“党报刊文:中华文化必需理直气壮"讲自己" 而非照着西方讲”

8月22日，浙江宁波北仑区霞浦街道傅公共服务中心在文化礼堂举行幼儿入学启蒙仪式。 本公司的照片

据人民日报8月31日报道，中华民族是智慧民族，睿智民族。 从商周到清代，虽然有王朝更替，但国家没有亡，文化没有断绝。 但是，近代以后，由于欧风美雨的影响，我们似乎逐渐失去了自己文化的主导权、发言权。 像猫的画一样说话，像衣钵一样持续着。 在发扬中华优秀以前传下来的文化的现在，我们与其这样继续说下去，不如理直气壮地自己说自己的事。

自己说话需要先自己说话。 自己是讲述中华文化主体牢固立在世界文化之林的象征，是中华文化觉醒、自信的表现。 这个中华文化的主体是自强不息、有德人物的主体，是海纳百川、有容乃大地包括中西古今人类精神反思在内的理论思考主体。 讲述自己是我们讲述自己的中华文化，而不是照搬西方文化，然后再说下去。 中西文化有共相和特殊相，既不能以共相吞噬特殊相，也不能以特殊相否定共相。 两者在碰撞中融合，相对相关，不离不弃。 讲自己，就是讲中华文化自己对时代精神核心话题的认识，讲中华文化面对各个时代错综复杂的冲突的消解，讲中华文化对各个时代发生的危机的义理调节，讲中华文化安身立命、价值理想和对精神家园的真诚追求。 不仅设计了自己的说话性质、文案、价值取向，还确定了主体文化思想创新和转化的职责。 中华文化自己谈论自己的可能性，主要基于以下几点。

基于中华文化价值系统历史觉醒的动能。 每次思想创新、突破文化价值体系的自觉，源于对时代冲突和危机深刻发现的内在认识，继而激发了从理论思维的高度提出解决之道的自觉动能。 东周战争连绵不断，杀人遍野，社会混乱，协和万邦的局面被破坏。 孔子在礼崩乐坏的反思中重构价值理想，重构伦理道德，重构社会秩序，祈求社会和平稳定，人民安居乐业。 在经济全球化、社会新闻化的今天，世界已成为命运共同体，人类面临着共同的冲突和危机，解决这些冲突和危机关系到全人类的生命安全、社会的快速发展。 中华文化尚未融合的和生、和所、和立、和达、和爱作为解决各种冲突和危机的途径再次崛起，展现了中华文化的觉醒和自信，是温故创新的活水和主干，是中华文化一浪高过一浪的内生增长力量。

基于中华文化价值系统开放包容的质量。 开放才是广而精，包容才是极其光明的道路中庸。 通过它的开放，可以将百川纳入大海，博收可以广泛采纳古今东西的文化思想； 通过其包容，可以容纳乃大，融会贯通地转换古今中外的文化思想。 汉明帝时期印度佛教传入中国。 正因为中华文化具有开放包容的品质，儒释道三教才能进行对话交流切磋，不仅产生了儒学佛教，也产生了佛学儒教。 在佛教与中华文化价值体系的融合中，特别是在主导儒学的融合中，中华化的佛教诞生并传入东南亚和世界各国。 目前，中华文化以其开放包容的品质，吸收各国、各民族的思想文化，外为中用，西为中资，是冲突融合、整合创新。 开放包容是中华文化价值体系不断创新的前提条件，之所以蕴含着更新、快速发展繁荣的生命力和驱动力，是因为它自身讲述了本质的需要。

基于与中华文化价值系统唯变相适应的特质。 天地三才之路瞬息万变，文化思想迅速变化，历史时代空的政治、经济、制度、环境也无法变动居住。 只有与时俱进，才能适应时代变化的需要。 中华文化的价值体系有其独特的特色，即在各个历史时期冲突和危机的发生和解决推动了中华文化的创新。 中华文化创新体现了时代精神的精华，赋予中华文化价值系统新的生命力。 中华文化价值体系的逻辑演变是有系统、有序的，其理论思维的创新和转换，都是对以往既定的、凝固的逻辑体系、价值观、思维方式的决斗，这一决斗使得中华文化的迅速发展成为先秦元创时期、秦汉建国时期、魏晋南北朝的迅速发展时期、魏晋南北朝时期， 创新是中华文化的生命线，是中华文化自身讲述的原动力。

[/s2/] (作者张立文是中国人民大学一级教授，原文标题《中华文化自己说自己的事》( (/s2/) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

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