“朱永嘉：《红楼梦》为什么要读五遍？”

引言:《红楼梦》作为文学经典，不仅具有丰富的文学价值，而且其本身所蕴含的思想，在现实中多具有很强的对比性。 毛泽东认为要读五遍《红楼梦》，理由是什么？ 对此，朱永嘉从《红楼梦》第二十二回切入，结合历史和现实，讨论了初心问题。 在那里编辑，介绍给网民。

《红楼梦》第二十二集是从如何度过薛宝钗的生日开始的。 那一年，薛宝钗十五岁，贾母拿着二十两银子做酒席，做了一个日常紧凑的舞台。 上酒席时，贾母给薛宝钗点戏，宝钗点《鲁智深醉闹五台山》。 京剧舞台上，这部剧简称《山门》，民国时期演这部《山门》的名演员是郝寿臣和萧长华，毛泽东在北大图书馆工作时，看过郝寿臣演的《醉打山门》，王松声《郝寿臣先生二三事》。

彭真同志去找我了。 “我听说你和郝先生很熟。 请郝先生出来在我们的小礼堂演戏好吗？ 让毛主席看看吧。 毛主席说，当时在北大图书馆工作的时候，看过郝先生的《醉打山门》，至今难忘。

于是王松声试图和郝寿臣商量。 郝寿臣已经留了长须。 他剃了长须，和萧长华老师约好，在东交民巷的原德国大使馆内，把原礼拜堂改造成小礼堂，做了个小舞台，在这个小舞台上进行了公演。 《郝寿臣先生二三事》中谈到了这次公演:

演出当天，毛主席在彭真同志的陪同下兴高采烈。 《醉打山门》的剧，郝、萧已经好几年没演了，毛主席也好几年没看了。 演得很认真，看得也很认真。 戏的中间有身体部分，调酒师躺在地上，盘腿而立，鲁智深站在旁边抱着酒坛也翘着脚，双脚准备一起划船，有美丽的登场。 也许是因为两位老先生年龄太大了。 可能是因为毛主席在台下看戏。 一时昏过去，双脚相遇时踉踉跄跄，毛主席吓了一跳，担心两位老先生的事故。 《醉打山门》化完妆后，毛主席特地邀请了两位老先生到前台，和彭真同志坐在一起，看《连环套句》，席间嘘寒问暖，谈话很愉快。 毛主席特别请彭真同志叮嘱，两位老先生已经老了，今后要多保护，不要随便邀请老先生们演出。 从这以后，我们就不敢惊动两位老先生了。

这本《醉打山门》，也就是《红楼梦》第二十二回，薛宝钗点餐的《鲁智深醉闹五台山》，随后引出了贾宝玉和薛宝钗的对话。

宝玉:只好点这些戏了。 宝钗说。 你只听了这几年的戏，知道那里戏的好处，舞台排列得好，措辞更精彩。 宝玉:我从来不害怕这些热闹。 宝钗笑道。 要说这个热闹，你还不知道演戏呢。 过来，我告诉你，这出戏很热闹吗？ 是北方《点江唇》的一套，咚咚咚，节奏当然好，只是那个词藻里有《寄生草》，埋得很棒。 你知道吗？ 宝玉说了这么好，就上前恳求说:“好姐姐，读给我听。” 宝钗念道:“漫不经心地揶揄英雄之泪，远离处士之家。” 谢谢你的怜悯。 被剃在莲台下面。 没有缘分，转眼就分手了。 赤身裸体，走来走去都不用担心。 在那里讨论，炯炯炯雨笠卷单行？ 无论如何，芒鞋破钵随缘。

