“新民学会与马克思列宁主义在湖南的传递”

新民学会是五四新文化运动时期湖南影响力最大、人数最多的进步团体，在全国也有重要的影响力，它对马列主义在湖南的传播起到了重要的作用。 为了了解马列主义在湖南的传播情况，解析湖南党史人物群体的成长和形成，必须对新民学会进行深入研究。

新民学会是五四新文化运动时期湖南影响力最大、人数最多的进步团体，在全国也有重要的影响力，它对马列主义在湖南的传播起到了重要的作用。 为了了解马列主义在湖南的传播情况，解析湖南党史人物群体的成长和形成，必须对新民学会进行深入研究。

但是，学术界对新民学会的研究一直众说纷纭，特别研究成果甚少。 据统计，从1994年到2006年，研究新民学会的论文竟然不到10篇。 其中，有关新民学会和马列主义在湖南传播的论文只有一篇，而且是散论新民学会在对马列主义的认识、传播和建党中的贡献[1]。 对于新民学会通过各种途径将马列主义传入湖南后，以什么途径和形式将马列主义迅速传入湖南各地，没有深入的研究。 这与新民学会在中国革命历史中的地位和作用非常不相称。

本文在吸收学术界研究成果的基础上，阐明了新民学会在湖南省广泛传播马克思列宁主义的具体情况，试图推进对新民学会的深入研究。

报纸杂志是传达新思想、新文化的重要舆论工具。 创办进步刊物，传播马克思主义，是新民学会在湖南传播马克思主义的最重要手段之一。 毛泽东历来重视报刊杂志等舆论工具对传达新思想的重要意义。 五四运动期间，毛泽东应湖南学生联合会的邀请，主办了《湘江评论》。 于1919年7月14日创刊出版。 在存在的短短半个多月里，毛泽东在《湘江评论》上发表的文案达到了41篇。 每个文案中都充满了反封建、反军阀统治的不折不扣的反抗精神。 特别是《民众大联合》这篇文章赞扬了俄罗斯十月革命及其在全世界的影响，指出了俄罗斯推翻贵族、驱逐富人、肃清多少敌人、重整协约国、震撼全世界。 毛泽东认为，各国人民要求彻底解放，只能走俄罗斯人的道路。

毛泽东从五四运动看人民群众的力量，他指出:

我们已经接受了实验，陆荣廷的子弹，永远打不中曹汝霖等奸商； 我们起来尖叫，奸商就得站起来颤抖，舍命飞来飞去。

因此，世界上只有民众联合的力量最强大，要彻底改造社会，就必须实行民众大联合[2]。 在毛泽东的指挥下，《湘江评论》成为当时推行反帝反封建、传达马克思主义的有力阵地，深受网民欢迎。

北京《每周评论》说，在武人的统治下，能产出像我们这样的好兄弟，真的很高兴。 《湘江评论》的优点是讨论的一个方面。 连续两三四期刊登《湘江评论》的&lsquo； 民众大联合是一个大文案，目光远大，讨论痛快，确实是今天重要的文案。 3

虽然《湘江评论》前后只存在了半个多月，但它所传达的革命思想，对当时湖南的革命运动起到了很大的推动作用。 许多爱国青年正是在《湘江评论》的影响下，走上了革命的道路。

《湘江评论》被查封后，毛泽东接手了主编的《新湖南》周刊，每期都写很长的政治论文，不断推进革命思想，批判黑暗社会。 但不久，该刊物又被反动军阀张敬尧扣押。 毛泽东还利用湖南《大公报》，同反动势力进行了斗争。

1920年初，在新民学会领导的张掖运动中，毛泽东领导的北京代表团由组织民间通讯社的彭粉丝领导的上海代表团主编《天问》周刊、何叔衡领导的衡阳代表团主编《湘潮》周刊指出，这些刊物谴责军阀，马克思列宁主义，

