“新年活动的转变与中国家庭的变迁”

【破土编者按】新中国成立以来，中国的新年活动已经与自古流传的宗族文化逐渐脱离关系，中国家庭也逐渐远离祖先的庇护。 但是，新中国的社会主义文化，在新年以团拜的方式出现。 通过新年集体崇拜活动，新中国家庭融入更广泛的生产和生活共同体之中，不断维持和重新生产集体社会关系和社会认同。 但是，从计划经济期向市场经济期的转变，资本和市场无疑切断了家庭和共同体的纽带。 由于单位制的解体，家庭摆脱了生产和生活的共同体，被甩到了市场上。 在市场的形成下，家庭也呈现出阶级差异。 21世纪的新年活动不再建立家庭与更大共同体的联系方式，它使城市中产家庭成为一个昂贵的地方，在一定程度上瓦解了城乡工薪家庭。

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春节是中国民间最盛大热闹的自古流传下来的节日。 掸灰尘，贴春联，准备过年用品。 人们送走冬天，迎接新的一年的时候，不要忘记再次巩固家庭关系。 通过祭祖和拜年等各种仪式，人们的血缘和血缘关系不断维持和再生。 过去，春节时祭祀神佛、供奉祖先、清除旧布、迎新年迎福、祈求丰收年等具有自古流传的文化意义的活动也在伴随，但随着工业时代的到来，现代生活习惯取代了各种以前流传下来的文化活动。 春节的文化含义也因此发生了变化。 祖先崇拜活动的结束切断了家族和祖先的关系，而集体崇拜活动的兴起在社会主义时代形成了巩固集体生活的重要途径。

新中国的新年，团体性的新年成为了住在职场上的人们维持和重生社会关系的一种方法。 这种具有社会主义色彩的新年活动把中国家庭和更大的集体单位联系在了一起。 曾经生活在职场的男女老少，春节的头等大事不是祭祖，而是和同事们一起挨家挨户庆祝新年的到来。 团拜也成为了缩小干部和群众之间隔阂的形式。 干部们通过逐一访问普通劳动者家庭，融入了群众。 普通工人通过给同事庆祝新年来建立对工人阶级的认可。 易莺君童年新年的记忆基本上都塞满了这样的团拜。 元旦让爸爸带我去工厂拜年。 那时，车间主任、普通工人、干部、工程师之间没有太大的区别。 所有的男人都叫叔叔，所有的女人都叫阿姨。 孩子们在每个家庭都享受着相仿的过年用品，感受着职场这个大家庭的温暖。

但是，这种集体性的新年活动随着改革开放的深入而逐渐消失。 改革中国企业私有化，将劳动者家庭从集体生活中分离出来，埋没在市场的大趋势中。 职场这个大家庭崩溃后，人们纷纷回到由夫妇和孩子组成的小家庭寻求避难。 但是，核心家庭与祖先的庇护失去了联系，脱离了计划经济时期的集体庇护。 在市场的侵蚀下，往往发展到耗资巨大的地方，被资本瓦解。

在21世纪的新年活动中，同事之间的团拜渐渐消失了。 团拜时期的工作和家庭生活的密切联系也被打破了。 为了构建更庞大的劳动力市场，人们被要求在更大的空之间移动。 人们必须离开自己的家乡，到远离家庭关系的另一个世界工作。 春节期间，微信上盛传着这样的段子，深圳写字楼的linda、vivian、justin纷纷登上火车，陆续回到铁岭、福建、广西&hellip； &hellip； 名字叫翠花、桂芳、大强&hellip； &hellip； 人们在迁徙的过程中，与他们原初的家庭分离了。 只有在新年的时候，人们才会离开工作的空之间，与原初的家庭复合。 职工与家庭之间，由于劳动市场的存在，形成了某种对立关系。 这种对立也呈现出明显的阶级差异。

员工和家庭的矛盾在下层群体中最突出。 资本在消耗农村的新鲜劳动力，也在拆散农村的家庭。 在农村，到了新年，很多丈夫离开妻子，很多父母离开孩子。 到了年末，相隔一年的农村家庭在春节暂时团聚了。 但是，这短暂的重逢需要付出各种代价。 在“返程列车”上，因广州站人群滞留而消失的生命，也无法换取回家的车票。 许多民工在拥挤的春运中买不到回家的票，只能孤独地在城市里度过寒冷陌生的春节。 另外，几名乘务员为了回家，在寒风中骑摩托车，正要到达故乡时，地面结冰，发生了交通事故。 21世纪的新年，对许多农村家庭来说，团聚的庆祝总是笼罩在悲伤的气氛中。 从古代流传下来的新年仪式也无法阻止农村家庭的崩溃。

关于城市中产阶级，工作和家庭的矛盾并不太明显。 无论多么拥挤的春运，城市的中游都可以买移动车票和飞机票回家乡。 但是，由于房子的市场化，城市里的人离开了他们熟悉的社区，进入了陌生人的世界。 维系邻里关系的新年活动消失了。 城市家庭已经和那个社区没有任何关系，和上一代的联系也被切断了。 老人们抱怨年轻人不再像几年前那样来看望他们了。 过去，孩子们在除夕总是带着孩子，聚集在老人身边。 通过准备年夜饭来表达家庭内部的信息。 但是，在今天的城市家庭中，纷纷将年夜饭外包到酒店。 年夜饭已经不再作为维持信息表达和家庭关系的一种手段，而是成为了花钱的一种方式。 近年来，年轻人在新年期间出国或出国旅行的趋势不断增加。 很多城市生活者都有同样的经历，新年时期打开微信的朋友圈，到处都是像身边的朋友一样出去旅行的自豪的照片。 原本维持家庭关系、重生的新年活动，正是城市年轻人的休闲和娱乐形式之一。 新年活动变成支出活动的时候，城市家庭也在某种程度上崩溃了。 年轻人不关注维持家庭关系，而是把观察力集中在自己的欲望上。 的老人在新年活动中被冷落，在孤独的陌生社区被遗忘。 城市代际差距不断拉大，被欲望笼罩的个人远离了他们祖先和集体的影子，被市场洪流所裹挟。

城市的中产家庭成为支出的地方，农村工人和农民的家庭崩溃，往往是同一个过程。 当城市中新年中越将各种新年活动(包括年夜饭)外包给市场承担的趋势越来越大时，市场承担这些功能所需的劳动力来自农村。 在城市中新年成为顾客，为他们服务的大多是工薪阶层的劳动者。 他们的新年活动越是充斥着昂贵的活动，上班族越是难以抽出休息时间与家人团聚。 因为这个城市的中产家庭在新年花费得到的满足，往往建立在以农村和城市的上班族为代价的家庭团聚上。

中国成立以来，中国的新年活动已经与自古流传下来的宗族文化逐渐脱离关系，中国家庭也逐渐远离了祖先的庇护。 但是，新中国的社会主义文化，在新年以团拜的方式出现。 通过新年集体崇拜活动，新中国家庭融入更广泛的生产和生活共同体之中，不断维持和重新生产集体社会关系和社会认同。 但是，从计划经济期向市场经济期的转变，资本和市场无疑切断了家庭和共同体的纽带。 由于单位制的解体，家庭摆脱了生产和生活的共同体，被甩到了市场上。 在市场的形成下，家庭也呈现出阶级差异。 21世纪的新年活动不再建立家庭与更大共同体的联系方式，它使城市中产家庭成为一个昂贵的地方，在一定程度上瓦解了城乡工薪家庭。

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