“彭湃：一个革命者的觉醒，先要革自己的命”

最近读了《蔡和森文集》，里面有《义和团与国民革命》，蔡和森这样比较了两者。 “辛亥革命表面上似乎比义和团运动进步了一点。 因为无论是形式上还是精神上都和近代的资产阶级化很像。 但实际上，这次革命完全失败了，他的意义远远不如义和团的重要性。 义和团因没有现代化而失败，辛亥革命反过来因近代资产阶级化而失败。 “”

你怎么理解这话？ 农民有自己阶级的界限，有时看起来不合理冲动，但他们比资产阶级有更强的革命性。 为什么这么说呢，因为这个义和团的失败没有现代化，辛亥革命的失败太不彻底了。 农民们现代化后是什么？ 那不仅仅是义和团了。 那有先锋队的农民武装，是红军。

先锋队是什么？ 先锋队是共产党。 但是，要搞农民运动，光拿着《共产党宣言》和《资本论》大显身手，让农民们自愿参加革命队是不可能的。 就像你对下地耕作的农民说的那样，你们要推翻三座大山。 他们在你们背上拖得太久了。 听了这话的农民从好的意义上翻白眼，愤怒爆发抡起锄头先撞到你。

那个怎么说呢？

长话短说，我们现在打算打败村头的那个有钱人。 他每年都欺压我们，收割我们，没有停放高利贷。 不仅要拿走我们每年辛苦种植的土地上收获的大部分粮食，还要砸锅卖铁、卖孩子才能还清债务。 &hellip； &hellip； 说了这话之后，农民的心动了。 正是这个时候，才有可能进行农民运动。

那么，地主到底对农民做了什么？

在电视剧《彭湃》的开头讲了这个问题。 电视剧的开头是因为紧张而开始的。 是出租的。

主人公彭汉育出身于地主家庭，从小就在学堂学习。 但是，这一年，他的同学李农生没有来。 放学后，他去了李农生家，知道了李农生作为农民工作。 因为这一年收成不好，没有钱给彭汉育家交粮食和地租，只能辍学。 彭育看到这种情况，开始想办法处理李农生。

彭育怎么处理？ 他想先模仿家里借的人的笔迹，悄悄地给李农生家注销借条，但是后来发现了事情，他不得不拜托他疼爱的爷爷，终于他这一年的收成不好，所以那年的减收三成，三成。

这个方法处理了李农生家的燃眉之急，也给彭家带来了很好的名声，农民们赞扬了彭老爷的仁义。

看起来问题解决了，非常高兴。 但是问题真的处理了吗？

电视剧《彭湃》中，有农民，有地主，有品德好的农民，有品德不好的地主，也有品德不好的地主。 例如，在故事的开头，一位地主强占房屋，杀害佃户，最后付钱贿赂县长，将事件压了下去。

主人公彭汉育本身也是地主阶级出身，他从故事一开始就崇敬杜甫、岳飞、文天祥等以人民为主的古代文人，故事一开始也是这样做的。

但是实际上呢？

彭汉育和李农生一起摧毁县长唐干才的石像后，彭家花钱用银，保证彭汉育，但李农生却饱受半死不活之苦。 彭汉育设计刺激广东人唐干才的事件才救了李农生。

李农生觉得不能理解这个问题后，对彭汉育说:“我们也同样弄坏了唐干才的石像。 你被困住了，但很快就被释放了。 我们三个差点没命了。 我们三口之家既没钱又没劲，只能听天由命。 “”

这是李农生的困惑，他把他遇到的一切归结于命运。

彭汉育也同样考虑这件事，但他考虑的立场不同。 “其实我们俩想一起去。 我一直在考虑这个问题。 你知道怎样才能改变这种状况吗？ 你们为什么穷？ 你们之所以不比人笨也不懒惰，是因为这个国家有问题。 如果社会不公正，个人再怎么努力也没用。 当然，即使你们爬了，那也会踩到另一个人的头上，继续制造新的不公平。 “”

首先，这确实是一个悖论。 彭育出身于地主，见识广博，眼界开阔，所以思考的问题也会变得深刻，但李农生从小就没有什么经济来源，所以眼里只有向上爬。 (从历史来看，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东其实都不是最贫困的家庭出身，是他们的经历让他们有了这样的视野。

其次，是的，但这些人毅然决然地出去了。 就像彭汉育一样，他终于意识到个人仁义是没用的。 它只救一个人，两个人，救不了越来越多的人。 所以，不管是好地主还是坏地主，地主个人品行如何，结果都是一样的。

那么问题在哪里？

问题是地主阶级这个存在本身。

地主可能有好人，但地主阶级是社会的寄生虫，必须连根带底。

我们大多数人很容易看到特定地主的暴行，但不能想象地主阶级本身对历史迅速发展的危害性。 “地主的土地如果是合法购买或者祖先迁入的，应该收取租金。 他不借给我们，我们就得饿死。 “韩丁《翻身在中国某个村子的革命记录文学》的某个农民的段子”

但是，我们发现地主们得到银币是把它们埋在地下，而不是投入到建设中，给经济带来了巨大的损害。 而且，从简单的计算可以看出，地租的存在，意味着农民要让农民们吃饱，而不是一个地主，恰恰相反。

彭育后来说:“农民整天辛苦，但还不够温饱。 地主不劳而获，坐享其成。 吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。 这些都是剥削你们得到的哦，这公平吗？ “”

