“半边天的力量从何而来简述晋察冀边区的妇女运动”

(/S2 ) )【破土编辑】同为华北山区农村女性，土共来之前曾是半封建、半殖民地社会中夫权的牛马，后来成为自强自立、保卫家园、保卫国家的女英雄。 那么，土八路在晋察冀边区到底施了什么魔法？ 华北农村妇女在土八路组织下，逐渐学习文化，组织生产，通过自己的努力，提高了自己的经济地位和家庭地位，为抗战胜利贡献了台背力量。 封建半殖民地社会的男权者们清楚地知道，一旦群众的觉悟受到刺激，一切既得权益都会云消雾散，半边天的力量，不依赖任何人，而是来源于勤劳的双手和聪明的头脑。

抗战期间，土八路所处的敌后战场，无论是女童入学率、女性识字率、女性参政、议政比率，都远远超过了国统区。 土共将文化程度极低的农村女性培养为军需产业生产能手，将原本大字不识一个的文盲农村女性培养为土八路干部(村长、乡长等)。 土八路所到之处都是农村。 我们知道，旧中国妇女的地位极低，农村妇女的地位特别低。 那么，土八路能用什么魔法将不知道国家民族是什么的农村妇女投入到民族解放战争中去呢？ 米勒我会慢慢来找你。

马克思说:“资产家本来只把自己的妻子当作生产工具。 这句话明确了资产阶级对女性的态度，也决定了资本主义社会女性的地位。 在半封建半殖民地的旧中国，农村妇女受到的压迫特别大，因此在电影《红色娘子军》中，女战士唱道:“士兵的责任重大，女性的冤情深重。” 在旧中国，许多劳动妇女受到的压迫是现代人无法想象的。 家庭是社会的基本组成，妇女在家庭中的地位决定其社会地位，社会地位反过来影响其家庭地位。

半封建、半殖民地社会对妇女的压迫

八路刚来的地区多为山区。 在山区，外来的新思想大多进入不了，封闭保守的封建思想、婚姻制度占主导地位。 例如，晋察冀边区货币战的操纵者宋邵文多次表彰货币战政策得到成功执行的平山县。 (请参见拙作《谁说鳗鱼不会转入货币战争》mp.weixin.qq/s？ __biz=mjm5mjmwodcxng==&； mid=502616498&； idx=3&； sn = 36404 C4 Fad 76e B06 D3172615 CA 607 C16 # rd ( )，刚到土八路的时候穿着明朝的服装。 民国二十年了，知道现在是民国，连清朝都不知道。 聚会的时候，女人光着上身，脖子上挂满了银色饰品，靠在两个男人的手臂上，笑嘻嘻地走着，脖子上挂满了银色饰品。 根据《八路军军政杂志》第二卷第六期。 这就是土八路刚到平山时的现实。

(/S2 ) )半封建、半殖民地社会对妇女的压迫，首先表现为夫权。 女性不是作为独立的人出现，而是主要作为男性的附属品出现。 伤害和杀害妻子、媳妇被视为私事，不必担心定罪和赔礼道歉。 封建夫权首先表现在包办婚姻，也就是用老话说话的父母的生命，媒人的话里。 河北平山县的男女从小就订婚，多由父母主持。 卢龙县男女的婚姻依然在等着父母的生命，等着媒人的话。 这种包办婚姻在河北广泛存在，大部分由媒婆传给双方父母，父母对孩子的婚姻有决定权。 许多农村妇女的父母贪图男人的彩礼，把十七八岁的女儿嫁给了白发翁、残疾人。