1923年4月5日，毛泽东以湖南自修大学的名义创办了《新时期》月刊，不仅公开推进了马列主义的基本理论知识，还重点推进了党的民主革命纲领。

除《湘江评论》外，1920年9月何叔衡担任大众教育馆馆长后，接任《湖南大众新闻》，用大众喜闻乐见的通俗形式，向广大人民群众传达了新的思想、新文化。

在新民学会和湖南学生联合会骨干分子的推动下，长沙部分中学、大学进步学生纷纷创办自己的刊物，将长沙变成了周刊的世界。 第一份刊物是《女界表》、《岳麓周刊》、《明德周刊》、《岳云周刊》、《工学周刊》、《长郡周刊》、《女界励进会旬刊》、《体育周刊》等。 这些周刊都以社会改造、思想改革创新、妇女解放、民族自决等为研究和推进的复制品。 新民学会会员竭尽全力创办这些报纸，有担任报纸主编的，也有写报纸新闻稿的。 其中影响最大的是“女界钟表”。

《女界表》是周南女子学校学生自治会创办的刊物。 自治会的主要干部是被称为周南三杰的魏璧、周敦祥、劳启荣。 她们三人和她们的女教师陶毅是新民学会的第一位女会员。 《女界表》直接受她们的指导。 周南先生中也有几位陈启民等新民学会的会员，对《女界钟表》的出版给予了一定的帮助。

毛泽东也写了一些关于妇女运动的文案。 其发行量最高达到5000份。 在《女界表》的推动下，1921年，长沙第一师范、岳云中学两所学校开放了女禁，都招收了少数女学生，在长沙举办了男女同校同学的首发。 《女界表》对推动妇女解放运动和女界爱国运动产生了重要影响。

新民学会的会员大多在自己的家乡创办进步刊物。 在宁乡，何叔衡、谢觉哉支持宁乡同学会出版《宁乡旬刊》，后更名为《泽波》杂志，由新民学会会员萧述凡等担任主编。 在长沙印刷后，送到宁乡发行。 该报不仅为推进宁乡的革命斗争起到了促进作用，还倡导了县报创办的先声。 如觉哉所说，湖南的有县报，是从《宁乡旬刊》开始的。 4

1921年秋，新民学会会员陈昌等人发表了浏阳第一份革命刊物《浏阳旬刊》(后创刊周刊，到1926年夏天才停刊)。

五四运动后，新民学会深入全省各地特别是青年学生中，组织进步青年成立社团，共同研究和推进马克思主义。 当时有名的社团有马克思主义研究会、俄罗斯研究会、湖南第一师范的崇新学社、衡阳的心社、健学会、浏阳的浏西文化促进会、社会主义青年团等。

马克思主义研究会:

1920年7月，毛泽东创办文化书社，在长沙组织马克思主义研究会。 参加该会的人很广，有新民学会会员、湖南学生联合会干部、个别进步教师、信息记者，一师学生郭亮、夏曦是其中最活跃的分子。 会员阅读《共产党宣言》、《国家与革命》等书，研究俄罗斯革命、第三国际情况等，并结合湖南的革命实际经常开会讨论[5]。

1922年5月3日，为了纪念马克思诞生104周年，该会由一师召开了纪念大会，约有千人出席。 毛泽东发表了两次重要演说:共产主义、共产主义和中国。

北洋军阀政府污蔑马克思主义为极端主义，诅咒俄罗斯是饿死人之地的时候，马克思主义研究会在长沙报纸上发表了很多文案，介绍了俄罗斯革命后大企业国有化，废除土地私有制等。 毛泽东还在长沙的报纸上介绍刊登了《共产党》月刊的多份复印件，如俄罗斯共产党的历史、列宁的历史、工农制度研究等复印件。 由此，湖南人民更加清楚地了解了俄罗斯革命的实际情况和马克思主义理论。

俄罗斯研究会:

1920年8月，毛泽东、何叔衡、彭璞等新民学会会员与教育界人士和其他社会人士贺民范、方维夏、姜泳洪等合作组织了俄罗斯研究会，其宗旨是公开研究社会主义团体。 宗旨是研究俄罗斯的所有事件。 毛泽东被推举为书记干事，负责记录和文件事务。 该会将收集个人和集体的研究成果发行《俄罗斯丛刊》。

