“李玄之：读梅子《论资源天授》”

梅子的《论资源天授》说，一个身体来到这个世界，除了追求生命、自由、幸福的权利之外，还诞生了另一种重要的权力。 那是资源的共享(占有)权利。

资源是支撑个人或国家生存、快速发展的存在。 根据种类分为自然资源和社会资源。 例如土地、区域空、山川、河流等属于自然资源； 人口、知识、教育、医疗、科学技术等是社会资源。 在优势方面分为有限资源和无限资源。 例如，土地和矿山等是有限的资源； 知识等一点点资源具有无限的可采用性，是无限的资源。 从人类社会的角度来说，资源具有自然属性和社会属性。 资源的自然属性表现为客观存在，资源的社会属性被谁占有，即表现为所有权。

任何权利的实现都依靠强制力的保护，包括个人力量、家庭力量、集体力量、国家力量、世界力量、宇宙力量等。 所以，资源天授共享权利的实现也需要强制力。 依靠个人、家庭、集体的力量很难持续保证这种权利，现在只能依靠国家的力量，也就是民众支持的政府等国家强力机构。 在任何社会制度设计中，资源天授都是必须遵循的基本大体之一。

既然资源天授是天生的权利，那么在社会制度的设计中如何保障这种权利的实现呢？ 根据梅子的《关于资源天授》，经济上是生产资料公有制的政治上是建立大众民主，即劳动者权力受到保护的社会政治制度。 资源天授必然要求生产资料公有制和政治制度大众民主。

资源天授的理念是出现在社会上，任何个人都不能垄断资源，比如土地资源不能归任何个人所有，土地永远是全民共同拥有的资源。 资源首先是值得招聘的，作为生产资料往往满足人类社会的快速发展需要，因此由此带来的资源共享往往体现在对劳动成果的分配上。 资源天授要求按资源分配的部分人均平均相同，包括平均社会基本收入、基本教育、医疗、住房、食品、养老等。 这些基本标准可以根据国家经济快速发展水平动态调整，由全国人大、政协、中央委员会共同签署法律文件，并服从执行。

那么，在资源天授的理念下，如何实现资源比较有效合理的利用呢？ 资源的利用首先是劳动，这是因为根据社会主义按劳分配的大致情况，可以实现资源的比较有效和合理的招聘。 另外，资源天授要求所有人对资源天生的占有权利，但该权利不应该无条件在任何情况下持续得到保障。 如果有劳动能力的人放弃了劳动的权利，对资源天授的权利就会自动消失，也就失去了共享劳动成果的权利。 这符合社会主义按劳分配的基本基本原则。

马克思《资本论》揭示的真理之一是社会主义胜利和资本主义灭亡是历史迅速发展的客观规律《共产党宣言》明确了导致资本主义灭亡的掘墓人是无产阶级； 梅子的《论资源天授》从资源天授的角度论述了公有制的天然合理性。 梅子的《关于资源天授》涉及许多方面的文案，还很难完全理解； 有些观点还太极端了(比如对于敌对势力，以人口平衡为前提，以杀戮为主，改造和教育为辅)。 文章整体的渲染色多于逻辑分解，这也与理论分解系统的复制相反。 尽管如此，《关于资源天授》一文中揭示的资源天授的真理性依然闪耀着智慧之光。

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