封建婚姻的第二种表现形式是买卖婚姻。 买卖最重要的表现形式是婚姻论财。 据河北房山县志报道，男女结婚时，男方家一定要出国，或者戴上布帛或饰品，女方家开始承诺要送礼物。 河北省井陉县提议结婚时，女方家选郎夫，索要聘礼，少者几十元，多者二三十元。 除了女性要求男性陪嫁外，男性对女性要求的嫁妆也极为严格。 (/S2 ) )女性的嫁妆丰富的话，会引起周围的羡慕，新女性在男性家中的地位也会受到重视，否则难免会被嘲笑。 为了不让女儿在丈夫家受欺负，女性出嫁时经常陪着嫁妆。 藁城县很多农户想为父亲和哥哥简单一点，但是没有势头，所以每次想和女性结婚，恐怕牺牲一岁的盈余还不够，经常借钱，或者卖不动产来补充。 否则，女儿会抱怨，丈夫家会不舒服。 结果，农民利益匮乏，夫妻关系不好等，农民在妻子死后不能结婚，非常贫困的人不能娶妻。 与穷人娶不到妻子相对应，许多富人给儿子买了儿媳，盛行早婚的恶习。

昌黎县在20世纪30年代，男女几岁、十几岁的女性商定结婚。 溧县俗邑喜襁褛都论婚、矜恃、甚至诸痘之后，尽管年仅十岁，不论婚姻者如何。 十五岁为双方结婚，过早的婚姻生活危害男女身体，特别是女性身体不完全发达。 生育太早了，婴儿和大人的死亡率都极高。 据《黄帝内经》记载，女性只有二十一岁以后生孩子，母肥子才会变强。 但是，20世纪30年代，河北农村一个11或22岁的男孩娶20多岁的妻子并不少见。 穷人家的女人做孩子的媳妇，大多要花精力在丈夫家，更不用说挨打、生气了，结婚时女人年纪太大，夫妻关系不好，容易造成男女性关系的混乱。 这种性别混乱可以说是农村婚姻制度的另一个方面。 1943年，浦安修总结华北根据地妇女的工作，指出这种性乱尽管华北各阶层和各年龄之间有差异，但都表现出来。 其中中农这一阶层的男女关系最为混乱。 贫农、富农、地主中也存在。 大众认为这是普遍的现象，如果能遮住人的眼睛就可以过去。 农民的观念认为，这是变味，甚至是合法的。 被发现后，受到谴责的还是女性。 结果，花柳病盛行，生殖率下降，发生淫乱之风，农民生产积极性下降，导致农村间不团结，争风吃醋的争吵经常发生。 ②(②)②) )是

封建政权把妇女当作生育工具、商品来对待。 隶属冀中军区的涿县乡俗男子家境贫寒时，变卖妻子自治，妇女之家一律不干涉。 丈夫死后，绝大多数人都知道寡妇再婚是不允许的，但绝大多数人都不知道寡妇家抢寡妇可以用奇币住，娘家人也抢寡妇卖。 这引起了亲戚之间的武器斗争，且已存在多年。 结婚时，新娘要来丈夫家，从马肚子里钻出来。 意思是为丈夫家做牛做马，女儿出生后受浸而死的情况并不少见。 华北也有农村俗语，女人不是人，母鸡不是鸟。

女性不仅受到封建夫权的压迫，还受到封建宗教势力的破坏。 晋察冀根据地五台县所在地有新婚夫妇妻子的初夜权归属当地达赖喇嘛的习俗。 桂系军阀黄劭笃在其回忆录中还表示，内蒙古牧民的初夜权归于当地的达赖喇嘛，一位女性以与达赖喇嘛睡觉为荣。 结果性病蔓延，女性出生率下降！ (据《黄卲笃回忆录》记载，在新疆，还俗的女性到了10岁左右，就会请阿泥读经，称之为破瓜，他俗称开洞，否则无人认领。 幼女举行这个典礼，有些人经常几天起不来，甚至下部崩溃，变成废病。 之后被新疆军阀杨增新废除。 其实这些根源都是阶级的压迫。