俄罗斯研究会在湖南《大公报》上发表公告，发起了对俄罗斯的勤工俭学运动。 为了准备去俄罗斯勤工俭学，该会派代表到北京与俄罗斯代表合作，在船山书社开设俄语班，聘请上海的俄罗斯人担任湘授。

1921年，据俄罗斯研究会报道，任弼时、肖劲光、刘少奇、罗亦农等14人到上海共产主义集团主办的外语补习学校学习，后转入苏露勤工俭学。 他们回国后，经常成为我们党最早的重要骨干。

崇新学社:

1922年秋冬之交，在郭亮、夏曦等领导下，湖南一师学生骨干萧述凡等组织崇新学社，倡导马克思主义研究，全校学生多达200人，是该校的有力团体。 学社不少人订购了《导游》、《新青年》、《共产党宣言》、《社会主义史》等出版物，会员们争相传阅。 他们通过读书会、讨论、演讲等方法，推行马列主义，积极参加学校内外的社会政治活动。 可以看出，当时学校校舍分为马克思、恩格斯、列宁三个区域，马列主义思想在学校产生了很大的影响。 崇新学社在组织青年学习马克思主义、抵制无政府主义方面也做了很多工作。

红心公司:

1921年3月，衡阳第三师范进步学生蒋先云、贺恕、黄静源等人创办了心社。 其宗旨是牺牲个人利乐，谋群福，与真纯同志相结合，谋社会实际改造。 出版《先锋》、《三师周刊》，传播新思想、新文化。 心社是湘南地区传达马列主义的核心组织。 衡阳马克思主义研究会、星期演讲会、文化书社衡阳分社、第三师范销售部均由该组织成员创办。 心社的成员大多后来成为青年团员、共产党员、水口山工人运动的开拓者。

网络文化促进会:

1922年春，陈昌、夏明翰等在浏阳成立浏西文化促进会。 陈昌是会长，会员大多是来自西乡各地的教师和进步人士。 其活动第一是撰写文案、举办演讲会、普及新文化，定期举办马克思主义研究会，联系网络社会实际，探索革命真理。

健学会:

1919年6月5日，徐特立、朱剑凡等教育界人士成立学术团体健学会，旨在输入、共同研究、传播世界新思潮。 会员多为各公、私立学校的校长和教职工，主持人为当时担任省教育会会长的楚怡校长。 何叔衡、罗宗翰等新民学会的会员也参加了这个团体的活动。

该会成立时，朱剑凡发表了消除成见，研究世界新思想，主张遵循真理的演说。 之后，健学会相继邀请会员、教育界和信息界人士举行演讲会，每次出席者都有飞跃，我觉得很有收获。 毛泽东赞助了这件事，在《湘江评论》上发表了成立和进行健学会的长文，介绍了这个团体的活动和自己的希望。 把这个组合的出现叫做空山谷的脚步声，我们正好拍手欢迎，希望能这样&lsquo； 改造湖南的张本。 健学会的许多成员积极支持张掖运动，有力地推动了湖南教育界的进步。

社会主义青年团:

1920年10月，毛泽东收到上海和北京发来的社会主义青年团章程后，立即在湖南建立了社会主义青年团组织，为党组织培养后备军。 毛泽东非常重视团员的质量，主张慎重吸收。 要找真正的同志，应该从宽松开始，不能过激[6]。

首先，毛泽东将新民学会会员吸收到彭平之、郭亮、萧述凡、夏曦等多个群体中，成为首批组员。 此后，长沙各中学、大学的进步青年骨干也被团吸收。 1922年5月，衡阳社会主义青年团成立，心社成员全部改为团员。 衡阳团组织成立后，先后派出团员在衡山、耒阳、常宁、水口山等地迅速发展团员，建立团组织。 此后，常德、安源、平江、岳州、宁乡等地也相继成立了团组织。 1923年12月，湘区第一届团代会在长沙召开，选出了第一届执委会。 这个时候，团员有790人。