宝玉听了，高兴地拍了拍膝盖，称赞道，宝钗没有书，林黛玉说:“只是静静看戏，没唱《山门》，你却‘化妆疯了’。 说的湘云也笑了。 所以大家都去看戏。

这里说的是“山门”，也叫醉打山门，“鲁智深醉骚五台山”是其全称，作者是清初的丘园，是康熙年间的戏曲家。 这是《虎囊弹》中收录的传奇剧，《水浒传》中鲁智深击杀劣德郑屠后，先到五台山智真长老的兄弟七宝村赵员家避难，被赵厚待后，因漏风声，转移到五台山，剃发僧人，酗酒破坏寺院的僧侣，他的 分手时，送给了他十两银子。 下山后，他去酒家喝酒，喝醉后和酒保吵了起来。 那出戏引起毛主席关注的郝寿臣和萧长华登上酒店时的那场黄昏，就是山门剧的结尾。 王国维《曲录》中列举的丘园作品有九种，《虎囊弹》是其中有名的一部，但遗憾的是传书已经散佚，现存的只是《缀白裘》集中的一部。 《寄生草》这首歌是鲁智深告别五台山智真长老时唱的，他是怎么离开七宝村赵员家的，怎么在五台山被僧人剃了，没有缘分法，又要下山离开，所以有赤条条。 不要担心。 接下来要卷蓑和笠帽，穿草鞋，带着全身的钵，到处结缘。

我观察到的是《寄生草》里的这根红棍子，别担心。 为什么？

1968年9月，我从工宣队回到市委康平路庭，具体负责红旗集团的工作。 那年秋冬，我在小礼堂参加过很多会议。 有一次，在小礼堂前面的走廊里，看到张春桥一个人散步，嘴里念着词念着赤条条，别担心，开会的时候他也说了这句话。 那时，王知经常和我在一起，他在和写作组的同事说话时，有时会说这句话。 当时，我不知道这句话的来源。 张春桥不停地念着这句话。 可能来自毛主席。 这句话和毛主席常说的分不开身，敢把皇帝拖下来都是来自《红楼梦》。 是第十八届王焕凤教唆尤二姐姐的未婚妻张华起诉的。 张华陷入那样极端的困境时，当然敢挺身而出把皇帝拖下来，什么也做不了吧。

这句话传到毛主席嘴里是另一个意思，是革命家，是彻底的唯物主义者，要有无畏、敢舍身拖皇帝的勇敢精神。 1958年3月22日，在中央召开成都会议。 毛泽东当天在谈话大纲中说:“害怕戴机会主义的帽子，害怕被撤职，害怕开除党籍，害怕妻子丈夫离婚，害怕进入班级，害怕杀头，六可怕。 你不为这些说话吗？” 如果不舍得，敢把皇帝拖下来，毛主席嘴里赤裸裸的、无忧无虑的说着就是一个意思，作为革命家，必须有无畏地重复真理的精神。

在那个时间段，姚文元从北京要求为他找一套《五灯会元》，所以我从抄家的书库里找了两套《五灯会元》，一套用机器托交通送到北京，一套留在自己手上翻。 这是佛教禅宗的史书，是阶段性总结的。 北真宗景德年间，《传灯录》问世，《广灯》、《联灯》、《续灯》、《普灯》，慧明法师五灯合一，堪称《五灯会元》，很好看。 到了南宋的理宗宝祐年，居士沈净明从景德灵隐寺领取了这本书，由鸠工刻印在书上。 上卷有西天二十八祖和东土六祖，而东土六祖是禅宗在中国形成的初期阶段，东土的初祖是西土的二十八祖。 也就是南北朝时，北方菩提达摩大师带着释迦牟尼佛的法衣从海上丝绸之路上岸，从南方到北方的禅宗在中国传达摩传慧可，慧可传璨传传道信，道信传弘忍，即五祖，弘忍传法衣 禅宗社会影响较大的是其六祖，分为南北两宗，南宗以慧能为首，北宗以神秀为首。

关于慧能如何师从弘忍，神秀和慧能两人争夺法衣，《五灯会元》五祖弘忍的传记中有具体记载，现将其文字记载如下。

咸亨(唐高宗年号)有一个居士名叫吕，名叫慧能，是从新州来参拜的。 祖问:汝来自何处？ 卢“岭南”。 老师说，欲望需要什么？ 卢曰、唯求作佛。 祖曰:岭南人没有佛性，如能得到佛？ 卢说:“人有南北之分。 佛性意外吗？ 我知道祖先是异人，乃诃说。 “如果去槽厂的话。 鞠躬尽瘁而退。 之后进入碓房，在杵臼之间服务，不分昼夜。 8月，祖知授时，随后告诉大家，正法难解，只记住我的话，不可为己任。 汝等各自随意叙述一偌，言意冥符，衣法皆付。 700多名僧人下车，坐神秀，内外相通，学无不宗仰。 咸推尊说。 “如果不是尊秀，域名怎么可能会变成那个？ 神秀窃取大众名声，不再思考的是廊壁书一偌云。