1943年，根据浦安修谈根据地的女性工作，很少有妾和不合理的婚姻，如转嫁、初夜权、借妻等。 也就是说，初夜权这种落后愚昧的形式广泛存在于华北，地主是获得农民妻子初夜权的人。 地主阶级自身的本性决定了阻碍资本主义的迅速发展。 旧中国的所谓乡贤大多是当地的大地主，乡贤背后有封建的宗族势力。 封建宗族一手掌管民族的大小事务。 即使有勇气反抗包办婚姻的乡贤亲生女儿，为了保护封建的宗族势力，也必须通过沉浸在猪笼里来解决。 林语堂先生说中国有三大恶习。 女性&lsquo； 裹小脚； 吸食鸦片； 打麻将。 确实，裹脚是让女性成为取悦男性的工具，满足了文人一些变态的爱好，实质上是封建夫权的压迫。 1942年，蒋经国西北行路过甘肃这样写道。 “在这里，在原野上工作的都是女性，而且是脚小的女性。 听说每天早上，男人把女人背在地里后，男人就回去玩了。 吃饭的时候，又会背着她们回去。 相比之下，在华北农村，女性不参加农业生产，以参加农业生产为耻。 在田里工作的女性，一看到有人经过，就会马上趴下，不让别人看到。 通常，女人在家围着锅转。 结果，由于缺乏经济能力，男女之间的不平等加剧。

晋察冀边区的社会教育和妇女解放

七事变后，国民党军队溃不成军。 国民党杂牌军撤退时，掠夺了农民活着的耕牛、财产。 更有意思的是，李公朴写道，他在山西从沙河、大营、台怀撤退到五台山。 沿途遇到的所有女性，十三岁到四十六七岁，无不受到侮辱。 一名犯法的新部下，在河北晋县强奸了两个村子里的所有女性。 ④一时，在华北大地上打出抗日旗帜的司令官多如牛毛。 这些打着抗日旗号的武装抗日不够，给人民添麻烦，到处设卡，到处接受捐款，人民受苦。 因此，土八路一到河北，很快就很受老百姓欢迎。 1938年1月，晋察冀边区委员会在河北阜平成立。 这是敌后第一个由土共领导的抗日民主政权。 1月16日，边区工人救国委员会、农民爱国会、妇女爱国会筹备会等在阜平成立。 面对华北农村对妇女的歧视，边疆地区委员会成立后没有立即制定婚姻法。 摆在土八路面前的第一要务是组织不知道民族、国家是什么的农民抗日。 如果马上制定婚姻法，将违背当地民俗，不利于抗日民族统一战线的建立。

土共非常重视女性工作，1939年6月毛泽东为《中国女性》创刊号赋予了题词。 女性解放、异军突起、两万民众、奋发图强、男女并驾齐驱、如日方东，以此制敌，敌人如何不倾斜？ 方法、艰苦的斗争、世界上没有困难、志向丰硕； 如同阳光望云，有一位女杨，这部作品为了看风的流向而排队。 这是毛泽东对妇女解放的希望，希望广大劳动妇女通过自己的手，自己解放自己，开创属于自己的幸福生活。 1939年7月20日，毛泽东出席了在延安中央大礼堂举行的中国女子大学入学典礼，他说，中国只有半数的女性觉醒，中国的抗战才能胜利。 结合妇女解放和抗战的前途，事实证明了毛泽东的预测。

卢沟桥事变后，平津地区的女学生到华北根据地参加抗日。 (/S2 ) )外国学生脱下学生服，换上军装，改变以往的命令和群众召集方法，走进华北农村的院落和农田，与农村妇女一起推碾米、抱孩子，与她们交朋友，参加农村妇女离家在土八路举行的教育 从1938年开始，边远地区开展了以冬学为中心的社会教育，完全利用了农业生产的优势。 这也是边远地区早期社会教育的模式，改变了以前流传下来的观念，希望农村家庭的女性离家学习文化。

