“毛主席的辩证唯物主义思想就是正“道”！”

《用唯物辩证法解析道德经》，作者蔡长运，2019年6月由江西人民出版社出版。 全书共三十六万多字，是作者用几年的闲暇时间笔耕而成的。

本书的作者运用了毛泽东的“实践论”、“矛盾论”等哲学思想，试着运用了毛主席的辩证唯物主义思想； 用大量从古至今流传下来的经典来注释、翻译、解析《道德经》这部中国古来的哲学经典，试图清晰、透彻、通俗地解释道路这一概念。 中国以前流传下来的文化思想的共同本源&hellip； &hellip；

通过这本书，可以帮助网民以毛主席的辩证唯物主义思想很好地理解中国以前就传入文化的优秀哲学思想，从而进修和学习中国古代人的高度智慧。 另一方面，为了毛主席的各种观点，可以在以前从中国传来的哲学思想中找到支持，为了帮助网民研修和学习毛泽东的超级智能，可以使用以前传来的文化思想。 也可以为网民批判和揭露各种反毛言论的反动本质提供哲学武器。

总之，通过本书，网民，特别是年轻人，分别是毛主席、老子、孔子、姜太公、鬼粟、孙&hellip； &hellip； 内功心法和事情的秘诀毛主席和祖先们的人际、工作、学习、治国、军事&hellip； &hellip； 很棒的高级智慧。

《唯物辩证法对〈道德经〉的解析》摘要

一、什么是道路？

什么是道路？ 是佛吗？ 还是上帝？ 路是妖精吗？ 还是圣人？ 道路是真理！ 天理！ 马克思主义是真理，马克思主义是道路！ 毛泽东思想是真理，毛泽东思想是道路！

用现在的话说，道路是人类最正确的主义； 最正确的价值观；最正确的指导思想。 总结起来，包括以下含义。 道路是真理！ 天理！ 马克思主义是真理，马克思主义是道路！ 毛泽东思想是真理，毛泽东思想是道路！ 道路是绝对真理——所有真理的总和——终极真理！ 道路是繁殖宇宙万物的本源！ 道路是一切客观事物(人类社会)的运行规律！ 道路是一切事物(人类社会)前进时运行的最佳路线、最正确的方向、最合理的工作方式！ 道路是事物的本质！ 道路是人类的终极目标！ 道路是人类最高的政治理想也是人类最光明的文化方向是人类个人最伟大的修行、追求、奋斗目标！

(/S2 ) )二、什么是无为之治？

无为之治是我国古代圣贤们伟大的政治理想。 几千年来，许多圣贤、政治家为此做出了不懈的努力，但没有出现真正实现无为之治的社会。 相反，违背这个理想的妄想横行的社会很多。 跋扈引起的社会混乱最终以王朝更迭结束。

无为之治是什么？ 要弄清楚这个问题可不容易。 但是，千百年来谁&lsquo； 无为之治最好吗？ 那个有确切的答案。 二十世纪的中国共产党是无为之治最好的。 只是，共产党不将其称为无为之治，而是称为群众路线。

毛泽东关于群众路线的一系列论述，是其最好的解释。

在《中国共产党规约》中，多次描述了关于群众路线，全心全意为人民服务。 党除了工人阶级和最广大人民群众的利益外，没有自己的特殊利益。 党在任何时候都要以群众利益为先，与群众同甘共苦，保持最密切的联系，为人民服务，为人民谋利益，不允许任何党员脱离群众，君临群众之上。 我们党最大的政治特点是与群众密切联系，党执政后的最大危险是脱离群众。 党风问题、党与人民群众的联系问题是关系党的生死存亡的问题。 党在自己的业务中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变成群众的自觉行动。 民主集中制是指以民主为基础的集中和集中领导下的民主相结合。 它是党的根本组织，也是群众路线在党的生活中的运用； 必须防止脱离群众的危险。

毛泽东关于群众路线的一系列论述，是其最好的解释。

如果我们党的做法完全正确，全国人民就会向我们学习。 党外有这种不良风气的人，如果他们善良，就会向我们学习，纠正他们的错误，从而影响全民族。 毛泽东:《整顿党的作风》( 1942年2月1日) )。

如果把自己看成是大众的主人，君临天下的贵族，那么无论他们多么有才能，大众都不需要，他们的工作没有前途。 毛泽东:“在延安文艺座谈会上的演说”

在我们党的一切实务中，都要属于正确的领导，就必须从群众中来，到群众中去。 也就是说，要总结群众的意见(分散的非系统意见)，经过研究，变成集中的系统意见)，再进入群众中进行普及解释，变成群众的意见，让群众多次坚持下去，在群众的行动中体现这些意见是否正确 然后从群众中聚集，多次进入群众中。 这样无限循环，一次比一次准确，更生动，更丰富。 这就是马克思主义的认知论。 毛泽东:《关于指导做法的几个问题》( 1943年6月1日) )。

