“毛泽东五七指示与消灭社会分工的构想”

后世的人写下前王朝的历史，难免会有主观。 例如，周人痛骂周王，但有人指出，在汉代，周恶并非如此。 在唐人的笔下，隋炀帝不可思议地偷了他父亲的妃子。 清人修得的明史，明朝的皇帝没有更好的了。 到了我们这个盛世，其实也不例外。 例如，读了国学巨匠季老先生和杨绛先生对牛棚的控诉后，我想到了牛棚是怎样的人间地狱。 例如，坐在老虎的长椅上或放辣椒水。 后来才知道，只是参加了农业劳动，体验了生活。 如果这叫做苦，农民每天都在地里劳动，为什么不是人间地狱呢？ 而且，照原样领几百元工资，比被人敲除工作年限的成千上万的劳动者，能苦在哪里呢？ 他们可能从很久以前就认为自己是年长的人，是操心的人。 孟子不是说过吗，劳心者治人，劳心者治人。 治人者吃人，治人者吃人:天下通义。 做体力劳动吧？ 天理啊！ 残忍至极！

其实从养生的角度来看，操心的人做体力劳动确实不是坏事。 住在牛棚里的老九们后来也活了一点，季老九十结束了，杨夫人也还健在。 不如说，在新时代，将知识分子如宝供出后，他们的寿命比10年前下降了20岁。 《新京报》报道。 这也很奇怪。 我估计很多人死于多餐少劳，大部分死于贫困。 例如，写《托洛茨基评传》的李老师。 但是，我们是上面的人。 我怎么能和贱民阶层住在一起？ 在他们看来这个理由就足够了。 所以，他们睁大眼睛胡说八道，把清洁学校的住宅称为牛棚。

五干学校来源于一九六六年五月七日毛给林彪的信:

军队应该是一所大学校，除了战争以外还可以做各种各样的工作。 同样，工人也是如此。 以劳动为主，也要学习军事、政治、文化。 四清也要做，也要参加批评资产阶级。 在有条件的地方，也要像大庆油田一样从事农业副业生产。 以农民为主(包括林、牧、副、渔)，也学习军事、政治、文化，有条件的时候集体办小工厂，资产阶级也要批判。 学生、商业、服务领域、党政机关的工作人员，有条件的也必须这样做。

五指示是一种全新的政治构想，通过消除社会分工来处理资本主义和社会主义谁胜过谁的问题。

列宁参加共产主义的义务劳动时，一些工人对他说:“你有更重要的工作。 列宁说。 “现在这是最重要的工作。 列宁并不是装出来的，而是认识到如果脱离体力劳动，就一定会脱离大众，成为新的奢侈品、新的剥削者。

解放后，人们经常说:“只有分工不同，没有高低贵贱的不同。” 说这话的人很亲切，但与事实背道而驰。 根据马克思主义，分工是阶级的，阶级划分是以分工为基础的。 从所有系统来看，国家主席和汲取工人之间，经理和苦力之间，似乎没有太大差别。 但是，前者住在皇宫，乡下也有避暑别墅，后者住在泥砖房里，过着半饥饿的生活。 这种差异在苦力方面很重要，但这也不是没有理由的。

马克思说:“分工和私有制是相等的表现方法，对于同一事件，一个是对活动，一个是对活动产品。 社会分工的不同，形成社会阶层的不同，形成资源占有的不同，经济利益的不同，形成贫富的差距。 这最终是社会中的阶级关系。

毛认为要彻底消灭分工是不可能的。 他在1959年读苏联经济学教科书时说要自由选择职业，我不太清楚。 纺织的去学飞机，挖煤的去学纺织，学十八种武艺，赞成学十多种。 要学到上百件东西，可能不容易。 饭不能吃了。 从毛来看，消灭共产主义分工就是消灭社会分工，即法权。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林认为，生产关系包括全制、劳动生产中人与人的相互关系、分配形式三个方面。 经过社会主义改造，基本上处理了一切制问题后，人们在劳动生产中的平等关系，自然不会出现。 资产阶级法权的存在，必须从各个方面阻碍这种平等关系的形成和迅速发展。 存在于人与人之间相互关系的资产阶级法权，必须打破。 比如等级森严、高瞻远瞩、远离大众、不平等待人、不以工作能力吃饭、不以资格、不以权力、群体之间、上下之间的猫鼠关系和父子关系，这些东西都要打破、彻底打破。 坏了又会生，生了又会坏。

