“国粹中的经典样板戏（三）”

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样本戏的生命力

余本是出生在晋阳古城的文革遗少。 太原的人净说晋音，经常被北京人指责带着很重的口音。 上学后，被中小学教师的普通话斧头砍伤，插队的时候在北京被人用蓝色语言教导，也知道孩子气的京辩规则，但还是吃着山西的草，却去卖京辩外调，似乎不太地道。 20世纪70年代回北京时，居然称赞大院里的青年说本遗少没有口音，不像来自山西，但当时却大有得意。 别告诉我北京是毛爷爷住的地方。 以北京话为基础方言，以北京话音为标准音的普通话是国语啊。 由于当时政治领先，北京在国民心中的分量很大，能说和北京电影相近的普通话也是很有能力的。 和今天叫嚣广东鸟语流行是一样的理由。

但是，真正指导遗嘱人说好普通话的是文革流行的模范戏——革命现代京剧。

《红灯记》让人痛感，在革命家的历史中，李奶奶有血债血偿的歌词，唱得很xuè。 就算来还债，也很难解决。 查了词典才明白是一个字的两种读法。 饰演李奶奶的高玉倩老师是血的一字师。 看本剧盛行于六七十年代，作为普通话强势的宣传平台，她最大的改进是消除了以前流传的戏韵白，将老戏丑的行为和花旦的京白全部还原为现代普通话台词，在宣传普通话方面应该堪称典范

为了样板戏长期坚持唱歌的流行，她的故事和节奏也很成功。 与旧剧相比，样板剧编剧的创作最大限度地浓缩提炼了情节，在短短两个小时内至少布置了三条矛盾的主线，即剧情冲突，节奏鲜明、容纳自如，丝毫没有旧剧拖沓之感。 像《红灯记》这样的鸠山、革命家史、刑场斗争、《沙家滨》的智斗、重演、《杜鹃山》的情深在大海、砥柱中流、飞渡云切等地方都是昙花一现，文武混杂。 样板剧浓缩的剧本为后人提供了广阔的移植空之间，近年来，根据红、沙两剧改编的同名电视剧即使在注水带上演，在市场上也大受欢迎，样板剧企业品牌和原创的光芒层出不穷。

样板戏流行的最大因素还是她的歌曲革命，发表了新的东西。 接近北京之歌，易学易唱的临行请母亲喝一杯酒，我们是工农子弟兵，大跃进改变码头面貌，感兴趣的二重唱，军民鱼情，怎么能忘记呢，“磐石湾”，还有专业级的许多第一人 江水英望北京等地，充分体现了样板剧普及、娱乐和提高的京剧音乐革命中心唱段多为二黄导板、回龙、慢板、原板、快板的全板式，即使放在今天也是专业培养出来的优秀教材模板。 有了大众歌曲的基础，样板戏才能跨越时代，洗白铅华，至今央视戏曲频道仍频频出现中毒栏目。 样板戏影响了10年的生者5060人，也就是今天40-60多岁的主流群体，培养了众多京剧爱好者。 不难想象，如果没有他们的歌，今天的京剧继续这样受欢迎的局面将是被动的水。 可以说样板戏的最大功绩是从象牙塔中把国粹艺术带到了人民群众的心中。

当然，样板戏流行至今，都与她的革命文案密不可分。 现在，演出和演唱较多的模范剧现在三者是《红灯记》、《沙家滨》、《智取威虎山》。 原因之一是前两者是抗日主题的素材，智剧是匪主题的素材，符合现代民意和主流舆论。 二是这三部剧都是最早为中国、北京、上海三大模范团推出的样板，在六七十年代传力度高于其他剧目，历史形成了今天的局面。 最初现代京剧样片的另外两部《奇袭白虎团》和《海港》由于主题素材方面的一些原因已经很少上演，其歌曲的流行度也很差。 其实这两部剧在艺术和主题素材方面有独特之处，很少废话。 值得一提的是，样板戏对人生哲理的生活化、口语化改造也有效果。 例如，阿庆嫂演唱者一走，茶凉，李玉和唱词穷人的孩子早到家等，这些话已经深入人心，成为经典俗语，充分说明了样板戏剧本文学方面的生命力。

文革只有八部剧的提法是指京剧和革命现代舞剧《红色娘子军》、《白毛女》、交响音乐沙家滨五部首次发售，这是国家正式发行邮票的佐证[1]。 之后，第二、三部出场，被改编成电影的京剧有《杜鹃山》、《龙江颂》、《平原作战》、《红色娘子军》、《磐石湾》、《审椅》、《红嫂》等。 另外，就像每个京剧院团编辑剧本、在内部演出的《决裂》、《蝴蝶之恋花》一样，现在似乎成为了华国锋，杜、平、红三剧中还有歌曲出演，但其他各剧几乎都消失了。 也就是说，仅《红灯记》、《沙家滨》、《智取威虎山》、《杜鹃山》几部戏就风靡至今，其艺术价值和非凡的生命力可见一斑。

戏曲，有人唱歌就有生命； 大部分人喜欢歌唱生命力。尽管剧目备受压迫，但绝大多数人不仅歌唱着其生命力，还歌唱着如野火般熊熊燃烧的草根。 源于工农兵的大众化，人们相信样板戏符合这一点。 巴金大师说80年代他一听样板戏就头疼发呆，但很多人和大师的心情不一样。 这可能是区分人群雅俗，区分象牙塔和大众文化的辩证法的体现。

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[1]这套邮票的标识号为文五，目的与文革初期的邮票一样，在很大程度上有利于推广； 标题为《毛主席的革命文艺路线胜利万岁》，于1968年1月30日发行。 9张一套，总票1张，其他8张分别是8张样板戏照片，面额均为8分。 这张新票现在的市场价是3500元/套，但是很难遇到全质量好的。

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