“摩罗：什么是文化政治学”

“中国之痛”问题主流。 之后几代国民就是在这样的主流文化和主流教育下成长起来的。 寒石山村民所保护的文化更加受到批评和扫荡，他们遭受的文化崩溃之痛并不比精英少一点。 一些精英率先体验到的精神分裂外化为不同人群之间的文化分裂和社会分裂，中国社会因此遭受广泛的分裂和痛苦。 当今中国社会日益严重的文化认同危机和政治认同危机就是这种痛苦的升级版。 与《中国疼痛国民性批判与文化政治学困境》、莫罗、复旦大学出版社( (/s2/) )文化政治学)/s2/)有文化血缘关系，认同其价值。 但是，在血缘和社会组织上，他们又只属于中国社会。 这种文化认同和民族认同的矛盾，给他们造成了严重的精神分裂。 鲁迅的小说《在餐厅》、《孤独者》的主人公就是这种精神分裂的典型例子。 从中国古代传下来的社会家长邀请他们向儿童教授传授诗云等自古流传的文化资源，他们认为这是自己奇怪的耻辱。 他们的长辈去世后，他们要参加富有中国特色的葬礼，但他们认为这是中国社会给他们施加的最大痛苦，并因此而深恶痛绝。 魏连殳作为西方文化的承载者，寒石山村民作为传入中国以前的文化承载者，在祖母葬礼上拔剑决斗的态度，正好代表了新一代精英的精神分裂程度及其痛苦程度。 鲁迅对这场葬礼上的竞争投入了如此大的趣味性和热情，可见他对魏连殳式精神分裂的体会有多深。 五四新文化运动中崛起的一代精英，迅速成为诱惑中国文化前途的决定性人物，他们选择的文化资源和教育资源，成为未来中国社会的正统

所有政治实体一旦创造文化，就会把自己的价值观和利益放在文化的中心，试图用这种文化把其他政治实体组织成自己的政治框架和利益框架。 传达文化的过程是树立权威、谋利的过程。 这种现象是文化政治现象。 关注、说明和研究这种现象的就是文化政治学。

具有文化上的亲属关系，认同价值。 但是，在血缘和社会组织上，他们又只属于中国社会。 这种文化认同和民族认同的矛盾，给他们造成了严重的精神分裂。 鲁迅的小说《在餐厅》、《孤独者》的主人公就是这种精神分裂的典型例子。 从中国古代传下来的社会家长邀请他们向儿童教授请教诗云等自古流传的文化资源，他们认为这是自己奇耻大辱的大耻辱。 他们的长辈去世后，他们要参加富有中国特色的葬礼，但他们认为这是中国社会给他们施加的最大痛苦，并因此而深恶痛绝。 魏连殳作为西方文化的承载者，寒石山村民作为传入中国以前的文化承载者，在祖母葬礼上拔剑决斗的态度，正好代表了新一代精英的精神分裂程度及其痛苦程度。 鲁迅对这场葬礼上的竞争投入了如此大的趣味性和热情，可见他对魏连殳式精神分裂的体会有多深。 五四新文化运动中崛起的一代精英，迅速成为中国文化前途的决定性人物，他们选择的文化资源和教育资源，成为未来中国社会正统和某种政治实体，为了使自身利益普遍化，有意强调自身文化是普遍文化，自身价值是普遍价值 只有中国五四时贤这样精神崩溃的群体如此缺乏评价力，看不到这样微不足道的奥秘。

蔡元培、鲁迅、胡适所代表的中国精英群体自觉放弃中国文化，接受和崇拜西方文化，站在西方人的立场上贬低和批判中国的政治、经济、社会、文化、国民性格等，实际上是保全西方的霸权和利益

主流。 之后几代国民就是在这样的主流文化和主流教育下成长起来的。 寒石山村民所保护的文化更加受到批评和扫荡，他们遭受的文化崩溃之痛并不比精英少一点。 一些精英率先体验到的精神分裂外化为不同人群之间的文化分裂和社会分裂，中国社会因此遭受广泛的分裂和痛苦。 当今中国社会日益严重的文化认同危机和政治认同危机就是这种痛苦的升级版。 《中国疼痛国民性批判与文化政治学困境》，莫罗，复旦大学出版社)

清末民初一代的文化领袖们对西方社会和西方国家有文化亲缘关系，认同价值。 但是，在血缘和社会组织上，他们又只属于中国社会。 这种文化认同和民族认同的矛盾，给他们造成了严重的精神分裂。

具有文化上的亲属关系，认同价值。 但是，在血缘和社会组织上，他们又只属于中国社会。 这种文化认同和民族认同的矛盾，给他们造成了严重的精神分裂。 鲁迅的小说《在餐厅》、《孤独者》的主人公就是这种精神分裂的典型例子。 从中国古代传下来的社会家长邀请他们向儿童教授传授诗云等自古流传的文化资源，他们认为这是自己奇怪的耻辱。 他们的长辈去世后，他们要参加富有中国特色的葬礼，但他们认为这是中国社会给他们施加的最大痛苦，并因此而深恶痛绝。 魏连殳作为西方文化的承载者，寒石山村民作为传入中国以前的文化承载者，在祖母葬礼上拔剑决斗的态度，正好代表了新一代精英的精神分裂程度及其痛苦程度。 鲁迅对这场葬礼上的竞争投入了如此大的趣味性和热情，可见他对魏连殳式精神分裂的体会有多深。 五四新文化运动中崛起的一代精英，迅速成为激发中国文化前途的决定性人物，他们选择的文化资源和教育资源，成为未来中国社会的正统性和鲁迅小说《在酒楼》、《孤独者》的主人公，就是这种精神分裂的典型例子。 从中国古代传下来的社会家长邀请他们向儿童教授传授诗云等自古流传的文化资源，他们认为这是自己奇怪的耻辱。 他们的长辈去世后，他们要参加富有中国特色的葬礼，但他们认为这是中国社会给他们施加的最大痛苦，并因此而深恶痛绝。 魏连殳作为西方文化的承载者，寒石山村民作为传入中国以前的文化承载者，在祖母葬礼上拔剑决斗的态度，正好代表了新一代精英的精神分裂程度及其痛苦程度。

鲁迅对这场葬礼上的竞争投入了如此大的趣味性和热情，可见他对魏连殳式精神分裂的体会有多深。

主流。 之后几代国民就是在这样的主流文化和主流教育下成长起来的。 寒石山村民所保护的文化更加受到批评和扫荡，他们遭受的文化崩溃之痛并不比精英少一点。 一些精英率先体验到的精神分裂外化为不同人群之间的文化分裂和社会分裂，中国社会因此遭受广泛的分裂和痛苦。 当今中国社会日益严重的文化认同危机和政治认同危机就是这种痛苦的升级版。 《中国疼痛国民性批判与文化政治学困境》，莫罗，复旦大学出版社)

五四新文化运动中崛起的一代精英，迅速成为诱惑中国文化前途的决定性人物，他们选择的文化资源和教育资源，成为未来中国社会的正统和主流。 之后几代国民就是在这样的主流文化和主流教育下成长起来的。 寒石山村民所保护的文化更加受到批评和扫荡，他们遭受的文化崩溃之痛并不比精英少一点。

一些精英率先体验到的精神分裂外化为不同人群之间的文化分裂和社会分裂，中国社会因此遭受广泛的分裂和痛苦。 当今中国社会日益严重的文化认同危机和政治认同危机就是这种痛苦的升级版。

《中国疼痛国民性批判与文化政治学困境》，莫罗，复旦大学出版社)

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