“孔庆东：基于良知的吶喊序刘继明《辩护与吶喊》”

据说刘继明的这本新书，原本被命名为“中国革命的辩护”，我不太赞同。

在我看来，第一，刘继明不是严格意义上的“革命家”； 第二，革命也不需要辩护第三，刘继明的这些声音，仔细听，其实只是基于良知的呐喊。

无论是儒家意义上的“顺天应人”古来流传的革命，还是近世以来西方revolution意义上的社会革命和文化革命，在其泥淖的大趋势中，都存在着几个可以指出和谴责的地方。 正如鲁迅给革命作家带来巨大教训时所说的，“革命是痛苦的，其中必定夹杂着污秽和鲜血，绝非诗人想象的兴趣，而是那样完美”。 革命家往往拿走鲁迅的另一半话，说革命终究是“有孩子”。 但鲁迅的话应该全面理解，有婴儿就要爱护婴儿，但也要正视污垢和鲜血。 特别是在革命时代遥远，成为“即将过去的花头巾”的时候，探讨革命过程的错误，盘点革命带来的痛苦，不仅是反革命额头所带来的喜悦，也应该是革命家痛心的良药。 有意美化革命，其实是在帮助革命，即使是真心的辩护，有时也和“护短”界限不清，最终变成“低级红”和“高级黑”。

从哲学的角度来看，制造反对是合理的，但制造任何反对都不是理所当然的，制造反对的细节也不是理所当然的。 真正需要辩护的，不是什么叛逆的血污，而是哪个血污中的婴儿。 从这个意义上说，我看到刘继明的样子和很多“低级红”乐队完全不同。

我的专业是中国现代文学研究，受硕士导师钱理群等老师的影响，我仔细观察了这一百年来中国知识分子的心灵历史。 我认为中国从鸦片战争开始的一系列“近代衰退”与知识界失去了王阳明所宣扬的“良知”有着密切的关系。 鲁迅在成为“鲁迅”之前的“周树人”阶段，对此进行了深刻的分析和孤独的呐喊。 王阳明认为天地之心只是“灵明”，鲁迅在《文化偏至论》中大声疾呼“揉合物质，张灵明”。 从这个角度来考察，一部中国现代文学史可以说是“改造国民灵魂”的呐喊历史。 并且，国民良知的重建随着辛亥革命、文学革命、北伐革命、土地革命等近现代革命史逐渐明朗，但也不断“云霞闪烁”。 在这宏伟的历史中，鲁迅、郭沫若、丁玲、姚雪垠、魏巍、浩然、陈映真&hellip； &hellip； 为了重建中国人民的良知，肩上挂着一道黑暗的门。 这些名家无论是伟人还是俗人，当然可以讨论质疑和批评。 这也是我们进行学术研究的理由。 但是，由于没有良知中国就不会死亡的政治逻辑，这些百年良知的代表人物，接二连三地被血淋淋，遭到布鲁诺和伽利略的不幸。 而什么样的中伤和结构沦陷，其方法的卑鄙、逻辑的荒谬，表明时代良知正在再次消失。 刘继明从“文化关怀”小说家那里自我扩展为“唤醒良知”的呐喊，但在明确对此的注意力后，只不过是力挽狂澜、无法自拔的杜鹃叫了起来。

我和刘继明没有任何交往，对他的了解，一个是来自他自己的文案，一个是来自对他的赞扬和批评。 整理这些文案后，刘继明浮现的形象是王蒙说的“学者化的作家”，是孔庆东说的“讲道理的文人”。 他有角度，但不以角度标榜； 他有学问，但并不炫耀知识和理论； 他很有才华，但笔光闪耀，舌头莲花。 他只是朴素地铺垫史实，洗刷污垢，突出逻辑，明天理。 刘继明的言行方法，并不是许多文学奖获得者的小说家，而是像语文老师那样讲课生动，能否留住自己班的学生还是个未知数。

其实孔子也没能hold叁千弟子，王阳明的心学也非常快，鲁迅散落在大地上的投枪被收集起来，去其前线，钝其刃，皆五逢十祭。 因为，有人需要进入一无所有的阵营，面对什么样的威风凛凛的旗帜。 慈善家、学者、文士、老年人、青年、雅人、君子&hellip； &hellip；

有人说刘继明是辩护，孔庆东说他是尖叫，但刘继明自己可能没有这些概念。 他只不过是在微笑。

投了枪。

2019年4月15日

《辩护与呐喊》是台湾秀威出版社出版的，购书请联系图书服务部陈经理微信。

作为参考阅读

刘继明|《辩护与呐喊》后记

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