八路初期组织村里年老威望高的老、壮年妇女做妇女工作，老、壮年妇女率先参加冬学，引导青年妇女参加边远地区的社会教育活动。 冀中的一位婆婆以前虐待媳妇，当选村女主任后，不仅停止虐待媳妇，还鼓励媳妇参加冬学。 社会教育形式多样，学生根据地址、趣味性、性别、年龄参加各种有趣的小组，设立识字小组、宣传小组、医药研究小组、家庭识字小组等。 学习期间为四个月，从11月到次年的2、3月。 课程请有政治、珠算、识字、卫生防疫、经验的农民讲述农业生产等，推广贴近农民生活实际需要的新观念，如裹脚、早婚早育、近亲结婚的危害、健康常识的普及。 河北曲阳说冬季有年轻女性回老家的习惯，女干部去婆家工作，参加冬学就可以在家记账，学习农业生产知识，明年家里可以减少雇工。 婆婆由此改变思想，通过让媳妇参加冬学，迈出解放女性的第一步。 冬季学习除寒假10天外，每天学习2小时，每月考试一次考核老师。 考试后，老师总结经验教训，探讨教学方法的改进，组织学生讨论学习文案。

以晋察冀边区所属北岳区为例，1940年:冬季学校有5379所，学生39万人。 女子学校3000多所，学生14万人。 平西区1940年已有高级小学5所，初小235所，学生10000多人。 另外，还有扫盲班249所，女性识字班200多所，中学2所。 晋察冀边区的妇女组织不断努力，壮年和青年在一年左右的时间里，得到了相当广泛和普遍的发展。 ⑤1940年春，冬季学校有条件的改为民办学校。

虽然冬天的学习很缓慢，但是民众的教育很严格。 根据边远地区的规定，识字不超过1000、年龄在15-45岁的男性和15-35岁之间的女性必须入学，剩下的人们自愿入学。 然后，与偏远地区、零散或其他未能入学的人们相比，学校选择小学三年级以上的优秀学生对其家的邻居或家人进行教育，通常为 10 1938年平西农村午饭后或黄昏时，经常有4、5、8、9名农民蹲在树下或屋顶下，听小学生唱歌识字。 小老师让许多不能进行冬季教育的农民接受最基本的教育。

教材除选择边远地区教委编写的外，民办学校根据实际需要，自行编写教材 例如齐各庄民学校编的《宁当战死鬼，不当亡国奴隶》，教人认字，弘扬民族气概。 因为姓郑的地主虐待媳妇，对女儿很好，所以教材都是给孩子和大人唱的。 “郑总是束手无策”、“对家里人偏激，对父母偏爱，和女儿媳妇一样对待”。 大人、孩子、男人、女人一整天都在唱歌，再不改就不能出门了。

通过社会教育活动，许多女性从家庭中解放出来。 边远地区教育处处长刘皱风说:“妇女解放是社会解放的象征。” 冀中区所属的八专区，1938年参加社会教育的女学生为7976人，占学生总数的25%。 1939年达到48393人，上升到学生总数的30 %。1940年每年达到160153人，上升到学生总数的47%。 ⑥在冀中，从1937年冬季到1938年春季，广泛设立了女性识字班。 一家中，婆婆和媳妇、母亲和女儿参加学习、读完识字班后，很多年轻男女进入了高中和当初的小教师。 家里有婆婆和媳妇、母女、嫂子和儿媳妇涌进学校。 竞争、学习英雄、努力学习战士的美谈到处传播。 ⑦通常，巩固区根据地的青壮年女性(和部分老年女性)和村里的女干部，很多都有日记本，衣领上挂着钢笔，可以识别自己的名字，检查道路。 有些青壮年女性，可以写信记账，特别是全区脱离生产的女干部的80%以上，过去是不识字的劳动女性，现在可以写业务报告和普通信，到1939年末1940年初，边远地区文盲50万 1940年，全区妇女保存会的会员有25万人⑧(参加妇女保存会必须是文盲。 通过教育，广大华北农村妇女改变观念，积极参与劳动。