1920年冬天，长沙共产主义集团成立后，许多团员加入了党组织。 纵观全国，除北京和国外，湖南社会主义青年团成立时间最早、规模最大，可以说为湖南共产党的迅速发展和壮大做好了组织准备，使马列主义在湖南的传播进入了一个新阶段。

五四运动后，随着新文化运动的进一步迅速发展，湖南人民对新文化、新思想的渴望更加强烈。 1920年8月湖南人民张成功后，社会政治环境好转，新报纸可以自由出版、销售，新团体大量成立。 毛泽东抓住这一有利时期，以新民学会为中心，由湖南教育界、信息界、工商界稍有前途的进步人士共同创办长沙文化书社。 文化书社员工有毛泽东、易礼容、彭菲、方维夏、仇鳃、朱剑凡、易培基等36人，任命易礼容为社长，毛泽东为特别谈判员。

毛泽东亲自起草《文化书社缘起》并在湖南《大公报》上刊行。 文案说，当时的湖南还没有真正的新文化，没有新文化，没有新思想没有新思想，没有新材料。 湖南人现在头疼的饥荒，真是吃饱了，青年人特别嗷嗷待哺。 文化书社希望以最迅速、最简单的方式介绍国内外各种新杂志，以充实青年和整个湖南省的新研究材料。 这种材料主要来源于北冰洋岸边的俄罗斯。 介绍新材料的目的是促使湖南新文化的产生。

1920年9月9日，文化书社正式开始营业，半年内与省内外六七十家公司建立交易关系，之后也逐渐扩大。 其中往来业务最多的有广东新青年社、上海泰东书局、亚东图书馆、北京大学出版部、北京晨报社、北京学术演讲会、武昌利群书社等。

毛泽东等人积极计划在各县设立分社或代理商，使马克思主义和新文化波及全省各地。 到1921年初，文化书社在平江、浏阳、宝庆、衡阳、宁乡、武冈、溆浦等地设立7个分社，在长沙市内许多学校如第一师范、第一师附小、楚怡、修业学校设立销售部，聘请推销员 分社、代理店、销售部的负责人大部分是新民学会的会员，以及后来与共产党、共青团最先发生关系的革命分子。 之后，党组织所在的地方几乎都设立了分社和代理店。

文化书社本身还推进了党团组织的最初创立工作。 湖南党组织成立后，文化书社被用作党的通信联络机构，有时也在这里召开党团会议。 文化书社从开始营业到1921年3月底的7个月内，《马克思资本论入门》、《社会主义史》，即《反杜林论》第三篇、《新俄罗斯的研究》、《工农政府与中国》等新书160多种，《新青年》等杂志40多种 《新青年》的销售额达到了2000册； 最畅销的杂志是上海共产主义集团向工人传播马克思主义的普通小册子《劳动界》周刊，竟然达到了5000本。 这是全国罕见的销量，反映了湖南人民对新思想的渴望，也表明了马列主义在湖南的深厚。

在衡阳，省立第三师范成立新书新闻销售社，贺恕担任经理，结合文化书社，销售书籍数十种，销售对象首要为三师和衡阳其他学校的学生和教师。

除长沙文化书社外，湖南省还有健康书社、群益图书企业也出售马克思主义书籍和其他进步出版物。 健康书社由无政府主义者黄醒创立，还出售《共产党宣言》、《科学的社会主义》、《劳动界》等出版物。 群益图书企业于1920年10月底投放广告，低价销售《新青年》第一卷至第七卷。

20世纪20年代初，湖南是全国最新书籍销售省份，这与文化书社的努力有相当大的关系。 长沙《大公报》认为湖南新文化运动在健康学会扎下根，具有停课的效果。 杂志影响力最大的是《新青年》，最致力于新出版物销售的是文化书社。

文化书社的作用也进入了湖南新文化运动之中，它的创立使湖南新书报的流行进入了一个新阶段。 湖南人民从文件中获得新思想，接受马克思主义后，纷纷加入党组织，走上革命道路。