身体是菩提树，心如明镜台。 别老是擦干净，以免引起灰尘。

因为祖行，一发现这偌，就知道神秀曾说过，后人也根据这修行，获得了胜利的果实，备受称赞。 &hellip； &hellip； 在卢碓坊，突然咏唱偌的，是问同学的。 “什么章句？ 同学说:你不知道僧侣的求法嗣，丰富了各自的内心吗？ 这个表演在上面讲了。 和尚深表赞赏，一定会守法传衣。 卢曰、那偌云何？ 同学为了背诵。 卢良久说。 “美则美男，则未了。 学生说。 “庸流知道什么，不要发狂！ 卢说:“孩子不相信邪吗？ 想以一偌来和睦相处。 同学没有回答，面面相觑地笑了。 到了晚上，向童子告密，带到走廊下面。 卢是正确来自蜡烛的，所以请不要在秀偌这边使用张日用。 写着偌说。

菩提书中没有树，明镜也不是台。 本来什么都没有，在哪里引起尘埃呢？

有《红楼梦》第二十二回薛宝钗的第二段讨论:

那天，南宗六祖慧能师事韶州，听说五祖弘忍在黄梅，他担任火头僧。 五祖想要法嗣，让弟子各僧出一分钱。 上座神秀说:“菩提树，心如明镜台，常擦，不要用灰尘。 那时，惠可以在厨房碎米，听到这个倭，说:“美为美男，不复存在。” 念一偌曰:菩提本非树、明镜非台，原无东西，何处染尘埃？ 五祖把衣钵传给他。 今天的这个偌词也同意了这个。 只是，这个前线还没有完全结束，不能就这样放手吗？

薛宝钗这句话是因为《山门》演出结束后，贾母喜欢那个小孩子演的女式和丑角，吩咐人带她来赏。 凤姐的笑话:

这孩子打扮得像个身体，你们再也看不见了。 宝钗心里也知道，只是笑着不肯说。 宝玉也猜了，但也不敢说。 湘云继续笑了。 “看起来像林妹妹。 宝玉听了，瞥了湘云一眼，点了眼色。

宝玉长了一个眼色，在宝玉、黛玉和湘云三人之间引起了愤怒。 贾宝玉被林黛玉、史湘云两人愚弄，出于好意反而变得闷气，闷得生一个东西。

袭人笑道。 他们随和，你也随和，大家不是互相感兴趣吗？ 宝玉道:“&什麽是？ 各位，彼此彼此！ 他们有&lsquo； 各位，我是&lsquo； 即使红色的棍子来回移动也不用担心。 说了这话，不由得流下了眼泪。 人看了这个景象，不想再说话了。 宝玉仔细想想这个爱好，不由得哭了起来，翻了个身，然后举笔占了一毛钱云。

请向我证明。 这是证明。 没有证据，斯可云证。 没有云，是立足之地。

毕竟自己领悟到了，看到这个恐怕会困惑。 因为这也填补了《寄生草》，在偌后也有所记载。 自己再读一遍，自觉不碍事，心满意足，上床睡觉了。

那句话说:

我本来就不是你，从他那里不了解伊。 随便去也好，随便去也好。 茫然悲痛不已，纷纷表示非常亲密和疏密。 以前为什么，现在回头看就没劲了！

这里，贾宝玉填平《寄生草》的曲子，和《山门》中鲁智深唱的曲子，都是在现实生活中遇到矛盾后，为了摆脱现实困境而寻求解脱的禅机。 鲁智深是赤条条无忧无虑的事，贾宝玉过去碌碌无为，是为什么的话。 换句话说，林黛玉、史湘云、薛宝钗三人之间解决彼此的关系是盲目的担心，没有什么好担心的。 宝玉笔下的那股参禅偈，是指宝玉和她们三人之间，想从对方那里得到自己对她们体贴的印证，大家明明可以在心里得到正名，为什么还要向对方寻求感情上的印证呢？ 实际上什么都没有证明是立足之地。 参加禅偌的诗，必须四句完整。 宝玉做的还缺一个。 所以，接下来有黛玉补作的第四句。 《红楼梦》续云:

三个人还是来到了宝玉的房间。 一进来，黛玉就笑了。 “宝玉，我问你。 “到你为止&lsquo； 宝、至坚者为&lsquo； 玉 首尔有什么贵的？ 首尔有什么强大的？ 宝玉答不上来。 三人拍手大笑。 这样的钝愚，也参加了禅。 黛玉又说:“你那偌末云，&lsquo； 没有云证，是立足之地，当然可以，但依我看，还不够。 再继续两个。 因云:没有立足之地，角落很漂亮。

黛玉补的话对应着慧能的那个参禅偌。 本来就没什么，不是吗？ 立足于哪里？ 这才是彻底干净，曹雪芹为宝玉和黛玉之间的感情结局埋下了诤言。

张春桥在看一本有语言的小红书，显然没有什么好担心的。 姚文元读《五灯会元》这两件事，都来自《红楼梦》第22届。 从1965年到1968年，我和他们交往四年了。 我从没听说过他们谈论《红楼梦》。 他们不在意红学上的问题。 他们俩分别在说这两件事。 另外，它来自《红楼梦》的第22届。 无论如何都有一个理由吧。 最有可能的原因是，他们在毛泽东讲话时，毛泽东是《红楼梦》第二届

毛泽东关注神秀和慧能方面的重点在哪里？ 其实，这两篇偌文反映了中国思想史的两个流派。 一个是宋元的理学，以程朱为代表，他们强调人们后天的修养。 怎样不断积累天理，消灭人呢？ 想要消灭人是一个漫长的修炼过程，天理在哪里？ 根据神秀的偌文所说，天理在菩提树上，在明镜台上，所以必须拂拭，以免引起灰尘。 这强调个人修养，但实际情况往往不是这样，说的和做的是两回事，这为伪道学提供了一种口头盲法。 毛泽东不喜欢谈个人修养的，还是你的初心赤子之心。 这倾向于慧能的偌词，这倾向于知行合一的王阳明心学。 在这些根本问题上，儒教和解放是共通的，各取所需。

同样也叙述了李贽。

李贽谈耿指向兄弟俩的争论时，他倾向于子庸(耿定理)。

子庸问天台云。 “学”、“庸”、“语”、“孟”虽然是同一论学的书，但什么词最重要呢？ 天台云:圣所有人伦的至理名言最重要。 子庸毕竟是&lsquo； 一句话也没说。

李贽认为耿定理未发源于《中庸》的说法。 喜怒哀乐的未发，就是中、发、都是中节、其和。 中也，天下大本也； 和也，天下达道也。 而耿指圣所有人伦之至，出自《中庸》之言。 君臣、母子、夫妇、昆弟、朋友之交、五者天下之达道。 李贽将耿的定理和耿向两人的观点进行了比较，结果认为圣人五伦之至只不过是外在的表现，在内心未发之中，也就是没有本能的良知，就有可能是虚假的表现。

李贽在《答庚司寇》的几封信中对此进行了说明。 他说庚指着日常做:

从他的行为来看，没有特别与众不同的人。 人就是这样，我也这样，公也这样。 从早到晚，有知识到今天，耕田求食，买地求种，建房求安，读书求科第，居官求尊显，博风水求福荫子孙。 各种日用，都是自己的处事方式，一分钱也没有人为之谋士。

耿指向日常说什么呢？

然后，一开口学习，首尔就说是为了自己，我是为了别人。 首尔是自私的，我想无私的； 我怜惜东家的饿，我觉得西家的冷受不了。 等待某人来家里教书，也是孔孟之志。 有人拒绝见人，也是自私的人； 有些行为不谨慎，但乐于与人行善； 有一行是端谨的，但最好用佛法害人。