合作社和妇女的地位

男女平等的根源在于经济地位平等。 土八路有土地革命时期在中央苏区成立合作社的经验，平西地区的合作社是边疆地区最早成立的合作社。 由于封建社会农业生产效率低，个人对自然灾害的防御能力极低，农民自发组成松散组织，如拔工组、包工组等张三家有耕牛，但劳动力不足； 李四家有劳动力，但缺乏农业生产工具，所以张三李四互相合作，互不收钱。 平西地区合作社搞得好，与自然条件差、农民之间有开展劳动合作的习性有关，但也与平西的干部有很大关系。 1939年2月6日，边区委员会发布《晋察冀边区合作社暂行规定》，规定了种类、社股、社员、利润分配等问题。 1939年春天，平西地区的妇女救助会号召广大女性每人种鸡，三个人种猪，每人种五株棉花，许多树。 1939年，仅平西地区妇女养鸡出口到京津的鸡蛋出口税，就有50多万元的收入。

7月，边区委员会又发布《关于边区合作事业快速发展的指示》，指出“股金要小规定，最高不超过1元，让中小人群可以参加，穷人也可以挤出三毛、五毛参加合作社。” ⑨1939年7月10日，日寇乘暴雨河水上涨，拨开大清河、子牙河、滹沱河堤坝182处，冀中数十年未遇大水，淹没三十多个县、良田十七万顷，造成二百万群众流离失所。 因为现实促使农民必须组织起来与天灾战斗，促进了合作社的迅速发展。 (/S2 ) ) )/S2 ) )合作社将农民的生活必需品盐、粮食不足地区的粮食廉价卖给农民，同时将农民生产的粮食、手工业品高价出售。

广大边远地区的妇女组织了运输合作社、农业生产合作社、造纸合作社等。 宋邵文在边区会议上与女性劳动进行比较，女性参加其生产要看当地的具体情况。 例如，在纺织发达的地方可以纺织，能展开毛织的人可以进行毛织。 有市场的地方可以卖小吃。 &hellip； &hellip； 总之，必须防止两种倾向。 一个在于男性比，要求太高，对女性身体有害，影响家务。 此外，还必须反对贬低妇女的劳动。 (⑩(/S2/)以前有传说称，农业生产是由男女身体上的差异决定男女的经济地位的。 土八路鼓励妇女开展纺织合作社，提高妇女经济实力，缩小男女经济差距，提高妇女地位。

以纺织业为例，1938年是宣传纺织的阶段1939年开始纺织生产的1940年到1941年是宣传先进纺织工具的阶段。 八路创立的裕华工厂吸收工人技师到工厂，于1940年设计了四四纱纺织机。 每架的价格不过一百五十元。 纺出的线的质量不亚于洋线。 并且，边远地区工业部继续对纺车进行改进，提高了纺织效率。 1942年以后，边远地区的妇女开展了大规模的纺织生产。

日寇为了达成其战养战的战术，企图向边远地区大量倾销洋布。 隶属于冀中区的高阳县在九一八事变前纺织工业很发达。 在全面抗战之前，由于日本侵略军倾销外国布，纺织领域凋零。 但是，当地还保存着纺织以前传下来的有经验的工人和技师。 边远地区工业部首先培养大批干部学会纺纱，然后派往边远地区各地牵引广大妇女开展纺纱。 边远地区的银行向买不到纺织车的家庭贷款支援，免除纺织车的钱，获利后再还贷款。 1940年边远地区向合作社发放了300多万贷款，培训了300多名合作干部。 11边远地区经济基础薄弱、拿不到钱的可以用实物代替。 曲阳有女性穿军鞋进入合作社的。 边远地区用合作社组织对分散的小农经济有习性的农村妇女，教授分工合作。 合作社把棉花挂在农妇身上，纺纱后捞回本钱。 根据纺织质量给参加纺织的女性发工资，对成品率高的给予奖励，对不合格率高的给予罚款，罚款发给全体合作社成员，平均每3个月分为红色。 由于战时边远地区通货膨胀严重，所以改为对参加纺织合作社的女性进行实物支付，以小米代替货币抵御通货膨胀的影响。