李维汉在《新民学会的回忆》中写道，影响最大、与建团建党工作关系最密切的莫过于创办文化书社。 [6]文化书社是湖南人民的精神食粮所。

中国革命需要很多人才，人才培养的关键在学校。 1918年4月新民学会成立后，按照毛泽东的人才配置计划培养了人才。 一些会员被派往海外留学，一些被派往北京、上海，剩下的以长沙为基地，坚决地就省中教席，一起调动会议中的大事，使其基础中立，三四年后需要相当长的[3]。 在长沙，毛泽东、何叔衡、陈昌等以省立第一师范为中心，推进各学校的教育改革，学习新思想、新文化，吸收进步青年为会员。 另外，还将派遣会员到全省各地进行活动。

1921年7月党的一大召开后，毛泽东为了培养党的领导干部，8月在原船山学社的基础上创办了湖南自修大学。 在这里，毛泽东实践了他的教育改革理想。 湖南自修大学与旧式教育的平民主义大学完全不同。 其宗旨是取古代书院和现代学校两者之长，采取自动做法，研究各种学术，发明真理，培养人才，向平民普及文化，向社会传播学术。 要求学生不仅要修学，还要有上进心，养成健全的人格，陶冶不良习性，为改革创新社会做准备。 学校聘任李达为校长，聘任陈独秀、李大钊等为教授，邓中夏也应邀到学校发表演讲，这些措施为提高学生的马克思主义理论水平创造了有利条件。 学校还为学生提供藏书丰富的图书馆，收集国内可以收集的进步出版物报纸，进行自习。

大家还经常举行座谈会，共同讨论马列主义的理论问题和中国革命的现实问题，推进党的宗旨、目标和共产主义理想，公开举行了马克思学说的演讲大会。 为了使文化水平较低的青年和劳动者中优秀分子有机会学习，1922年9月，自修大学附设了补习学校和初中部，最多达200多人。

从1921年8月开设到1923年11月关闭的2年零3个月里，自修大学为党培养了以夏明翰、毛泽民、陈赑为代表的众多领导干部，对马克思主义在湖南的传播起到了重要的作用。 实质上，这是中国共产党的第一所党校。

中国工人阶级是革命的主力军。 马克思主义是工人阶级革命的思想武器。 通过五四运动、张掖运动、湖南自治运动、以及在此之前的劳动者自发罢工斗争，毛泽东等新民学会会员逐渐认识到劳动者的巨大力量，也认识到劳动者的文化程度低等弱点，开设了劳动者义务学校，对劳动者阶级进行马克思主义启蒙教育，

在1921年新民学会的新年会议上，何叔衡、陈章甫等提出应从劳动界做起，夜校应该多做一些。 此后，毛泽东等新民学会会员深入劳动者群众中，承担了这项神圣的任务。 毛泽东在一师念书的时候，当过工人夜校。 担任一师附小主事时，又创办了民间夜校和失学工农子弟补习班。 毛泽东还派遣会员到安源、粤汉铁路、水口山等地创办工人夜校。 李六如在平江经营工人夜校，后来编辑了《平民读本》一至四本，向工人深刻灌输了马克思主义的基本原理。

据不完全统计，1920-1922年湖南全省各县共设立平民学校和平民读书所776所。 截止到1923年3月7日，平民学校达到1718所，共有57662名学生。 马克思主义逐渐深入人心，很快成为工人群众的思想武器，为湖南工人运动高潮的到来奠定了基础。

五四运动之后，随着马克思主义在湖南的传播，各种社会思潮披着马克思主义的外衣相继传入湖南。 1920年10月26日至11月2日，实用主义者英国罗素、美国杜威及国内改良主义者张东荪、无政府主义者吴稚晖、李石岑、张25;泉等受湖南省教育委员会邀请来到湘讲学，从事实用主义、基尔特社会主义、工