所以不管各个地主是不是好人，地主阶级都需要被推翻。 留下地主阶级，就不能解放生产力，迅速发展。 只有把农民集中起来组织生产，才能最大限度地快速发展生产力。

这才是地主阶级必须被打倒的最深层的理由。

这也是全剧前期的看点，主人公彭汉育认识到，他要面对的敌人，是他出生成长的环境，是横亘在中国的地主阶级。 因为，到了辛亥革命并不能解决问题，只有彻底消灭地主，才能战胜新世界。

首先是改变自己的生命。

于是彭汉育给自己起了个名字“彭湃”。

那个时代的人，从地主变成革命家，谁的觉醒不感动呢？

想到这里，我不得不批评同期的另一部剧。 在同一个农村戏中，《彭湃》传达了迈出一大步的精神，但该剧传播着封建糟粕。 例如，女人一定要生男人，母亲为了孩子再怎么辛苦也值得&hellip； &hellip； 那部电视剧被称为“母道”。

诚然，《彭湃》是主旋律剧，但它不是浮现在表面的主旋律。 表面的主旋律只有高屋建瓮，没有社会生活。 只有几个人坐在窑洞里谈论天下大势，事件得到了处理。 那是不可能的。 我们经常出现的政策，历史迅速发展，这个政策带来了这个国家地区的哪些数据变化，但是这个政策是如何自上而下通过行政手段影响了基层的呢？

以往对根据地的类似研究仅限于对整个根据地的研究，用数据和结果代替革命主体的自我认同，最后夯实了常规规律。 这样的研究不是不可以的，但是忽视了革命的主体农民自身。 陈德军在《农村社会中的革命应以东北根据地为研究中心》《1924-1934》中进行了非常重要的研究。 正如陈德军所说，“我以为这些数字和想象和革命的发生和进行差不多，但在这期间不需要革命领导人和革命家的努力和价格。 历史轨迹已经安排妥当，革命家只是应该承诺而红火。 他们认为革命家汇合洪流，就像杜鹃花一样，一到季节，满山都是，不招人待见。 在这样宏观的经济阶级研究中，革命家的主体性跌到了最低点。 “”

实际情况并非如此。 方志敏建立的根据地和彭湃建立的根据地有差异(有专门的论文研究)，但在发生过程中一定是一致的。 不要只是指江山，要深入农民。

所以像《彭湃》这样的主旋律牢牢击中了所有基层农民的角色，这些角色表现了这部主旋律剧。

虽然那个很粗糙。

荒废了多久？

那个人物很粗糙，除了几个典型的农民之外，其他人必须异口同声，应答一起应答，谩骂一起谩骂。

那台词很粗糙，台词不堪思考，毫无韵味。 当然农民们可能会说未必会说文绉绉的话，但剧中还有很多青年学子。 他们的话也同样坦率。

那个表演粗糙，遇到高兴的事件会兴奋，遇到悲伤的事件会兴奋，所有的感情表达都要往外走，到了极致可能就看不到了。

所以如果想看电视剧的话，可以放弃。 但是，如果你想看看农民在上个世纪的运动中起到了什么样的作用，可以将其作为入门。 如果你对党史感兴趣，或者只是对彭湃感兴趣，那也扫几眼看看。

因为不管有多粗糙，它都牵动着核心。 彭湃为什么要做农民运动？

所以在剧中，将彭湃带入组织的施复亮说:“自古以来无产阶级如果自发进行革命活动，往往不会成功。 因为他们四分五裂，只有有代表无产阶级好处的组织，或者政党，召集大家进行革命，才能成功。 “”

施复亮日后说:“我在日本和彭湃同志见过几次面。 我代表中国共产党日本集团和他谈了一次。 他主张，“中国农民很多，中国的革命必须依赖农民。 ”

在很多人看来，这是不可思议的。 不用说大部分人，四一二以前，陈独秀和张国焘等人也不想把目光投向农村。 毛泽东后来多次表示中国的基本问题是否是农民问题，当时的损失可能更大。 谁都会觉得“农民散漫，不仅没有结合的可能性，也没有智育，不应该普及，只是浪费了精神。”

但是，独有慧眼的彭湃并不这样看。 他正是看到了农民阶级的革命性。 这正如句首所说，农民阶级的革命性遇到先锋队时，一切都不一样了。

彭湃说:“农村纯粹无产阶级对田主、资本家的敌视很深&hellip； &hellip； 所以农村阶级的反目，自古以来就有，但没有人挑衅。 他们的生活日益艰难，总是有暴动的心理，反叛的心理。 “”

于是，我们看到觉醒的彭湃果断地走上了革命的道路。 他做的第一件事是改自己的名字，第二件事是:“爷爷遗留下来的东西是剥削带来的，现在把他烧掉了。 田地还给耕作者，耕作者拥有那块田地”。

说了这么多，我们都在说彭湃。

而且在彭湃自己看来，他一定希望我们和他一样，把目光投向哪个农民。 那才是他一生追求的理想。 即使他早牺牲了，我想在他死的那一刻，他一定在心里念念着这些农民。

这些农民，为什么在别人嘴里邋遢，愚蠢？ 他们一觉醒，就会清楚自己在做什么。 海丰的农会干部曾经说:“不是彭湃利用我们，而是我们农民利用彭湃。 “”

于是他们走向了战场。 彭湃的觉醒不过是个人的觉醒，但他的觉醒代替了广大农民的觉醒，这才是二十多年后的解放战争，才是人民英雄永生。

本文：《“彭湃：一个革命者的觉醒，先要革自己的命”》

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