社会主义会迅速发展为共产主义还是回归资本主义？ 无产阶级专政变色了吗？ 商品生产和商品制度是理解这个问题的关键。 分工也是商品生产和商品制度的来源。 毛泽东认真思考过这些问题。 他试图在中国土地上首先实现大同共产主义的理想。 虽然不能直接找到毛泽东向往他的大同社会蓝图的全景描绘，但从他上述文论和提出的政策中，几乎可以看出毛泽东构想的大同社会，这是一个拥有革命委员会等行政管理中心的工农兵联合组织。 也许应该被命名为公社？ 毛泽东欣赏这个名称。 所以他同意在文革初期采用北京公社、上海人民公社的称号，但那显然像巴黎公社。 之后，根据周恩来的要求，考虑到国际关系的现实，只取消了这个名称) 在这个共同体中，这个社会的分配方法从按劳分配逐步转移到直接供给的执行上。 在这个理想的社会里，管理者不能建立独立的分工阶层并固定地存在，相反，社会内承担着各种角色分工的人们必须经常移动和交换职业。 几个这个工农联合体已组成一个国家。 这种工农兵联合体认为，毛泽东首先出现在中国农村(大寨式的人民公社)，其次是军队组织) 1966年5月7日批准)和一些大企业)如大庆油田)。

张春桥在掌握市委权力后，将这次夺权与巴黎公社、十月革命进行了比较，称全市政权机构为新上海人民公社。 后来他知道毛要组成北京人民公社，又把新上海公社改成了上海人民公社。 毛仔细想了想，叫来了张春桥，问了一系列问题。 如果各省市被称为人民公社，国务院叫什么名字？ 中华人民共和国叫什么名字？ 变更为中华人民共和国人民公社吗？ 中华人民共和国主席被称为中华人民共和国人民公社主任或社长吗？ 另外，如果被称为公社，党怎么办？ 党放在哪里？ 这是提问，是讨论，证明毛当时确实考虑了国家政权和国家名称的创新问题。 他从称全国第一本马列主义大书为20世纪60年代北京人民公社宣言开始，就在思考新生政权如何继承巴黎公社的历史经验和永恒的大致情况。

马克思在总结巴黎公社经验时指出，无产阶级不能接受资产阶级现有的国家机器，必须彻底打碎。 公社大体上要发扬光大，公社的名称必须考虑。 毛还是回到现实中去，找新政权的合适名称。 他说:“还是被称为革命委员会。 张春桥回到上海，2月24日将上海人民公社变更为上海市人民革命委员会。 从此，革命委员会成为了新政权的名称。

由此可见，作为临时权力机构的革命委员会，确实是巴黎公社的政权形式、十月革命创立的苏维埃政权形式、我国一九四九年新中国建立的政权形式的延续，是无产阶级关于新生政权形式的伟大尝试。 它和社会主义大民主主义一样是这次无产阶级文化大革命的伟大创造。 否定革命委员会为人民代表大会制度'； 文革'； 产物是没有根据的。 既然是临时权力机构，自然会有从旧到新的过渡。 其实毛领导完成了这个过渡。 这是马克思主义关于国家学说的重要快速发展。

马克思说，到了共产主义阶段国家消失，不是指废除国境，世界合二为一，而是国家机关这个阶级统治的工具消失了。 国家机关(政府官员、军队、警察、法院、监狱等一切事物)不是人类社会处于任何时代，而是社会分裂为阶级后，为了实行一个阶级对其他阶级的统治而成立的。 在被称为平等、自由、民主的社会(例如先进的资本主义社会)中，形式上国家权力由全体人民授权，所有国家机关最后都要对人民负责，但只要社会存在阶级差异，实际上也掌握在有国家权力的阶级手中，压迫其他阶级 如果阶级差别消失了，国家机关当然也没有必要因此而消失。 只有到了那个时候，国家才能消亡。 那个时候，社会物资非常丰富，可以满足所有人的合理需要，但是普通人有良好的教养，不自私贪婪，也不使用暴力和别人争斗。 即使有极少数例外，相关人员和碰巧在场的普通市民也可以通过集体力量解决，无需为了维持社会秩序而设置专职人员(官僚、军队、警察等)。 这样的共产主义社会真的能实现吗？ 可以相信，也可以不相信。 那是另一个问题，但如果像斯大林一样，一边主张信仰马克思的共产主义，一边说阶级消失后也需要留国，需要加强独裁，那就太自私了。