一开始，女人对纺线持怀疑态度。 我们的拙手无法完成这项细致的工作。 榜样的力量是无限的。 范水唐各庄的老妇人本来会纺线。 土八路组成合作社后，她积极参加合作社，一边教其他女性纺线，一边自己纺织。 全村70辆纺车，一年纺60斤棉花，买了一头牛。 看到纺织对自己有利，不仅是年轻女性，就连老奶奶也积极参加妇女救济会。 七八个人聚在一起学习纺织，团结了许多女性围在女性营救会的周围。 隶属北岳区的完县东白司城潘翠山在八十天内纺出二十四斤半的线，织出七匹布，在边远地区被选为纺织英雄。 该村98名妇女，除4人因衰老不参加纺织外，其余从1942年10月27日至1943年正月，共收到棉花509斤细纱497斤，工资3442.6元。 从12月11日到2月11日共织了94头织布，得到工资1200元。 边远地区不仅发展棉织品，而且在阜平、平西、行唐、灵寿等地区积极开展毛织品。 在唐西城子村，300名妇女中有100多人参加纺毛，每人每天可以纺3斤毛，3天可以织1件毛衣，2天可以织2件毛背心。 据准确统计，1942年至1943年2月全村毛织物工资收入达到12000元，每名妇女挣一件毛衣。 边区青年女子刘青云发明枣树锤，因使用方便、效率优于铁锤而被边区选为发明英雄，并给予现金奖励贰百元，在全边区宣传。 12这是以前被看不起和侮辱的对象，土八路来了之后，她们成了自己的英雄。 广大劳动妇女更积极投入纺织活动，亲手改变命运。 条件好的合作社还聘请医生为职工治病，提高了职工的入职热情，为农民提供了最简单的医疗服务，并成立了医疗合作社。 雁北生产的三环牌土布、平山聚合毛衣、曲阳安菊毛裤、高街生产的高街布鞋在抗战结束前成为平津、晋西北畅销的名牌产品，这些都渗透到广大边远地区妇女的汗水中。

良性循环

劳动妇女参加农业生产、纺织提高了经济地位，也提高了家庭地位。 通过几年的教育和合作社运动，女性的独立意识不断提高。 由于没有制定婚姻法，女干部在许多问题的解决上没有根据，边远地区于1941年决定制定婚姻法。 婚姻法出台前，边疆地区召集了广大边疆地区的妇女讨论婚姻法。 一位60多岁的老奶奶讲述了年轻时的遭遇，哭着对年轻女性说。 “你们赶上了好时间。 (晋察冀边区妇女委员会书记、中共北方局妇女委员会书记田秀娟《1945年关于妇女的实务报告》(婚姻法的制定，切实制定了保护妇女的法律。 婚姻法制定后，1942年在平山县有353起离婚案件，多数妇女安于丈夫的虐待 此后，相继制定了妇女产后产假法、哺乳妇女哺乳法、妇女劳动保护法、妇女继承法等。

在土八路和广大劳动妇女的努力下，女人也能做男人的工作了男人回家也做饭了； 骂妻子的人也少了，离婚率也下降了，抚养儿媳妇、早婚等现象随着生产的开展日益消除。 13然后女童入学率也提高了，边远地区的农民说:“口袋里有钱，谁不让孩子认几个字？ 当然，对这类人，土八路发起儿童团每天在他家说他是掉队者。 落后者在边远地区的人们心中几乎和汉奸划等号。 然后经济地位的提高又增进了广大女性学习文化的热情平汉路沿线的女性在庙会上不买其他东西，先买钢笔、墨水、笔记本等，就可以充分看到其学习热情14！

经济地位的提高又提高了妇女对参政议政的热情。 1940年晋察冀边区改选，除冀中外区外，192万女性中有135万女性参加选举。 当选的区代表有362名，村长、副村长139名，村委会委员1425名，村代表5052名。 不仅是年轻女性，7、80岁的老奶奶也不输给别人。 选举人中有衣冠楚楚的女性，也有衣衫褴褛的佣人，也有少数民族的女性。 游击队区也在夜间举行选举，许多妇女不顾丈夫的干预，积极离家参加选举。 选举中的一些女性积极曝光原村长的贪污行为并清算账目。 妇女代表当选后，发表施政纲领。 有人说，贯彻合理的负担，不浪费小钱。 一位女村长说:“改善大家的生活，听从上级领导，如有错误请大家和领导处分。 有人说，既然大家都同意我，我只能全力以赴，但光靠我是不行的。 我希望大家帮助我。 当选的许多女村长竭尽全力为村民工作，得到了广大村民的支持。 改变农村习俗的相信封建迷信的人变少了，乱跑的人变少了，取而代之的是上台唱歌、唱秧歌、练习武术、看书比赛。

