“贺雪峰：做真正的中国研究”

近年来，随着中国的崛起，更多的研究开始关注中国的经验，中国本身就成为学术界关注的对象。 应该说，继60年前中国革命成功之后，中国的研究开始引起学术界的关注，是因为“中国模式”构成了与西方快速发展道路不一致的经验，中国作为西方经验的“他者”有着不可替代的位置。

曹锦清教授的努力可能提供了另一条学术路径。 在这个学术路径中，中国不仅仅是理论研究的对象，中国的经验也不再是西方理论中的“他人”，相反，理论研究服务于认知中国。 这种情况下，只不过是强调理论研究的“规范”，强烈的经世情怀成为曹氏学术之路的首要角度。 在这本《如何研究中国》中，曹曾多次表示，正是因为他自己对人生和中国的理解感到困惑，才能做到这一点。 “现代浙北乡村社会文化变迁”的研究之所以开始，是为了全面了解中国现代化的转型，到了“黄河畔的中国”，更加鲜明地表现出了中国对“千年巨变”的关注。 如果说这些研究越来越多的是曹氏“回归国情、回归历史、回归实证”的具体努力，那么“如何研究中国”越来越多

正如曹先生所说，学科分化越来越细，但中国社会在越来越多、越来越复杂的情况下，“认知中国”越来越难，说这句话也是轻而易举的。 我想只有真正认识和了解中国的人，才能真正感受到中国的巨大变化，越来越感受到个人研究者的无能和我们研究者的历史责任感。 这几条表明，曹先生曾说过“回归历史”，此集中多次出现的孔孟、朱熹、王阳明、孙中山、毛泽东、梁漱溟、费孝通等名字，都在具体的社会科学研究中延续。

从某种意义上说，中国的经验是一个巨大的农民国家城市化、工业化的过程，了解中国的农村就是了解中国。 因此，曹氏对中国的研究大部分是对中国农村的研究。 这些年来，我和我的研究小组一直在努力了解中国农村发生的巨大变化。 因此，被曹氏倾心指导。 曹氏是我们的精神领袖，可以说我们的团队是随着曹氏文集的许多故事而成长的。 对于曹氏热爱祖国、踏踏实实的经验研究之路，我们深有感触、实践着。 希望我们的努力致力于曹先生多年来的“中国认知”之路，在此过程中进行真正的中国研究，实现中国社会科学的本土化。

《如何研究中国》出版了，看了里面的文案很亲切。 这是曹先生多年来的想法。 年过花甲的曹说，他已经没有严格的研究计划了。 但是，这本文集展示的学术路径将会为有志于研究中国的学者提供很多启发。

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你怎么研究中国

曹锦清

资料来源:解放日报(上海)

逝者如斯，突然到了花甲之年。 老师从我多年的演讲、采访、文案中选了几个总结成一集。 出版还是不出版？ 问题不像哈姆雷特那么严重，但我真的犹豫了半年多。 有必要重新集结长期被遗忘的采访和演讲稿并出版吗？ 你对网民不尊重吗？ 我不知道。 于是诸生邀请了出版社的朋友，说这个问题最好请出版社来评价。

各学生把文集分成三个部分。 一是阐述研究做法，二是阐述以前流传下来的文化的现代意义，三是理解工业化、城市化进程中的“三农”问题。 经过他们的这个分类，我也对这几年的思考重点有了新的认识。

20世纪80年代末，与知识分子集中关注的“应该”相比，我们转移到“是什么”和“为什么”的问题上，强调以实证为做法。 后来发现“应该”的背后有“普遍说”。 “普遍说”的背后有“以西方为中心”的做法论。 我们应该向西方学习，这是没错的。 但是，研究中国问题，应该以“以中国为中心”，而不是以“以西方为中心”。 其实，毛泽东在20世纪40年代已经处理了这个难题。 他说，研究中国，必须以“以中国为中心”，用“古为今用、洋为中用”来处理“古-今”与“中-外”矛盾的漫长纠缠。 但是，在改革开放、建设有中国特色社会主义的当代中国学术界中，“古-今”和“中-西”再次成为大问题。 当然，“做法论”的背后毕竟有民族自信的问题。 幸运的是，改革开放三十年的经济辉煌，多少医治了我们民族近代百年的心理卑鄙，也获得了一点轻视西方的信心。 凭借这种自信，我们也许也会摆脱对以前流传下来的文化的怨恨和轻蔑。 不应该为晚清的腐败、贫困积累的软弱和挨打的屈辱而承担一切罪责。 事实上，指向民族未来的现代化进程的一切成功，都会给我们民族带来自信，而一切自信也会给我们悠久的历史和文化带来自尊，并从中重拾对现代的重要启示。 文化创新是中西两种文化在更高意义上的融合过程。 关于“三农”问题，我认为中央2004年提出的“两个趋势”和之后提出的“二元结构”两个论断是最重要的。

这几年我不怎么发表，但究其原因，不是出于懒惰，相反一有机会就去祖国各地看看。 平时在书房里，如果读书也有会意，就乐意动笔，得到“五柳先生”的喜爱。 文案之所以发表得少，是因为我对“多而杂”每天都怀着强烈的敬畏之心。 所谓的“市场化、工业化、城市化、全球化、新闻化”已经使社会生活“世界化”。 本以为学科越来越分化，可以分工合作“认识大象”，但我们看到学术界概念满天飞，不知道真正的大象逃到了哪里的丛林里。 在急剧变革的世界里，出现了名副其实，让所有思考者都感到深深无力感的状况。 禅宗家云々是“无言、心行灭”，并非空话。 民族在现代化的过程中日益获得自信，面对着越来越多纷繁的世界，但我只有迷茫。 年轻时希望“认识中国”的轻浮的人，到了现在只剩下谦虚的无奈。 虽然有时要求我写点什么，但几年后写成了这本文集，但无法断言在这期间是否接触到了“大象”。

当然，害怕“多而杂”并不是陷入不可知论的充分理由，六瓶未净的我也达不到高僧“言语沉默”的境界。 思想要执行认知功能，就必须信仰许多复杂世界的智力。 所以我必须注意，必须思考，也必须努力写东西。 在这之中，只希望自己“不知道老人正在接近”。

《如何研究中国》，曹锦清，上海人民出版社出版)

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