“何新：简评一部现代经济神学的代表作”

山田对陈平害羞的答辩，仿佛鸡与鸭的对话只能各自说。 这种谁也不知道的争论，可以纠缠一万年。

但是，陈平提出的问题是，社会经济的动态现实和能否应对抽象设计中的经济数理模型的实际意义有关系吗？ 这个问题是主流经济学所有假设前提的要害。

田中某种主流经济学家总是喜欢摆弄高级抽象数学玩具。 其实，他们帕累托最优的基本假设，无非就是通过价格的市场转移，形成自动有效的经济周期，有效地配置资源，处理所有的经济问题。 这个假设就是所谓的看不见的手。 但是，这种东西纯粹是经济神学和神话学的话题，我认为实际上是个屁(关于这种话题的详细讨论，请参见什么新的非经济学书籍《反主流经济学》)。

所以，我认为像田某人这样的书可以看作是现代经济神学或现代经济形而上学(经院哲学)的代表作。

大卫·，18世纪的英国哲人、业余和非经济学家； 休谟在批判经院哲学时曾提出过有名的休谟法则。 根据休姆定律，任何可以经历的事实和脱离现实的屁论都能点燃。

但是，我认为这样的屁书有一个奇怪的作用，可以认为是非常有效的催眠药物。 如果拿在手上，而且太重了，不怕假学术的霉味的话。

但是，陈平教授是个认真的人，他给我发了以下对主流经济学的评论:

为什么厚古薄今的古典/新古典经济学家越来越没用了？

亚当·史密斯代表着工业革命前的商人经济学，因此我相信无形的手可以自动平衡国际贸易。

英国为了平衡英中茶叶贸易逆差，通过打赢鸦片战争不仅价格不行，这也还不行，需要搞产业政策在印度种茶，修铁路运茶，100多年就达到了贸易平衡。

凯恩斯学说也只是提出了短期头痛医头的宏观经济政策调控，大国兴衰的首要动力是军备竞赛刺激带来的科学技术进步。

均衡经济学家至今为止都不擅长如何描绘科学技术的进步。 经济学的未来是创新经济学、进化经济学和许多复杂的经济学。

快速经济学的发展是经济学变革的桥梁，至少在快速发展中国家没有人能满足现状的新古典经济学所谓帕累托最优。 本质的政策解释是维持目前的市场现状。

但是，金融危机过后，西方发达国家连本国的现状也无法维持了。

经济学家必须面对现代问题加以处理，从实践上升为理论，而不是纸上谈兵，既可以是误国，也可以是误己。

我一直说陈平教授是个很天真的学者。 例如，他最后的一句话是:对田这样不务正业的所谓主流，误国误民不就是个屁吗？ 绝对不能欺骗自己玩帕累托游戏，可以声名远扬，赚取其版税。 有什么好玩的？ ！ 为什么说错自己的话？

[/s2/][备注:昨天在推特上，鄙人对这位主流经济学家相当失礼，用词不当。 今天有网友，特别抱歉修改了。 骗这个字不妥当，至少主观上没有这样的意图。 不是学术，而是玩具。 花费数十年心血，制作无用的书和同道夺奖的书，还是值得一玩的。 / S2 /

【备注】关于有名的休姆定律:

如果拿到神学和经院哲学的书之类的书，去问“是纯粹数学的书吗”。 不。 那么其中包括关于实际事实和存在的任何经验的推理吗？ 没有。

那么，请放在火上。 因为没有其他东西只包含诡辩和幻想。 ​​​

[摘自休谟《人类理性研究》一书的结语]

【休姆是谁？ 】

大卫&米德； 休姆( david home ) )后改名为休姆)〔hume〕)英国18世纪启蒙学者、作家、历史学家、非专业经济学家。

1711年4月26日，父亲是律师，出生于苏格兰的爱丁堡。 休姆本打算从事法律职业，但不久就意识到他对学习哲学和知识以外的一切事物极度厌恶。 休姆对大学教授没有好感。 他在1735年对朋友说。 “你从教授那里什么也学不到。 书里有什么东西？ 当时，贫困的苏格兰人可以选择的职业路径相当少，休姆经过家庭教师、私人秘书、商人职员等成为图书馆管理员。

在职业生活的同时，休姆的兴趣集中于同时研究包括道德哲学、心理学、认识论以及经济学问题和历史学问题在内的人性和人生问题，休姆知识渊博，一生都很丰富。

休谟是中世纪经院哲学的着名批判者。 康德将其视为自己的哲学启蒙者，说是休姆从独断论的迷雾中唤醒了自己。

顺便说一下，那只有名的看不见的手的经济神学假设帕累托最优论的基础所有者是自己的话，结果上帝是为了大家的，其最初的提倡者不是亚当·的史密斯·； 烟尘。

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