“女权创始人波伏娃眼中的1955年的中国”

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1955年的中国，全国解放后不久。 今天的论调是，当时的中国开始实行注定僵化的计划经济，开始用更时髦的说法，当时的中国处于极权政治之中。 或者说，从更加普及的观点来看，当时的中国肯定是与西方世界隔绝的中国。

1955年，周恩来在万隆会议上邀请全世界来中国看看。 这个邀请，包括许多西方共产主义者、左翼人士，甚至许多反共人士来到了中国。

其中也包括被称为女权主义创始人之一的波伏娃。

波伏娃是经典女权主义者《第二性》的作者，1949年出版后，被誉为女性最健全、理性、充满智慧的书，也被推崇为西方女性的圣经，被誉为女性的圣经。

1954年，波伏娃的小说《名士风流》获得了自古以来闻名的贡品文学奖，她的个人声望在欧洲达到了顶峰。 之后，她先去了苏联，然后来了中国。 中国之旅后，她写了《长征中国纪行》。 以她的深刻洞察力，与叙利亚进行讨论，描绘了中国社会主义建设的面貌。

《长征》这本书，最后成为波伏娃一生中唯一的书，在西方世界没有再版的书。 到了2010年，这本书首次在中国用中文出版。 发现胡小跃从事翻译工作的时候，原出版社也只保存了原来的几本。

今天和明天两天，迷你车将摘录波伏娃《长征》结论的最后两部分，看看当时西方最有名的女权主义者，她眼中的中国是什么样子。 如果大家对这本书感兴趣的话，请找一本看看哦~

据吉兰(当时对中国的共产主义抱有很大怀疑的人，波伏娃和他在中国认识)说，新中国对有载人性的人表示极大的蔑视，认为旧社会的弊端中(他赞扬了旧社会的顾客服务)也有这些弊端) 如果用精英理论来分解，这里可能不矛盾。 这个理论认为，有人性的人并不是来自人民群众。 不过，吉兰应该确定，他所说的精神财富是特权者享有的利益，物质财产与大众有关。 不同意这一观点的人可以认为，新政权不再轻视民众，6亿人恢复作为人的尊严的好处在物质上已经超越。

反共的人还说，他们尊重人民是假货，他们剥夺了人民的自由，泯灭了人的个性。

我已经说过了，这个臭名昭著的机器人理论多么荒谬。 而且，谁敢说中国民众有自由呢？ 农民被剥削，被自然摆布:这种放弃与自由没有任何关系。 现在有人在照顾他们。 组织他们不等于奴役他们。 否则，西方也是奴隶的世界。 我很喜欢戈赛夫妇讲的这段对话，他们曾经问过共产党工人:

沈先生，对你来说自由意味着什么？

沉思了一会儿:我可以自由地打篮球。

但是，以前篮球不是也可以自由打吗？

你不擅长。 他很耐心，我一直打篮球，但有一天鞋破了。 我很穷，没有钱买新鞋，所以不能再自由地打篮球了。 今天，我有两只鞋。 现在明白了吗？ 我可以自由地打篮球了。

沈明证明了6亿中国人的观点:可以自由地吃肉，必须先有钱买肉。 如果只担心明天的话，就不能自由地享受阳光。 以前，所有的出口都被堵塞了。 当然，通向未来的路现在也没有那么多。 工厂里没有足够的工作岗位，安排不了想当工人的年轻农民，休闲也很悠闲。 但是，很多新的可能性出现在人们面前，个人不能再为家庭牺牲自己，结婚自由了，年轻的夫妇成了房子的主人。 如果国家需要干部，培养和选拔积极进步的人。 特别是对年轻一代来说，自由是一个非常具体的现实。

吉兰反对这种自由没有精神价值，认为人的意图必须是高度道德的。 小说家柏金对他说的一句话激怒了他。 谁也不能再走斜道了。 斜道被堵塞了。 中国摆脱了旧的封建束缚，大家都很诚实。 即使如此，吉兰又说，这种道德是不真实的。 因为那不是真心的。 如果没有人受恶引诱行善，那就没什么价值。 这么说，应该让他们去偷。 这等于把他们送进监狱。 孟子曾经严厉批评君主这种态度，他这样指出。 “刚无恒心，辟邪，都是为了自己。 而且陷入犯罪，并据此判刑的，也是无差别民众。 启示录表明，最难补救的罪行是引诱他人犯罪。 我认为吉兰先生谴责共产党堵塞了市民犯罪的道路有什么道理。

吉兰的态度很有趣。 那是因为它清楚地展示了多个法国人是如何理解自由的。 根据《法国晚报》最近组织的竞赛，法国人追求的最大优点不仅是机智，还表示不满。 用艾伦的话来说，不是。 资产阶级个人主义把消极性和单纯的否定混为一谈。 真正的自由在超越中被否定。 在现代中国，这种超越具有建设性的意义。 商人甚至不考虑对商品撒谎，他们把自由用在了其他地方。

在资产阶级记者看来，被剥夺自由的中国人民没有任何个性。 因为根据西方文明人的信条，自由首先意味着与其他的不同。 今天，吉兰宣城，所有的中国人都很像。 戈赛夫妇走得更远了，他们发现个体残酷、甜蜜、无情地消亡，中国大一统，这就是栗泥中栗子的统一。 他的根据是，在中国大家穿着一样的衣服，但自由始于衣帽间。 《费加罗报》的一位人士在这样评论吉兰观点的同时，聪明地补充说它确实总是停留在这上面。 网民不得不怀疑，自由着装是否真的能成为衡量人类自由的标准。 关于我，我觉得法国精英很单调，很可怕。 他们都是从一个模子里出来的，包括语言、行动、甚至声音，都被良好的教育塑造得一模一样。 大家都想强调自己的个性，这一点更突出了这种相似性。 中国人相反，他们没有这样的老规矩，不在乎是否和别人一样。 他们的行为很自然，也就是说像生活本身一样丰富多彩。 说中国人都一样，只能证明他近视。

