“古人都有什么样的政绩观？”

古代官员在做官的过程中，特别是基层做官的过程中，非常重视民情。 他们秉持尽职尽责、造福一方的理念，一些官员在任期间了解问题的存在，应对疑难杂症，解决各种纠纷，重视民生问题，打基础，奠基石，长期受益的事件，最终取得了成绩，取得了成功

重视潜在成绩

严祖于宋理宗绍定五年被吉州法官授权。 上任后，面对海盗横行的现实，提出了清野之策。 严象祖认为这样做是不行的，寇没有逼近城堡，他首先提出理由说，让万家老百姓破房破庐破生是没有道理的。 他认为，严祖如果采取坚定清野的政策，虽然可以消灭盗贼，提高一时的业绩，但会产生危害人民的结果。 严祖严守吴国，结兵禁城，通过强大的基础、雄厚的实力措施，最终平静地消除了寇乱。

42岁的黄腊田于雍正二年就任广东四会县奉行。 据《麟峰黄氏家谱》记载，四会县邑的古老堤坝绵延数十里，有古老堤坝这一防洪良好的基础，但经不起洪水的侵害。 黄腊田在前人的基础上，不断夯实基础，长期盈利，修筑、夯实土地，修缮、加固旧堤，最终发挥了良好的作用。 黄荆田的业绩被誉为有古良吏之风。

嘉庆二十二年八月，阮元就任两广总督。 当时岭南地区比较偏僻，文化属于欠发达地区。 粤元近10年来，不读广东捆书，不立文案流弊，决定大力兴办文化。 在粤兴文看来，推进过程比较困难，但很重要，阮元决心致力于文化业绩的构建。 粤中、阮元修《广东通志》，创立了学堂，建设了三水行台书院，培养了汉学人才，开创了广东近代文化兴盛的边缘。 梁启超在《中国近三百年学术史》中指出:“广东近百年学风是他(阮元) ) )。

以民为本

廉征在顺治六年间成为进士，被授予平顺县的县令、苏州的知府。 在任期间，简静宜民正襟危坐鞠躬。 他对老百姓很好，老百姓也对他很好。 那个官员有古君子风。 毛际可在顺治十五年中入士，被授予彰德府推官。 在他当官的过程中，可以为人民做实事，做好事。 修了湑河五门堰、潘田五万多亩，老百姓受益匪浅，一直以来都靠它。 方象凡是顺治十六年进士，被授予湖南理刑，任职期间为民除盗，业绩卓越。 在合肥工作期间，住在包郑祠，发誓要以黾勉清节为磨石。 如果不同情人民的话，就把这样的水作为自勉的语言。 消除火耗、职弊，代人民补偿沟米七八石多，当地人感谢他戴德。

徐士讷在康熙十五年中进士，被授予河南嵩山县奉行。 上任后，多次以人民为本。 徐讷开垦土地、赏赐勤怠、驱逐无名杂多派、建伊川书院、修邵康节祠、自谋教化，经济飞速发展，当地人视如爹妈。 当时的名臣汤斌赞扬了他:冰清玉洁、实心爱民、第一廉吏也是。 因其爱心民心明显、业绩优异，被提拔为山东济宁知府。 徐士讷在这个新岗位上，还是可以多次以民为本，为民办实事的。 由于当时济宁面临饥荒，徐士讷率先捐资，提倡富民献金，扶贫，活了十多万人。 黄河决口，上了济宁南乡，徐士讷亲自到一线了解灾情，疏浚治河，工程已十分之七，因积劳而病，在任期间病逝。

侯珂在同治四年被任命为陕西孝义厅同传。 当时，孝义厅遭难，家家户户断绝炊事，饥肠辘辘，散落各地。 看到这个情景的侯鸣珂对自己发了誓。 “不解除人民的突然袭击，鸣珂宁愿死！ 上任后，另一方面，侯鸣珂向朝廷报告灾情，请求救援，救援下来后，他自己赶到骡子将粮食运往各地，拯救了2万多人受灾。 另一方面，侯鸣珂呼吁百姓生产自救，和百姓一起上山挖地，下到地里插秧。 侯珂用更朴素的做法对自己要求很高。 他给自己和家人定的规矩是，一日三餐，不能超过斤； 芋头、包谷、糠菜各三一，不能随便放细粮。 侯珂所在的政府有个叫余言吉的官员，无法忍受俭朴的生活，向百姓勒索了十斤猪油，自己留下了五斤，把剩下的五斤偷偷送给了侯鸣珂夫人。 侯珂知道这件事很生气。 刮人民的脂肪膏，就像杀我父亲的哥哥一样； 人民吃苦头，尔等享清福，养不起。 之后，将余言吉削减为民，命令妻子将5斤猪油还给民，用受贿罪杖打40次。 侯珂率先降低了范围，赢得了民众的喜爱。 直到侯鸣珂卸任的时候，当地人为了感谢他，把仁德像春天的巨大牌匾一样送给了他。

寻求真相

林则徐在各地做官的过程中，其治水工作经常受到人们的赞扬。 他在江苏的主政期间很长，在江苏的治水业绩也相当突出。 吴中被称为几十年之利。 当时江苏水灾严重，林则徐对如何疏浚消除水灾进行了积极的调查研究，科学制定了治水政策，为切实处理水灾问题打下了坚实的基础。 在调查研究过程中，林则徐发现疏浚河水通往海口的方案消耗太大，没有切实的效用，因此可以采用就近疏通河道的方案，疏通河水，并利用这种水灌溉农田。 林则徐提出，在河口修建堤坝，既可以防止潮汐泥沙的侵入，又可以将淤积的水从建成的水库送回大海。 堰建成后，林则徐亲自核查，如有堤坝坍塌的危险，责令分阶段选择加固。 水利工程建成后，经后续水利应用验证，效果明显。 林则徐将根据江苏不同地区、不同水情的具体情况采取不同的应对措施。 在高堰，他设置了许多闸门放水，以减轻压力； 在太湖，他注重在下游进行沟通，防止摇摆田被侵占； 在海州，他很重视防洪。 徐州府重视河道选址，因地制宜，效果显著。 如果没有自行调查研究和实证拆除，林则徐不敢提出相应的治水对策。 正如给邹淳的信中所说，这件事弟弟不熟悉地形，也不敢妄议。 从这里可以看出他追求真相的精神。

干七年，郑板桥就任范县奉行。 上任后，经常带去机关，打扮成村民的样子，去地里了解农情和民情。 郑板桥在《自咏》中，记述了春雨在长堤进行麦明示，秋风古庙问瓜田时的样子。 村里的农民喝醉了回来很晚，灯千家睡不着觉。 当时，许多民间的实际情况以郑板桥的勘探访问而闻名，他以此为基础制定了对策。 一年的干旱，受灾严重，人民去龙王庙求雨。 看到这一情景的郑板桥写了一首积极与大众交流、引导人们加油的诗。 吃斋能行善，骡子马上上西天。 禁欲长寿，太监活千年。 神降雨，求沙漠变成绿色的原野。 如果不疏浚河流，怎么能灌溉良田呢？ 他还到处张贴这首诗作为告示，让老百姓知道其道理，停止祈求雨的行为，走引水灌溉的道路。 经过努力，厄年到了丰收年，出现了种新蔬菜雨后肥美的局面。 郑板桥的实事求是行为给范县带来了清风，通过忠实于事实，调查实际情况，拿出实效，成就了他的功绩。 正如清代郑方坤在《郑燮小传》中所说，既得官员慈惠简单，与民休息，人也学，安全。

本文：《“古人都有什么样的政绩观？”》