大众的观点是共产党员革命的出发点和归宿。 我想如果从群众中来，到群众中去，把问题从群众出发就好了。 部队的负责人要为士兵着想，机关和学校的负责人要为厨房着想，为杂务员着想，所有共产党员都要为人民着想。 毛泽东:“切实执行十大政策”( 1943年10月14日) )。

三、老子为什么崇尚小国寡民？

小国寡民应该是老子赖以治国的“实行无为之治”的政治实验小特区。 就像陶渊明梦寐以求的桃源乡一样。 也相当于柏拉图想象中的理想国。

在接受马克思主义之前，毛泽东也有这样的构想。 1999年3月左右，毛泽东在《学生工作》中这样设计了他理想的社会蓝图:创造新学校，实施新教育，让学生们在农村打工。 在这个由这些新学生创造新家庭，将几个新家庭结合在一起，就可以创造新社会的社会中，公共育儿院、公共蒙养院、公共学校、公共图书馆、公共银行、公共农场、公共剧场、公共医院、公园、博物馆等 他在这个副本中说:“现在是&lsquo； 模范国家，&lsquo； 都、&lsquo； 模范的地方，年轻&lsquo； 模范村是诚陈义不高、简单易行者。 毛泽东认为岳麓山一带是实施新村建设的最佳场所。

毛泽东和蔡和森、张昆弟、陈书农、熊子容等人一起搬到湖南大学筹备处，成立工读同志会，寻找解决思想的村镇，半工半读，即一边劳动、工作，一边自学社会改造问题，希翼在人人平等互助的情况下生活新社会

毛泽东为了寻找这个解决问题所考虑的新生活场所，跑遍了岳麓山下的大部分城镇、村庄，试图找到建立他们理想中人人平等、相亲相爱的新村生活的合适场所。

但是，毛泽东终究找不到合适的考场，住在岳麓书院的半书房里。 每天除了自学之外，还穿着草鞋，过着自己挑水，自己上山砍柴，自己用蚕豆拌米煮吃的清苦生活。

四、老子为什么知道其雄，说要保护其雌？

知道它的雄性，保护它的雌性。 我知道身体是雄性的，但其实这个身体是雄性的，这是他最善于保护雌性的结果。 只有他很棒，乐于保护雌性，才能让雄性成功。

看身体很牢固，有办法。 而且，他正是最高兴、最服从的(遵循客观规律，遵从人民意志)； 作为他们卑躬屈膝、甘当天下溪流的人，永恒的恩德可以让他保持纯洁婴儿般的生命力和人格魅力。

能够主导人类命运的人，最清楚人类社会迅速发展的规律，最顺从的人，一定是伟大的人，一定是谦虚的人，低调的人。 谦虚的人、谦虚的人、有勇气吃亏的人，一定能长期保持优秀的品格。 这样的人，可以保持纯真、淳朴、纯洁这一婴儿特有的品格特征。 生命力最强、最自强不息的不健康文化思想不能污染他； 其人格魅力是最完美、最神圣、最光辉的。

要成功地主导事物，首先必须遵循事物的运行规律。 只有认真调查研究这一事物的内在和外在情况，实事求是，具体划分情况，才能做出正确的决定。 也就是说，最后果断地振翅高飞的雄性行为，必须以服从雌性的为基础，遵循其事物的客观规律。

要成为人民群众的领导人(领导人、英雄)，必须服从群众真正、根本、长远的利益。 只有全心全意为人民服务的人，才能彻底服从人民； 人民群众的意见自觉地聚集在他那里他将成为主导群众未来潮流的溪流。 这样的人自然会成为人民群众心目中的英雄和品德高尚的人、最有魅力的人、明星、领导人、领导者。

如果想成为大众老师，首先必须成为大众学生。

在毛泽东《在中国共产党全国推进实务会议上的演说》中，知识分子也必须改造。 不仅每个基本角度还没有改变的人都要改造，所有人都应该学习，都应该改造。 我是说所有人，包括我们这些人。 情况在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就必须学习。 对于熟知马克思主义的人，无产阶级立场坚定的人，也还是要学习，接受新事物，研究新问题。 知识分子必须清除头脑中不恰当的东西，才能承担教育人的任务。 当然，我们只能一边教书，一边学习，一边当老师，一边当学生。 要当老师，必须先当学生。 很多东西光向书本学习是不行的，要向生产者学习，向劳动者学习，向贫农下中农学习，在学校里向学生学习，向自己的教育对象学习。 据我所见，在我们的知识分子中间，有很多人想学习。 我们的任务是在他们自愿学习的基础上，亲切地帮助他们学习，用适当的方法帮助他们学习，不要用强制的方式强迫他们学习。 《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第一版)

毛主席在指挥作战时，有必须充分发挥基层指挥官的能动性的优点。 三大战役，特别是淮海战役的时候，一般都是在毛泽东的指示电报后面加一切按照实际情况处理，斟酌执行。 来自苏联的顾问看到电报觉得不可思议。 这不像命令，中央军委主席的命令不可能让下面的指挥斟酌执行。 但是，这正是战术指挥的过人之处，都是根据现实情况进行，才能变通解决，赋予指挥者充分的自主权。