在战争环境下，女性非常容易受伤，很多边远地区的女性明白只有打败日寇，我们才能过上好的生活！ 因为边远地区这也把妇女的解放和民族的解放联系在一起。 日军抓获大量劳动力前往东北。 1941年11月28日，八路在与日寇的战斗中收到的文件显示，敌人被从华北运到伪满洲国壮丁298，0257人，今年1、2月为2，089人，今年计划共征收110万人。 15残酷的农业生产由边远地区的女性承担，男性如果没有后顾之忧，只有在战场上拿着大刀枪和日本侵略军战斗，广大边远地区的女性母亲才能送孩子打东方，妻子送太郎上战场。 女性甚至亲自上战场杀敌 :扫荡广安的女自卫队组成游击队袭击日寇后方的曲阳女自卫队连夜将弹药运往四五十里外的前线，部队击退日寇:新乐女自卫队直接进攻八路县城， 她们不擅长优雅，不知道琴和书画，也没有华丽的衣服，但知道只有在打鬼子逃跑之后才能改变自己的命运。 她们用肩膀扛着锄头不让子弟兵挨饿。 她们用双手纺的布为自己父亲的哥哥、丈夫挡风避寒； 她们用自己的乳汁哺育后代，也孕育了中华民族未来的希望！

小说《小二黑婚》反映了许多边远地区的女性意识到用自己的双手也可以创造美好生活的能力，从看男方彩礼到思想进步、寻找文化事物，许多劳动妇女几千年来都是嫁给汉服、吃饭， 在边疆地区塑造的女性形象都是通过自己的勤奋改变自己命运的典型，女性劳动英雄焦全英的事迹被编纂为其故事&hellip； 养鸡养猪养羊。 麦苗散发着青葱的谷子香气，劳动英雄第一。 不是把自己的命运依靠男人，宁肯在宝马车里哭，不在自行车上笑！

边远地区的女性犯了很多错误。 比如，处理孩子媳妇问题时过于简单化，一个孩子的婆媳看起来像亲生女儿，把孩子强行送回自己家，结果孩子吃不下，婆婆觉得孩子想疯。 禁止早婚，战争时代有人想让孩子早点结婚，也有很多，比如因为过多参加社会活动影响家务，婆婆不满，婆婆说是落伍者，不反对媳妇回来不吃饭等 这些问题在四三年整风之后处理，整风的效果据土八路的对方蒋介石说特别是民国三十二年他们所谓的&lsquo； 整风运动逐渐打破了它过去空迂腐的形式主义，使普通干部养成了重视客观、实事求是的精神。 这可以说是共产党员训练的最大成功，所以大家必须切实观察。 整风后，土都更土了。 整风后的妇女工作也是如此。 尽管土八路的女员工犯了各种各样的错误，但是我们在奔向理想的时候，前方有时会有狂风和暴雨，有时会害怕和哭泣。 有时会因为忘记看脚下而跌倒，导致全身受伤； 有时会走错路而迷失方向； 但是，我们没有放弃努力奔跑。 那总比站在原地不动好。

评论:

①《妇女运动杂志》文件出版社第60页

③⑤(14《中国妇女运动的历史资料》1937-1945 (第708页(第709-790页)

④李公朴《华北敌后晋察冀》

⑥(晋察冀边区教育资料选集(第365页)

⑦(晋察日报1941年8月7日

⑧《边疆地区女性的文化学习》《北方文化》1946年5月16日

⑩《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选集》《农业篇》第435页

11《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选集》总论篇第519页

⑨《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选集》《工商合作编》第745页1213204页745页

15《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选集》《财政金融》第825页

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