我知道耿指向所做的和说的是完全不同的两个面孔。 李贽指责耿指向仰慕的是朱熹接踵而来的血诚，但实际上他所走的只是世间的欲念，始终隐藏着自己的本心，却只以朱熹这样的理学观念示人。 李贽属于阳明左学，但与耿的这场争论也许可以作为宋代理学与阳明心学之争。

今年2月27日，《光明日报》第七版有一整卷讲述《红楼梦》。 右边的《吴氏石头记》当然是荒诞的伪作，另一部是《光明日报》记者采访红学会常务理事杜春耕的特写，复制了《红楼梦》是怎么写的，讲述的是红学两派。 一个是以蔡元培为代表的索隐派，另一个是以胡适为代表的考证派。

杜耕先生强调的是《红楼梦》一书有很多矛盾，认为书中的矛盾表明它不是一个个体，而是前后五次被增删，而曹雪芹只是其中重要的作者之一。 读了这篇文章，我再次重读《红楼梦》，觉得纯粹在细微的枝叶上评论这个巨大的意义不大。 这里有纲目关系。 的细节描写是目的，纲手才能扎眼，但纲手也需要生动地展现其意义和深度。

还是回到以前的这本巨书，读完这本巨书后，要怎么从整体上把握这本书呢？ 那么，第一次和第五次的文案就不能和整本书分开了。 从创作思想上来说，第一回和第五回是引出全书总则的，书中有一贯的观点。 只有看到其中生动的语言，才能知道其中的普遍现实意义。 阅读的过程，应该进入，应该跳出，书的典型往往表明了它的现实意义。

毛泽东说读《红楼梦》需要读五遍，只有这样，才能真正体会其中的现实意义。 认真读书，读好书，深入生活，两者是和谐的。 对不喜欢读书的人来说，这些话就是对牛弹琴。 另外，从成书的过程来看，当然被多次删改，但第一次曹雪芹在追悼红轩上宣读了十年，说追加删掉了五次。 那几次增删，可能是前80次有大概次之后，前几次被最后修订，其创作基本观念与全书相勾结。 所以读《红楼梦》的时候，只有抓住前面的几次，才能举目张望。 如果只研究细节的话，不看整体就容易捡芝麻，西瓜就会丢。 无论是考证还是隐语，如果只停留在枝叶末节上，那就没什么意义了。 还是要从高处着眼，才能走钢丝。 在托比《历史研究》中有几个关于这个的词。

最后，必须证明戏剧和小说都不是虚构的，除了某人之间的虚构故事以外没有别的。 如果是这样的话，其结果不值得亚里士多德的赞扬，说比历史更真实、更有哲学意义，只会变成无聊、无法忍受的妄想。

也有朋友批评《红楼梦》受禅宗的影响，但却是其中的糟粕。 我认为不是这样。 禅宗的观念实际上渗透到全书中。 这正是作者创作的指导思想。 禅宗的观念还可以解体。 虽然有唯心主义、主观主义的一面，但空、无的思想有助于作者暴露当时社会生活的各种黑暗面和消极面。 在《红楼梦》的第一集里有这样一句话:

从这个时候开始空空道人通过空看颜色，从颜色产生情，传情领悟颜色空，易名为情僧，《石头记》改为《情僧记录》

这表明《红楼梦》的主题是佛家的颜色空观。 佛教的两部经典《金刚经》和《心经》在思想观念上是一致的，《般若波罗蜜多芯经》的颜色是空，空。 都云作者痴，谁来解开那个味道？ 这反映了作者创作过程中苦涩的味道，暴露了自己家族衰亡的过程。 这就是颜色即是颜色空的过程，实际上暴露了当时社会生活的各种黑暗面。