(/S2 ) )为了有机会，无论发生什么事都要虚心，和人和气地交谈。

1964年7月4日晚，毛泽东在他的住处与王任重、刘建勋、梅白三人进行了谈话。 他从明代杨继盛的两首诗开始，&lsquo； 发生什么事的时候会变得虚心，那就是和人和气地交流。 这是椒山先生的名言。 我从小就喜欢这两个词，照做。 这几十年的体验是第一句&lsquo； 无论发生什么事，虚心地看，都很难的是&lsquo； 有时候，这句话有时会有虚心，有时不太虚心。 第二句&lsquo； 和人和气地交谈是&lsquo； 查字的上面。 察言观色，不是察言观色，而是虚心察言观色，从群言中汲取智慧和力量。 诗志、椒山有此志，有此诗。 这些不足为奇，但从平易来看很精深，这样的诗，才是中国格律诗中的精品。 唐人诗曰: &lsquo； 邑有流亡羞耻养老金，这只有7个字，写下了古代清官的心，也写下了古代知识分子的高尚情操。 写诗要写自己的心和情操。 这样才能引起网民的共鸣，让人兴奋。

毛泽东的雄文《关于十大关系》正是来自雌性的调查研究。

下一篇文案来自陈晋的网络文章《毛泽东的三篇口头演讲是如何成为经典文献的》。

这话来自于倾听。 所谓听，就是调查。 1956年2月中旬至4月下旬，毛泽东连续花了40多天时间听取34个部门负责人的实务报告，不断插入问题、发表意见、评论。 听了最后几次报告后，逐渐形成了大致的思路，对如何进行社会主义建设，总结了沿海和内陆、轻工业和重工业、个人和集体、地方和中央、经济和国防、少数民族和汉族几个群体的关系。 有了这些积累，4月25日，在各省市自治区党委书记参加的中共中央政z局扩大会议上，他一口气谈了十大关系。 如果不这样问的话，我就知道这样的话是做不到的。 毛泽东后来也说:“咨询了三十四份同志，逐渐形成了那十条。 如果没有人对话，那十种关系是如何形成的？

既有听的路，也有说的路。 4月25日讲完十大关系后，中央政治局扩大会议专门进行讨论，在讨论中提出了各种各样的问题。 4月28日，毛泽东就讨论情况再次作了总结发言。 5月3日，周恩来根据自己的记录在国务院司局长以上干部会议上详细通报了十大关系。 之后，各地要求印刷周恩来的传达记录原稿。 5月28日，毛泽东在110多人参加的最高国务会议上再次讲述了十大关系。 最高国务会议是指由国家z席召集的协商国家重大问题的会议，有多位党外民主人士参加。 讲话结束后，与会者纷纷发表意见，有助于毛泽东进一步思考十大关系的文案。 《十大关系》正式文案综合整理了毛泽东4月25日和5月28日的两次谈话记录，也参考了中央印制的周恩来的传达记录。

“十大关系”演讲的发表，是探索中国社会主义建设道路上的独创大事。 毛泽东在1960年的《十年总结》一文中也写道:“最初的八年是照搬外国的经验。 但是，自从一九五六年提出十大关系后，就开始找到适合自己中国的路线。

但是，这个故事在毛泽东生前并未公开。 这既与他之后的关注点发生了变化，也与他在整理过程中所慎重考虑的事情有关。 1965年，刘少奇建议将《关于十大关系》作为内部文件送到县、团以上各级党委学习。 毛泽东同意了，但要求在中央批语中加入以下措辞。 毛泽东同志最近看到它，觉得还不满意，同意征求意见。 各级党委对文件复印件提出意见，汇总报告中央，供将来修订时参考。 1975年，根据毛泽东的意见，胡乔木对这个故事又总结了新的稿子。 1976年12月26日毛泽东去世后，在《人民日报》上发表。

( )五、老子为什么说圣人无常心，以人民心为中心？

圣人之心无常，以人民之心为心。 圣人没有自己明确的想法，总是走群众路线，把群众的想法作为自己的想法； 以百姓的想法为己念； 依靠大众，相信大众。

圣人也是人，不是神，不是佛，不是仙人，当然不是安吉拉。 圣人是老百姓自己圣人老百姓的生产、生活中自然繁殖的。 这样的圣人最知道顺应历史潮流； 最懂得遵循客观规律； 最懂得满足人民群众的真正要求。 圣人之所以成功主导历史潮流，是因为他没有自己的目的，没有自己的想法，顺应历史快速发展的规律，总是把人类社会带入最合理的轨道。 圣人之所以能把工作做得最漂亮，不是圣人用自己的想法指导工作，而是没有认真调查研究，一切从实际出发制定最符合现实情况的工作计划和工作战略的明确想法。 圣人之所以能成为人民的领袖，不是因为他总是以自己的想法，而是以大众的整体想法为自己的想法； 不是以自身优势为优势，而是以人民群众的根本优势、整体优势、长远优势为自身最高优势； 引诱人民沿着人民群众自身最根本、最长远、真正、最大利益的方向前进。

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