毛认为，人民自己必须管理上层建筑，必须管理上层建筑。 我们不能理解国家只由一部分人管理人民的权利问题，人民在这些人的管理下享有劳动、教育、社会保险等权利。 毛在这方面进行了有益的探索。 其中包括:所有主要官僚由劳动人民选举产生，随时可以更换群众，官僚工资与普通劳动者同等，立法权和行政权一体化，尽可能让所有劳动人民监督和直接参加政府工作，军队和生产单位和劳动 正因为如此，劳动者国家才一成立就开始消亡。 否则，就无法防止官员们成为劳动人民头上的官僚，剥夺劳动人民的权力，阻止共产主义的实现。

1967年夏天，文革斗争的高潮，军队发挥最大作用的时候，毛要搞第二武装。 1967年7月18日，在武汉召集周恩来负责武汉部队和同志谈话时，他说:“为什么不武装工人学生，我认为必须武装工人和学生。 毛造反派钢工称赞总修理工程做得好。 为了回答林彪提出的持枪抢劫问题，8月4日，在给江青的信中毛首要强调了两点。 一个是武装左派。 二是大众独裁。 当然，王力是为了迎合邓小平而批评毛的，但是这样联系起来看，王力并不是毛要推翻这个国家，它只能指向这个国家的机器，实践马克思的观点，用武装的人民代替常备军 (王力反省录) )既然国家机器存在一天也不会从根本上改变压迫人民的本质，那么对付它的唯一方法就是群众专政，武装人民。 对外可以代替常备军的常规功能(战术武器和特殊高科技装备的控制除外)。 什么用科技强大军队取胜，那就是哄孩子，中国人民打击敌人的法宝就是靠人民战争。 对内，它是原有独裁机关的常规职能(具有一定的专业技术，可以由组织补足)，人民自身也需要改造从旧社会获得的旧习性和坏思想。

毛比马克思更重视贫困农民实现社会主义主要社会政治力量的意义。 因为毛认为工人阶级当时在中国人数很少，资本主义的壁垒有可能从其最薄弱的部分被突破( 1960年政治经济学教科书读书笔记)。 毛的最终目的是实现城乡组织、经济、社会的统一，同时从这个意义上消除城乡差别。 毛泽东特别在意三大贫富差距缩小问题。 他在阅读教科书关于缩小城乡差距的文案时，特别声明:“为了消除城乡差距，书上写的是本质的差距，为什么不是降低大城市的作用？ 未来的城市不需要那么大。 必须把大城市的居民分散到农村，建立许多小城市。 在原子战争的条件下，这也是有利的。 毛泽东从1959年12月至1960年2月读了苏联《政治经济学(教科书)》的谈话

他还说，在社会主义工业化进程中，随着农业机械化的迅速发展，农业人口将减少。 如果将减少的农业人口涌向城市，使城市生活的人口过于膨胀，就不好了。 从现在开始，我们有必要注意这个问题。 为了防止这种情况，必须使农村的生活水平和城市的生活水平差不多，或者哪怕一点点也没关系。 如果有公社这个问题，也许可以处理。 各公社将来要有经济中心，要按照统一计划，大规模经营工业，让农民就地当工人。 公社必须拥有高等学校，培养自己需要的高级知识分子。 这样，农村人口就不会再盲目地向城市转移了。 他相信这个模型最终可以适用于世界。

以上素描可以从毛泽东从50年代晚期到他临终前所写的话中找到根据。 毛泽东的这些讲话既有真理的闪光点，如控制城市规模、防止人口膨胀等，也有空的想法成分，但总体上毛泽东的看法是有远见的，符合中国国情，可以给予一些有益的启发。

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