“孙锡良：慢走，乡村文化！加油，中国文化！”

一位朋友回到家乡过年，回到城里后，不停地说:“乡村文化快断绝了，什么味道也没有了，国家必须想办法保护。 已经不得不遵守了。 乡味、乡情、乡风，都送上了历史。”

我问他:“你父母的文化怎么样？ 你自己了解乡村文化吗？

他回答说。 父母认钱，不仅仅知道自己的名字，其他人眼睛都是黑色的。 虽然我对乡村文化有一点感觉，但是不太理解。

我再问他:“你想回乡下定居吗？

他回答说:那是不可能的。 我不习惯农村的生活。 过年可以回家住几天。

我明确地告诉了他。 不要再谈论乡村文化了。 那将成为历史。 你自己明明只把都市生活当做习性，为什么还要让别人保护乡村文化呢？ 虽然你有点文化，但你不想回去。 你的父母没有文化，不能继承文化。 你村里的年轻人想要的生活就是你现在的生活。 乡村，那是一些人的暂时居住地，不能代表另一种文化载体。 它不能承载某种文化。

当今中国学者和普通民众存在认知上的严重误解，习性上不能把今天的乡村文化和和中国文化差不多吗？

我们认为旧中国是农村中国，几乎全体都是农民，任何极少数市民，基本上都住在城乡两地，与乡村有着密不可分的关系。 旧中国文化，除皇权文化外，被认为几乎等同于乡村文化。

近年来，为了拯救所谓的乡村文化，国家出了很多力，民间也做了很多事，取得了很多文化成果。 但在我看来，那并不叫拯救乡村文化。 那就是拯救对感情历史的感情。

首先让我们谈谈古村的保护和开发。 以湖南为例，洪江古商城、凤凰黄丝桥古城、托口古商镇、靖港古镇、永州上甘棠村、邵阳清溪古村、张谷英村、老洞村、老司城村等，每个古镇都作为景点被开发，每个古村几乎都是旅游景点。 其实，那些不一定真的很旧。 使它们显得陈旧，有古村镇=观光景点=收益的目的。 与其说这是在保护乡村文化，不如说是在进行旅游开发。

文化一定要潜伏在生活中才有生命力。 文化来源于生活，更表现生活，文化脱离了许多人的生活，它已成为历史。 如果它只出现在少数村庄的表演中，它就不能代表农村文化的主体。 我们要强调农村文化，必须具有整体性。 一些村庄不能代表中国农村，负责旅游表演的文化不能代表农村生活保存的实际文化。

另外，也谈谈学者们对乡村文化的研究吧。 如果以此来骗钱为生的社会科学家很多的话，当然是极端的，但他们也还是保留着文化。 但是，如果让我承认他们为继承乡村文化做出了贡献，我绝对不会承认。 学者们最大的功绩是对历史的文化研究和文化考古，他们最大的作用是记录尽可能多的乡村文化历史，进而丰富我国中华民族所谓5000年的文化味噌汤，在国际上享有可与其他国家文明相比较的厚度，除此之外，中国乡村什么都有

另外，也想谈谈所谓的乡绅文化的再实行。 这几年，很多先富起来的老板突然爱上了乡绅文化，说恢复乡绅文化是保护乡村文化的重要组成部分，说这样可以提高中华民族的道德水平。

哼，哼！ 哼，哼！ 哼，哼！ 赚了几个钱就欺负全国人民没有文化吗？ 乡绅能代表道德水平吗？ 乡绅文化是应该继承的文化吗？

所谓乡绅文化，归根结底就是国家同构封建制度中的奴化文化。 它体现了封建私权的扩张和剥削制度的合理性。 积累一些乡绅所谓的慈善美德充其量只是整体制度黑暗中的一点亮光。 乡绅存在的基础是剥削制度，不是道德制度。 如果没有对成千上万劳苦大众的残酷剥削，就没有乡绅美好的生活，也没有积累美德的财源。 他们的善行都是劳动人民对血汗的先驱

只有乡绅文化的制度基础是私权，包括私家法权，私权至上的社会，才有可能存在乡绅。 例如，在旧社会的一个村子里，有一个女人不服从四德。 老百姓问乡绅怎么解决。 乡绅表示:滚动刺棒。 于是，人们把裸体女人放在充满刺枝的卷轴里，滚出卷轴，30分钟后，把女人从卷轴里拖出来，整个身体都被血肉模糊。 这样的私刑即使是对不遵守妇女美德的惩罚。 乡绅既不是官也不是官。 乡绅掌握着非法的法律。 这是几千年封建等级制度下合理的文化，但却是血淋淋的吃人剥皮文化。

有些人说，今天已经是文明时代，可以剔除乡绅文化的糟粕，汲取其文化的精华。 胡说！ 乡绅文化的精华是什么？ 教化？ 说教？ 上课吗？ 进行改善吗？ 不管是全部包含还是再增加，现在都需要他们代劳吗？ 文明时代，制度吃什么？ 到了现在，如果乡绅需要代理这样的基础性工作，政府就散了，不需要国体了。 在二十一世纪的中国，为了提高国民的精神境界和物质水平，地方的高级化是必要的。 那就是所谓的盛世中国绝对属于野蛮的国家。

