“从秦亡看文化融合之重要”

秦统一天下之前，法家施行了治国。 其他六国都有严格的宗法礼制制度。 春秋时代已经礼崩乐坏，孔子也出了郁郁的文哉！ 我从下周开始。 由于本来不同国家必然有不同的文化思想和不同的文化信仰，现在六国一时被秦征服，被秦统治，但在文化和信仰上得不到承认。 在天下统一之前和之后，国家主体发生了变化。 原来的秦人只有秦人，后来的秦人还包括燕人、楚人、韩人等，主体发生了变化，文化思想和信仰很难通过暴力手段完全统一。 孟子说，以力量冒充仁者之霸，霸必有大国。 以德为王为仁者，王不轻视。 能服气的人，不是服气的人，也是力量不足的人； 以德服人者，中心悦诚服也，七十子孔子也。

完成了国家大统一，并不表示国家长治久安。 因为秦到秦的变化不仅是国土面积和人口的增加，也是国家体制的升级和文化的融合。 刚立国的秦朝，可以说是百废待兴，特别是以国家的认可感为首。 吕思勉说，始皇帝之世，统一之初，六国遗民，本来不服。 此时也没有治理统一世界的经验。 不知道天下是否稳定，是因为很多人可以自己享受。 但是，秦始皇却忘记了这些，显然没有形成和培养完成大一统国家的精神准备，即国家的承认感和国家共同体意识。 事实上，经过数百年的春秋洗礼，天下诸侯国经过数百年的分裂，已经诞生了不同的文化风俗。 而文化的长期分裂，在各国之间形成了各自封闭的文化壁垒，华夏文明已经形成了各几十个相对独立的共同体，人们自然把自己定位为某个国家的人，你是秦人，我是楚人，齐人等。 原来的国家不存在了，必然会产生六国中亡国亡家之恨。

如今，秦国灭亡六国，完成统一大业，但填平六国的心沟，融合思想，需要一个形式和融合的过程。 虽然在体制上达成了统一，但是人民的思想还处于分离状态。 建立一个新的国家，迅速得到认可，把文化、体制、统治模式不同的六国团结在一起，显然不是短时间内能做到的。 特别是对原七雄中实力最强的楚来说，可能最不被认可，楚地可能是统一后秦国最大的忧患，所以有三家楚，亡秦必楚。

应该说秦始皇也看到了这个。 秦始皇统一六国后，进行了五次巡行活动，其中两次到达楚国。 秦始皇知道自己有生之年威胁不了楚人，所以他身后的秦国也岌岌可危，所以他必须通过东巡树立大秦帝国的威信，让楚人彻底臣服。

秦始皇为了彰显自己的威严和荣耀，巡视楚地的军队威风凛凛，非常威风凛凛。 然后强烈镇压东南天子气，改变滇的原有地名，还挖掘滇祖先的坟墓，破坏他们的陵墓，切断他们的地脉，企图通过这些破坏性的手段镇压天子气。

但是，秦始皇的游历在楚带来了两种态度、两种效果。 一个是老百姓对刘邦秦始皇的威慑力受到极大动摇，非常认可，长子也应当如此。 贵族项羽还有一个效果。 项羽目睹了仪礼的威风，但他大胆地说他可以代替。

所以，当陈胜吴广的张楚政权升旗的时候，原来的六国很快就到处发出了反应的呼声，旧政权相继恢复。 马基雅维利在《君主论》中说，突然崛起的国家，和自然界迅速繁殖长大的其他一切一样，根深蒂固，枝不可交错，一旦遭遇暴风雨，就会将其摧毁。

秦始皇想用柔软的手段促进文化融合，但很遗憾以失败告终。 为了真正统一天下，秦始皇不仅全面推行了郡县制，还通过一系列法令促进了文案、度量衡、货币等的统一从而促进了国家统一。 但是，由于天下长期分裂，各国的文化、政治等存在很大差异，新政的推进极其困难。

于是，秦始皇接受了李斯的焚诗书的提议。 自古以来，说起秦始皇的暴政，很多人都会想到焚书坑儒，但也许很少有人能弄清秦始皇焚书坑儒的根本原因。 焚书坑儒其实可以分为焚诗书、坑儒生两个独立的事情。 就其焚诗书而言，它是秦文化与战国六雄文化的激烈冲突，是秦始皇尝试文化融合失败后的激烈手段。

