，将罗伯斯皮埃尔送到断头台，随后重组了政治 府。 这个有组织的政府从革命时的疯狂中大规模退出到世俗生活中，这个退出是邓小平承诺香港的话最形象的。 那就是“马奔跑、跳舞、股票一样 炒股”，恢复了正常的生活。 这种集体“还俗”的社会现象的历史学被称为“热月现象”。 热月现象实际上不仅是法国，法国也是俄罗斯， 可以说也是中国。

中国的“热月事变”什么时候开始？ 1976年。 我们的热月事变有两件事。 不久前，彼此合作，你写半篇，我写半篇，就这样 完成。 前半段是1976年的“四五”事件，后半段是1976年10月6日的怀仁堂事件。 中文版的《热月事变》中，将“中国的罗伯斯皮埃尔”张春桥、江青送进监狱，后者送上断头台，中国人开始回归普通的世俗生活。

秋评(朱学勤生动地描写了革命和反革命的转折，其错误在于他认为反革命的思凡、出家和还俗为常态，永远与革命分开。 只要有反革命，革命就必然发生。 要制止革命，必须首先告别反革命。 在阶级社会里，革命和反革命交替发生，人们不仅思念凡人、出家、还俗，而且思念仙人、进寺当和尚。

旧制度与大革命》——书实质上是反对革命的书。 一百五十年的资产阶级革命和无产阶级革命刮起风云时，这本书自然受到了冷遇。 现在，在新的大革命即将爆发的情况下，这本书之所以刻意受到欢迎，是因为统治阶级害怕革命，想要面对现实的无奈心理。 《旧制度与大革命》一书能不能让几十年的中国新自由主义下产生的反人民恶果产生的革命萌芽？ 我想我永远不会！

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