少数既得利益者希望恢复乡绅文化，归根到底是封建当权者意识膨胀的表现，也是愚民思想渴望延续的表现。 这种低级文化糟粕也要复活，充分看到了当今中国思想倒退的严重性，感到非常困惑和害怕的是，这种倒退的浪潮在知识分子群体和政府中都得到了广泛的共鸣。 真奇怪！ 好伤心！ 真可怜！

如果有想回故乡做什么的有钱人，欢迎！ 如果有人想做好事戴乡绅帽子，那只是件事！

要想保护乡村文化，就必须向乡村明确什么是属于自己的文化。 我理解乡村文化无非是生活文化和生产文化。 生活文化依赖时代气息，依赖社会快速发展水平。 祖庙、祠、族谱、社戏、习俗、庙、私塾、嫁妆等文化无论多么乡村化，总是经不起时间的淘汰。 特别是糟粕化继承的倾向在农村很盛行。 城市化进程的加快，城乡生活习惯的统一，使得原本没有群众基础的古代流传下来的农村文化，没有更多的生存土壤，无论付出什么代价，最终该入墓的都要入墓，短期内会退潮，这有点古老

关于生产文化，靠保护生存变得更加困难。 我们中华民族，通过几千年的积累和发展，工艺、美术、刺绣、服饰、器具、民工、民窑、民间建筑等遗产确实给天下带来了宏伟。 但是，从历史上讲，它也几乎远离了现代生产。 农村的生产文化不能通过单独的保护来继承，需要保护的只有文化遗产，时间越久只能在书和音像上看到。 真正能够长久持续生命的生产文化的唯一途径是商业化、产业化，只有商业化才能产生效益，只有比较有利可图，才能进一步拓展生产文化，使之具有更强的生命力。 应该保护的东西，最后都会灭亡。

我们国家现在有些省市，要说保护文化，就是把镜头对准少数民族地区。 节日一过，电视镜头上映照的所谓古来流传的文化都是少数民族的民风民俗。 这种将少数民族文化等同于以前流传下来的文化传递的格调也极其奇怪。 它误导了大众对中华民族以前传下来的文化的内涵理解，轻视了中华民族以前传下来的文化的整体水平。 在一些地方，政府出钱保护文化，被错误地成为保护少数民族地区的民族文化。 其实，即使政府这样做，少数民族的表演文化也不能长久继承。 因为，这些表演文化在少数民族内部也不具有普遍性，只存在于极少数村庄和极少数人身上。

与其强调保护乡村文化，不如强调共享城乡共享的城乡一元化文化快速发展。 如果9成中国人将来住在城市里的话，乡村文化本身就没有意义了。 戏曲文化自宋朝以后，主要以农村为根基，是农村文化的重要资源。 近现代走向城市，几乎成为城市文化。 农民看戏的机会反而少了。 特别是看戏的机会变少了。

光把保护乡村文化变成保护中国文化是不够的。 因为保护一个东西，一般是非营利的，负担非常大，越往后越难保护。 还是以戏曲为例，国家动用巨大的人力物力保护和支援剧团建设。 但是，看戏的人越来越少，演戏、新戏、合口味的戏越来越少。 照这样下去戏曲离灭亡还远吗？

将保护变为急速发展就不同了。 快速发展文化的提法比保护文化的提法更科学适用。 文化必须永远与时俱进。 的部分只能是历史的继承和尊重，不能成为诱发未来的主体。 一个国家的文化必须具有很大的生命力和影响力。 创新是唯一的道路，新文化永远比旧文化更适合时代，有根的新文化又比无根的新文化更具渗透力。 这里所说的根是指从以前流传下来的文化的沉淀。

文化如何快速发展？ 最好的方法是走向人民群众。 文化的大众基础是最重要的基础。 中华民族古老文化后备箱包含的因素太多了，不可能一切都向前快速发展。 只选择一点能被大众接受的部分就能前进迅速发展创新。 创新模式应与制度支撑和商业支撑相结合，制度支撑是着眼于国家软实力的考虑，商业支撑是基于文化生产力的考虑。 如果两者有同感的话，那么古老的文化支持

像我这样的城市居民，几十年前还是乡下的鸭子。 换了衣服，在镇上滚了一会儿，偶尔回老家一看，最重要的是亲情和对友情的留恋，当然也有残存的乡愁。 有些智力人士认为自己在诉说保护乡村文化的道义。 仿佛自己的努力对文化历史做出了贡献。 其实，这想得太多了。 远离历史的新进程，乡村渐渐消失。 在乡村这个载体周围制作文化文案是多余的。 浪费时间，中国进入市民社会对保护乡村文化重要吗？ 还是保护中国文化很重要？

最后，大家不要让成千上万的文化回归封建。 有这个芽。 如果文化人的良心有问题的话，百年以上的新文化运动取得的一些成果可能会有被全部葬送的危险。 保护思想的先进性比保护任何古董都重要，迅速发展有根的新文化比保护腐朽有根的古老文化更重要。

担负着乡村自古流传的文化的时代一去不复返了！

城乡文化大融合的时代即将到来！

(/S2 ) )慢慢地，乡村文化！ 加油，中国文化！ [/s2/]

孙良微信公众平台:孙希良良

本文：《“孙锡良：慢走，乡村文化！加油，中国文化！”》

心灵鸡汤：