虽然这些各种所谓的社会主义对封建主义有一定的进步性，但是它们企图用这些伪社会主义的思想来阻止马克思主义在湖南的传播。 罗素在湖南大学讲《布尔什维克与世界政治》，主张共产主义适合工业国，不适合农业国，也就是不适合中国，以教育为工具改造社会。 杜威也大谈“教育哲学”，攻击社会主义主张和俄罗斯的工农政策，在实际社会中未必能行。 无政府主义者反对一切政治权力，否定俄罗斯十月革命的道路。

这些思想观点不仅在社会上有一定的影响，在新民学会的会员中也有一定的市场。 不批评他们，不清除他们的影响，就会严重阻碍马克思主义在湖南的广泛传播。 为此，毛泽东、蔡和森等组织在湖南和法国留学的新民学会会员展开了对各种伪社会主义思潮的批判。

1920年7月6日至10日，在法国各地进行劳动学习的新民学会会员，聚集在蒙塔尼召开了5天的会议。 蔡和森对早期的社会主义、乌托邦的共产主义、不懂时务、穿着理想刺绣服装的无政府主义、专门从事经济行动的工团主义、调和劳资延长资本政治的基尔特社会主义、以及修正派的社会主义，一律拒绝批判，确定不留余地的唯物史观、阶级战争 7

蔡和森的主张不仅得到了许多与会者的赞成，毛泽东也赞成这一点。 1921年初，毛泽东在给蔡和森的信中这样说。 “我现在不承认无政府主义的原理是可证实的原理。 因为，不取得政权，就不能发动革命，不能保卫革命，也不能完成革命[6]。

1921年，新民学会在长沙的会员召开新年会议，就各种社会思想展开广泛讨论，并在报纸上进行了公开讨论。 毛泽东不赞成改良主义的做法，确定主张工农专政的做法，指出改良是补缀性的做法，应该主张大规模改造。 社会政策是弥补缺陷的政策，没办法。 社会民主主义把议会作为改造的工具，但实际上议会的立法总是保护着无产阶级。 无政府主义否定权力，这个主义可能永远不会。 像罗素主张的极端自由、像放纵资本家那样稳健的共产主义，也永远做不到。 激烈做法的共产主义，也就是所谓的工农主义，可以通过阶级专政的做法来预约效果。 所以最容易使用。 7

毛泽东的主张得到了新民学会大多数会员的赞同。 彭粉丝指出，工农政府是俄罗斯人革命必须使用的手段，也许是全世界必须通过的阶段。 彭粹夫在湖南《大公报》发表的《我们为什么主张马克思主义？ ”的文章，详细阐述了中国社会的现状后，我们的主张是&lsquo； 用马克思主义改造中国。 8

批判各种反马克思主义的社会思潮，毛泽东等人还把精力放在获取受无政府主义思潮影响的青年上，许多青年终于放弃了无政府主义，变成了马克思主义者。 1922年以后，无政府主义在湖南失去了市场。

从此以后，用马列主义的阶级战争和工农专政的做法改造中国，作为新民学会会员的共识和行动指南，马克思主义在湖南思想界的主导地位得以确立，马克思主义在湖南得到了更广泛的传播。 这不仅为中国共产党组织在湖南的建立和迅速发展，也为湖南党史人物群体的成长和形成提供了坚实的理论基础。

参考文献:

[1]黄丽喜。 新民学会与马克思主义在湖南的传递[j] .湖南教育学院学报，1998(4)。

毛泽东。 民众大联合[j] .湘江评论，1919.8.4

[3]毛泽东的早期革命活动[m] .长沙:湖南人民出版社，1980年.

[4]湖南省革命烈士传编篡委会。 三湘英烈传:第一卷[m] .长沙:湖南人民出版社，1987年

[5]湖南人民出版社。 五四运动在湖南[m] .长沙:湖南人民出版社，1975年.

[6]中国革命博物馆。 新民学会资料[m] .北京:人民出版社，1980

蔡和森 马克思学说和中国无产阶级[m]//蔡和森文集:上、长沙:湖南人民出版社，1979

[8]中国共产党湖南省委党史委员会。 湖南人民革命史[m] .长沙:湖南人民出版社，1991

本文：《“新民学会与马克思列宁主义在湖南的传递”》