尽管秦王朝灭亡的致命原因在于作为国家统治强国的弱民，但阶级矛盾却迅速激化。 参见《周文:大秦帝国为什么灰飞烟灭》。 但是，不可否认的是，从文化上来说，也就是焚烧诗书的措施使秦始皇极端化，通过单纯粗暴的文化毁灭而不是文化融合实现了对统一的承认，结果仇恨之星火炽烈，最终炎上，加速了秦朝的轰然倒塌。

之后的汉朝吸取秦灭亡的教训，坚持汉承秦制。 因为汉统治者知道，要从根本上改变文化分裂的局面，就必须找到治国政治文化融合的新思想。 这个新思想要很好地体现包容和中庸的同时，用这个新思想加强中央集权，形成政治和文化的融合。 在这种背景下，董仲舒应运而生，结合道家、阴阳五行家和法家的一点点思想改造儒家思想，提出春秋大一统和退位百家、独尊儒术等主张，从而很好地适应了统治者的需要。

于是，孔子的人本精神、家族亲属团结、克既复礼、孟子的人本精神与国本精神结合，构成了几千年来中国传入的文化。 正如黄仁宇所说，对中国帝政体系重构做出最实质性贡献的，就是所谓的野蛮人。 后世儒家思想统治中国，形成最包容、更慷慨的文化，主张仁义礼智信，对周边少数民族也是非常仁义的，这缓解了民族矛盾，加速了民族融合。

文化认同是民族团结的根、民族和平的灵魂。 文化认同是最深层次的认同，是增进各民族对国家认同的基础。

统一秦六国后，以秦文案为基准推进文案统一，基本确立了文书行政体制，为大一统格局提供了文化支撑。 自秦开始的一贯的汉字体系，为中华文化的世代传承创造了稳定性条件，也是生成中华民族共同体意识的重要载体。 文化符号、民族形象可以凝聚国家的文化动力，统一复制只是促进民心交流、文化融合的桥梁。 光靠形式上的承认是不够的，还必须牢固铸造共同体意识的内在聚合力。 展望未来，要想成为威威中华所向无敌的目标，就必须始终坚定地酝酿中华民族的文化认同和共同体意识。 这是威威中华屹立于世界，焕发繁荣生命力，永不言败的关键。

费孝通指出，很早以前，距今三千年前，黄河中游出现了几个民族群体逐渐融合的核心，称为华夏，滚落如雪人，将周围的异族吸收到了这个核心。 这一历史发展，造就了我国各民族分布上杂居的交错、文化上的合并积累、经济上的相互依存、感情上的相互接近，形成了你中有我、谁也离不开谁的多元一体格局。

两千年来，各民族在相互渗透、协同、快速发展中交流、融合，共同开拓广阔的领土，书写悠久的历史，创造了灿烂的文化，孕育了伟大的精神。 在漫长的发展中，各民族逐渐实现了文化认同、心理认同感、情感交流，构建了看世界、看社会、看人生的独特价值体系、文化内涵、精神品质，形成了中华民族区别于世界其他民族的根本特征。

近代以来，亡国灭种危机空前无古人后无来者，携手共进，遏制外侮，共赴国难，民族命运紧密相连，加深了中华民族是命运共同体的理解与认同。 在历史的交流中，中华民族的你中有我，我中有你的共同体意识增强了。

只有新中国成立，旧中国的散沙局面才能完全结束，实现各民族的空前团结。 目前，民族区域自治制度作为基本的政治制度载入宪法。 实践说明，这一制度对维护民族团结和祖国统一起到了很大的作用。 20世纪80年代末，与苏联和东欧的动荡相比，邓小平强调，为了处理民族问题，中国采用的不是民族共和国联邦制度，而是民族区域自治的制度。 我们认为这个制度比较好，适合中国的情况。

来自历史深处，中华民族自古以来就是一个具有无限创造力和强大包容性的民族。 中华文化之所以如此精彩精致，在于它兼收并蓄的包容特征，各民族共同创造发展灿烂的中华文化，各民族优秀的从前传下来的文化都是中华文化的重要组成部分。

用文化引导思想，凝聚民心民智，把民族团结意识内化为行外化，融入民众，各民族在文化上相互尊重，相互欣赏、相互学习、相互借鉴，实现创造性转化，创新快速发展，各民族大大咧咧

历史和实践表明，只有牢固构建中华民族共同体意识，才能持续推进社会主义民族关系的前进快速发展，用不断增强的民族团结进步的伟大力量推动中国梦想的实现。 我们一定能带领中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体，万众一心，战胜前进道路上的一切风险挑战，将中华民族伟大复兴的中国梦变成美好的现实。

本文：《“从秦亡看文化融合之重要”》

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