“鲁迅敬告香港青年：中国应该有新的声音出现”

宝马编辑: 1927年1月18日，鲁迅从厦门抵达广州，19日早晨在孙伏园、许广平的陪同下来到中山大学。 一个月后，鲁迅应香港中华基督教青年会的邀请，到港口发表了两次演讲。 据《日记》报道，广平于2月18日晚9点发表演说，题为《无声的中国》。 在19日下午的演讲中，广平以“老调已经唱完了”为题进行了翻译。 这两篇演讲后来被收录在《三闲集》和《集外集拾遗》中。 在两次演说中，鲁迅既表达了对流传于大众、流传于未来的真实呼声的号召，也表达了对尊孔复古派崇洋派论调的斥责。 香港的修例风波已经持续了四个多月，前一天暴徒蔓延到烧毁总部的香港大厦。 这些暴动分子在烤肉时所奖励的自由，不就是新时代砍下头不知不觉就会死掉的软刀子吗？

二月十六日在香港青年会上讲话

鲁迅

像我这样无聊的演讲，还有在这样大雨的时候，实际上有这么多来听的诸位，我必须首先表示我的郑重感谢。

我现在说的主题是“无声的中国”。

现在浙江、陕西正在战争，那里的人们是哭还是笑，我们不知道。 香港好像很和平，住在这里的中国人，是舒服还是不太舒服？ 其他人也不知道。

虽然发表自己的思想、感情是使用文案，但拿文案来达成意义，是现在普通的中国人做不到的。 所以我们并不奇怪； 因为那个复制品首先是我们祖先留给我们的可怕遗产。 虽然人们花了多年的时间，但还是很难运用。 因为很难，很多人无视它，连自己的姓都不知道是张还是章，或者完全写不出来，或者说“chang”。 虽然会说话，但只听到几个，远方的人就不知道，结果也等于无声。 因为很难，所以有些人要宝贝，像变戏法一样。 大多数人也只知道几个身体，但其实不知道。 但大多数人都不擅长，结果等于无声。

文明人和野蛮人的分别之一是文明人有文案，可以把他们的思想、感情、藉由传达给大众，传递给未来。 中国有文案，但现在和大家没关系了。 我使用了很难懂的古文。 我在说古老的古老的意义。 所有的声音都是过去的，都等于零。 所以，大家不能互相理解。 好像盘子里到处都是沙子。

把文案当成古董，不让别人知道，让别人知道，这可能是爱好。 但是，结果怎么样呢？ 我们已经不能说我们想说的话了。 我们受到损害，受到侮辱，总是说不出该说的话。 就拿最近的事件来说，中日战争、拳贼事件、民元革命等大事件，到现在为止，我们有像样的书吗？ 民国以来，还是没有人出声。 不如说在外国，经常谈论中国，但那不是中国人自己的声音，而是别人的声音。

不能说这话的毛病，在明朝还没这么厉害过； 他们可以说比较想说的话。 满洲人作为异族入侵中国，讲历史的，特别是讲宋末事件的被杀，讲时事的自然也被杀。 所以，在干隆年之前，人民大家都不敢用文案说话了。 所谓读书人，只能是躲着读经，校刊古书，做以前的文案，做和当时无关的文案。 有些新意，还不行； 不是学韩国，是学苏。 韩愈苏轼们，用他们自己的复制品说当时想说的话，当然可以。 我们不是唐宋时期的人。 怎么制作和我们无关的时间的复制品呢？ 虽然很像，但是唐宋时期的声音，韩愈苏轼的声音，不是我们现代的声音。 但是，直到现在，中国人仍然在玩这种古老的魔术。 有人，没有声音，很寂寞。 人不会出声吗？ 不，可以说是死了。 如果认真地说的话，就是已经说不出口了。

要恢复这个多年无声的中国并不容易。 就像死了的人道命令一样，你活了下来！ 虽然我不擅长宗教，但是想发生宗教上所谓的奇迹。

首先来尝试这项工作的是五四运动的前一年，胡适之先生提出的文学革命。 革命这两个字，在这里不知道害怕，听了也有害怕的地方。 但是，把这个和文学这个词联系起来的革命，并不像法国革命那样可怕。 只是改革创新。 换个词，会很平静。 我们称之为文学改革创新。 中国的复制品有很多这样的图案。 其宗旨也并不可怕，但“说古代的死者，说现代的活人，没有必要费尽心思。 请不要把复印件当成古董，制作简单易懂的白话复印件。 但是，光有文学改革的创新是不够的。 腐败的思想可以是古文也可以是白话。 所以，之后有人提倡思想改革创新。 思想改革创新的结果是发生了社会改革创新运动。 一旦发生这一运动，自然会发生反动，导致战斗&hellip； &hellip； 。