在毛泽东看来，《红楼梦》借助贾、史、王、薛四大家族的兴衰，从一个侧面揭露了封建制度的衰亡和腐败，因此毛泽东将其作为历史来读，称为政治小说。 因此，无论是考证、隐语，还是只看书中的矛盾点，实际上都将这本宏伟的书拆得七零八落。 这不是我们浏览和研究《红楼梦》的方向。 《红楼梦》前几集，包括第一集到第五集，实际上是我们浏览《红楼梦》的总则，其中妙语是注意封建社会和现实生活中各种消极方面的契机，书的精华也在于这些契机。

米勒说第一期末的“好歌”，那句是云:

士隐听了之后，问道:“你满嘴都在说什么？ &lsquo； 是&lsquo； 了&lsquo； 是&lsquo； 已经结束了。 那个路人笑了。 “如果先生&lsquo； 是&lsquo； 变成两个字了，你还明白。 我知道世上万物皆好，好就好，好就好。 如果不行，就不好了； 是的，必须如此。 我这首歌，名叫《好歌》的士隐本来就有宿慧，一听这句话，心里早就明白了。 笑了。 住在这里！ 解说一下你的“好歌”怎么样？ 路人笑了。 “你来解开。 你解开。 士隐乃说:

陋室空堂，那年笏满床，草枯杨衰，曾成为歌舞伎场。 满是雕梁，绿线现在又粘在蓬蓬的窗户上。 都说脂浓，粉香，为什么两鬓都起霜了？ 昨天给黄土陇头送白骨，今晚躺在红灯帐尾。 满满一金箱，满一银箱，转眼乞丐都诽谤。 他哀叹人的生命不长，但他知道自己回来很丧！ 有教法，日后可能会成为强队。 选膏药，谁愿意住在烟巷里！ 纱帽很小，把枷杆锁起来。 昨天可怜上衣的寒冷，现在讨厌紫蟒蛇长。 胡乱翻唱你们的歌会让我登场，反认他乡是故乡。 哪里的话，到底是为了别人嫁人！

如果我们经常联系这几年左右老虎过去的舞台问候，看看现在的下场，不仅是你们在唱歌，我出场了，认识到了他乡是故乡，毕竟只是在为别人做结婚服。

今年2月23日，安邦保险集团原董事长吴小晖因涉嫌经济犯罪被依法提起公诉，有重要信息撤销董事长总经理职务。 《红楼梦》第二集贾雨村在智通寺前看到了古老的对联:身后有退缩的余地，眼前不想回头。 把这个对联用在吴小晖身上真的很合适。 第五回游幻境指的是迷十二钗，喝仙醪演《红楼梦》，贾宝玉在秦可卿的房间里对谁着迷，梦中进入太虚幻境，看金陵十二钗画册，看到正册时，那句是云。

发现后面画着坏狼，追赶美女，试图变味。 其书云:子是中山狼，得志就疯狂。 金闺花柳质，朝黄粱一载。

得志疯狂的不是吴小晖的故事吗？

中山狼之所以这么快得志，无非是因为它张开虎皮，打成了大旗帜，变成了披着虎皮的豺狼，成为了众兽之王，被拥戴，安邦暴发的原因大致就在这里，但最终的结局，还是‘结束& 飞鸟各投林》那首曲子的最后一句话:

好像把鸟吃光扔进森林一样，雪白的大地掉落下来真漂亮！

依法审判的结局也大致如此吧。 这正是，满箱子的钱，满箱子的银，一眨眼乞丐就诽谤你。 毕竟，世界似乎万无一失，好事还是好事，好事还是好事。 如果不行，就不好了； 是的，必须如此。 这些陈小鲁很聪明。 即使道路不同，从人性上来说，他也是个了不起的男人。 为什么我说他是个了不起的男人？ 因为他的人品真的是真的，真的人是真诚的极致，不勤奋不真诚，感动不了别人，真的难过得无声无息，真的生气也发不了威，真的父母笑也不平静。

《红楼梦》不仅可以作为历史来读，有时它也是人们理解现实的关键。 根据你怎么读，不同的人理解能力不同，读完之后的感慨也不同。 笑、愤怒、坏话也是复制品。

原题是郝寿臣演《山门》兼谈《红楼梦》第二十二届曹雪芹创作的指导思想

本文：《“朱永嘉：《红楼梦》为什么要读五遍？”》