中国人说话千篇一律。 吉兰和戈塞夫妇相当肯定地说。 但是，他们只和负责接待外宾的干部接触过，他们的任务不是发表个人意见，而是提供新闻。 为什么他们要离开座位，对陌生人说想说的话？ 另外，不确定陌生人是否抱有善意吗？ 在我旅行过的所有国家，法国和外交官总是表面上很有礼貌，重复同样的事情。 法国人不都是外交使节，美国人也不都是国务委员，说中国人千篇一律，这样的结论等于说所有法国女人都是红发。 我认为恰恰相反。 我在街上遇到的人，在乡下和我说话的农民，他们的个性很鲜明。 关于知识分子，在这一点上可以确信老舍、曹禺、陈学昭、罗大冈等不比吉兰先生差。 关于吉兰的大脑社会化的说法，罗坎曾经指出，幸运地能够自由思考的中国人太少了。 我很惊讶，那么喜欢批判和争论的西方记者，在这方面没有被很好地发掘。 他们不了解有助于全面、快速发展和理解中国现实的基本事实(过去的情况、现在的条件)，认为法国资产阶级的道德观、价值观和偏见是绝对的坐标(/s2/)。 这说明他们比孟德斯鸠笔下的巴黎人更天真。 因为他们在中国，中国人是如何忍受这个问题的，并且经常显示出自己的优越感。 法诺并不认为，对于中国，除了西方资本家的看法，还可以有别的看法。 戈塞夫妇更开放，他们是最后的总结，没有百分之百肯定那个事实，所以有点担心，但在整个报道中，他们语气清晰，说明他们所谓犹豫时的话并不由衷。

但是，他们有应该好好反省的地方。 为什么诽谤中国共产党的人，不能作出正面的评论，只有嘲笑、愤慨、投诉、谴责？ 但当我问法诺先生时，在你看来，工人想要什么，他就把他本人想要的强加给了他们。 第三次世界大战。 事实上，这正是台湾和香港狂热人士所期待的。 由此可见，他们的态度是多么消极。 当然，也有人努力掩盖自己的无知。 他们认为，应该重振农业，而不是分配土地。 在资产阶级民主主义的框架内，美国的援助可以使中国的经济迅速发展。

看看亚洲其他国家的处境，这种论调不会自取灭亡。 敌视共产主义的蒂博尔·； 芒德在研究菲律宾历史后得出的结论是，由于经济完全建立在自由贸易的基础上，缺乏计划性，美国的援助无论多么慷慨，也只能加剧现有的社会危机&hellip； &hellip； 解放殖民地人民(对半殖民地人民来说也一样)，把权力赋予一小撮商人和地主，然后用经济援助的方法，支持经常腐败无能的政府，就等于加剧社会冲突，鼓励暴力和反叛。 这是美国通过经济援助支援蒋介石时发生的事。 印度尼西亚的教训同样很有说服力。 美国正在考虑停止援助。 因为印度尼西亚的无能充满了愤怒。 有些事件，只有共产党的国家才能做。 如果说苏联的援助在中国取得了惊人的效果，那是为了按照严密的计划为全国人民服务。 对于发展迅速的亚洲国家来说，计划是完全必要的。 因为这些国家没有额外的财富来随意适应某种无政府经济。 中国过去的皇帝已经意识到了这些事情，但是只有共产党才能提出计划并加以推进，所以它似乎是亚洲人唯一的救星。

这种关联不是偶然的。 谈计划不允许自由贸易，必须消灭投机。 换言之，有必要取缔资本主义。 这个取缔只能是充满暴力的。 要兼顾鱼和熊掌，正如一些温和的理想主义者所幻想的那样，比如珍珠(珍珠·； 巴克，美国作家，人权，女权主义者。 出生4个月就被身为传教士的父母带到中国)完全是乌托邦。 昨天的农业改革、今天的人民民主专政，都是引领中国走向富强的长征道路上不可缺少的阶段。

毫无疑问，中国革命需要这样做，它有着非常特别的颜色。 过去和现在都不坚持马克思主义。 许多注意者惊讶地发现，中国实行的政策，现代明亮，想进步自己国家的政府都可以使用。 从某种意义上说，其民族主义特征比共产主义特征更为明显。 因为毛泽东在1927年创造了完全适应国家实际需要的中国式共产主义，反过来说，也可以说他执行的共产主义纲领是中国的唯一道路。 代替其他共产党国家，政府都像他们一样做，但这种有中国特色的共产主义，无论是过去还是现在，都只能是他们的。 当然，中国不是天堂。 你必须变得富裕，解放自己。 但是，如果公正地看待它的历史和未来，就会发现它代表着历史上极其感人的时刻。 人民彻底改造了自己，已经成为了真正的人。 [/s2/]过去，劳动是为了吃饭，吃饭是为了劳动，用自己的屎把自己做完的作物当作肥料。 中国农民过着牛马一样的生活，在没有希望的圈子里打转。 革命打破了这个圈子，释放了一部分能量，现在虽然还很小，但开始产生连锁反应。 物质贫困，生活依然沉重，一切都出现了根基。 枯萎，即将死亡，但中国找到了出路，走向无限的未来。

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