但是，在中国，刚刚提出了文学改革的创新，有了反作用。 但是，白话文渐渐流行起来，不太碍事。 这是什么样的事情呢？ 因为钱玄同提倡废除汉字，替换成罗马字。 这也不过是文案改革的创新，这是很平常的事，但是如果被讨厌改革的中国人问的话，就糟了。 于是，他错过了比较和平的文学革命，竭尽全力骂钱玄同。 白话乘着这个机会，居然减去了很多敌人，反而可以不受干扰地流行了。

中国人的气质总是喜欢和谐折中。 比如说，说这个房间太暗了，必须在这里开窗户，但大家一定不允许吧。 但是，如果主张拆毁屋顶，他们就会想和谐地打开窗户。 如果没有更激烈的主张，他们总是不能进行和平的改革。 那时，白话文之所以通用，是因为有废除中国字而使用罗马字的争论。

其实，文言白话优劣的讨论，应该早就过去了，但中国很早就拒绝处理，至今仍有很多没用的讨论。 例如，有人说古文各省的人都能理解，但白话各地不同，反而相互不理解了。 出乎意料的是，这要是教育普及，交通发达就好了，那时谁都能明白通俗易懂的白话文。 关于古文，每个省的人都明白，但那是省中的，也不是很多人知道的。 有人说，使用白话文，人们将无法阅读古书，中国文化将灭亡。 其实，现在的人们不用读旧书。 古书即使真的有好东西，也可以用白话翻译。 没必要那么吃惊。 他们也有人说外国还在翻译中国的书，充分看到了它的好处，我们自己不读吗？ 出乎意料的是，埃及的旧书，外国人也翻译，非洲黑人的神话，外国人也翻译，他们没有意图。 翻译一下，也不太光荣。

最近，也有观点认为，思想改革的创新很重要，而文案改革是次要的，所以用通俗的文字来文案新思想可以减少单方面的反对。 这话似乎也有道理。 但是，我们知道，连他的长指甲都不剪的人，绝对拒绝剪他的辫子。

我们在说古代的事，大家听不懂、听不懂的话，就已经像散沙了，无关痛痒。 我们要活下去，首先就必须让青年们说孔子孟子和韩愈柳宗元他们的话。 时代不同，情况也不同。 孔子时代的香港并非如此。 孔子口口声声的香港论不能开始。 喊香港也不过是个笑话。

我们谈论现代的、自己的； 用生动的白话，坦率地说出自己的思想、感情。 但是，这也必须被前辈嘲笑。 他们说白话文卑鄙，不值得； 他们说年轻人的作品很幼稚，小李很大方。 我们中国能说多少文言文？ 剩下的只能说白话，这些很多中国人，卑鄙不值得吗？ 关于幼稚，我没有什么特别的羞耻的。 希望孩子对老人没什么好羞耻的。 幼稚会成长，会成熟。 请不要老化或腐烂。 如果说熟练之后才能动手，那就算是村里的女人也不会这么傻。 她的孩子学走路，即使摔倒，她也不会让孩子躺在床上，从学会走路到下楼。

青年们可以先把中国变成有声的中国。 敢说敢做，忘了一切利弊，推开古人，发表了自己的真心话。 真的，自然不容易。 例如，态度并不简单。 演讲的时候不是我的真实态度。 因为对朋友和孩子说话时的态度不是这样。 但是，说实话，能发出真实的声音。 只有真实的声音，才能感动中国人和世界人； 只有有了真正的声音，才能和世界上的人一起在世界上生活。

让我们认为，现在没有声音的民族就是那样的民族。 你能听到埃及人的声音吗？ 安南，你能听到朝鲜的声音吗？ 印度有除了泰戈尔以外的声音吗？

我们之后只有抱着古文死去和抛弃古文生存两条路。

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