“台湾学者新书爆猛料：胡适不仅学位是假还是嫖娼老手”

前几天，江勇振由新星出版社出版了《舍己找人:胡适》《第一部瑶玉成璧，1891-1917》 这本书共分五部，每部约50万字 迄今为止，本书是纸面上最大的胡适传记 作者在史料登梳、详细考证等方面辛勤工作，仅见于胡适传记 在此之前的余英时，对罗志田、周质平、邵建等人的胡适研究都有评价，提出异议，或指研究者被胡适拖累 另外，对许多胡适之谜，江勇振也一一解读 本书出版后，受到广泛好评 最近，记者采访了江勇振 江勇振(解开胡适之谜的《中华读书报》(年06月15日07版)江勇振，台湾师范大学历史学科毕业，美国哈佛大学博士，现任美国印第安纳州私立德堡大学历史学科教授，有《张君劢传》、《星月太阳——胡适的感情世界》等。 这是胡适传记为什么会出大同小异的资料的谜。 对许多胡适传记的作者来说，《胡适四十述怀》、《胡适留学日记》、《胡适口述自传》等胡适留下的资料是最重要的参考资料 这些资料可靠吗？ 胡适做过什么手脚吗？ 江勇振解谜:至今为止，都是胡适立传的人，胡适谈到自己年轻时的一生，不就是追随胡适吗？ 胡适删除了不想被别人窥探的隐私，以及他思想成熟后放弃的主张和想法 《胡适四十自传》与他在上海读书时期的日记，以及他在《竞业旬报》上发表的文案相比，明显有斧凿、嵌入、构筑的痕迹 相关详情:《胡适》小时候沉迷于旧小说。 既有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平面》等最无意义的小说和《肉蒲团》这样的淫书，也有《红楼梦》、《儒林外史》这样的一流作品 胡适的真名是胡洪骏，1906年6、7月间开始采用新名字 胡适在上海《竞业旬报》工作的地方在上海公共租界埃尔捷径(现在的安庆路)庆祥里 胡适每月编辑费10元 记者:胡适的传记，前后已经出版了几十种，为什么要聚集这个热闹？ 江勇振(这三十年来在中国出版的胡适传记确实可以排在书架的一排 但是，要不要问问这些胡适传记在复制品上是否相似？ 造成这种大同小异的原因，很大程度上是资料的导向作用 它领先的是胡适为将来要为他传世的人所作的传记范本 《胡适四十述怀》、《胡适留学日记》、《胡适口述自传》以及他留下的许多反省、自传，甚至他收集留下的来往书信，都是他事先预约的传记范本 套用胡适自己的话，想要为胡适而传的人，如果没有“一点学习的习性，一点怀疑的倾向”，就会沦落到胡适设定的传记范本里，自己搞不懂 胡适传记大同小异的另一个原因是先行意识的大同小异 我认为这个先行意识就是现在所说的问题意识，如果我对这个名词很了解的话 这30多年来胡适热潮的重新发现，与中国改革开放的背景和中国寻找现代化道路的意图密切相关 换言之，如果立传者的先行意识是被遗忘胡适、被误解的中国现代化的先驱，那么大家笔下的胡适既相似也不足为奇 我的《抛弃我帮助某人:胡适》是超越这本胡适为自己的传记而设的摹本，意在重新呈现出不同面貌的胡适 记者:与以往的胡适传记相比，你认为自己最独特的地方是哪里？ 为了呈现不同面貌的胡适，你又做了那些努力吗？ 江勇振(胡适用禅宗的话说的正是一文不值的事，胡适说的是:“我有点学习的习性，有点怀疑 这个所谓的有点怀疑的倾向，就是超越胡适，为自己的传记做榜样 用我在书中说的话来说，我们在面对胡适这本传记模本时，不是要做它，而是要能使用它。 为了不落入那笔“浮士德式的交易”； 为了得到一点资料，难道就要失去自己的灵魂吗 换句话说，我们必须进入胡适的宝山，得到它的宝藏，而且全身而出，不让宝山的主人编成推销员 进入宝山，得到宝藏，全身而退，当然需要学习一点的习性 那就是读书，立志读胡适读过的重要的书 这可能是永远达不到的理想，但“拿在上面，只在里面得到”的意思不是吗？ 我们为什么要立志读胡适读过的重要书籍呢？ 例如，如果杜威的知识在胡适以下，我们岂不是被胡适说得天花乱坠，被胡适牵着鼻子走吗？ 所以我说了。 “如果我们对杜威的知识不超过胡适，我们就没有资格研究胡适 写胡适传的话，资料确实很难。 找到新的资料确实也很难。但是最难的是要有新的观点 如果我这本《舍己与人相遇:胡适》有什么独特之处，那就是新观点的提出 记者:很少有人用两三百万字的篇幅告诉胡适，你认为不然的篇幅不足以符合胡适的地位吗？ 还是有别的理由？ 江勇振(我在这本书的前言中说:“《舍己救人:胡适》五部，每部写五十万字的构想，下笔无非是自责。” 一切误解、传说、人云亦云、胡云云，照胡适自己的话来说，必须先去“推翻”、“推翻” 但是，这只是第一步 抽丝剥茧，解体后，必须再上楼。 胡适不受预先设定的图案束缚，而且更全面，更是繁花似锦的胡适的一生，必须重新解体、重新诠释、重新编织 这些都不是几句话就能做好的 为什么高兴地拒绝呢？ “不得已！ ’胡适用两三百万字的篇幅为他传诵是值得的 在西方世界，重要的政治家、思想家有很多传记 胡适等身大，他留下的资料广度光日记就有四百万字！ 在中国二十世纪上半叶的思想界，他是领头人物，为了了解当时的中国思想界，请想想抛弃胡适还有谁！ 从民族主义者转学到世界主义者的谜团:胡适在康奈尔读两年哲学研究所，再学一年就写论文，通过考试就能获得康奈尔的博士学位 但是，他为什么在1915年从康奈尔大学转学到哥伦比亚大学哲学系？ 根据以前的传记，首要原因是胡适逐渐臣服于杜威的实验主义。 在《胡适口述自传》中胡适也是这样说的 实际情况是这样吗？ 江勇振解谜:胡适之所以从康奈尔大学转学到哥伦比亚大学，是因为他1914年在康奈尔申请了塞希奖学金，但1915年申请了塞希研究奖学金却失败了。 由于胡适到处演讲，哲学课程荒废了 胡适不想让任何人知道自己染上了这个滑铁卢。 《胡适口述自传》中翻唱的 幸运的是，在他写给韦莲司的信中，提到了真相的促进因素 相关细节:在《四十年自传》中胡适说自己在上海留学时，“所有的防身工具都只有一个慈母的爱，一点学习的习性，一点怀疑的倾向。” ”江勇振指出，“一些怀疑倾向”是胡适后的建构 胡适第一次来美国是一位伤害春秋的悲观主义者，很快就变成了乐观主义者 早年在上海求学时，胡适有民族主义思想，特别重视爱国、尚武精神 到了美国后，变成了以爱国为基础的世界主义者 记者:关于胡适年轻时成长留学的资料，你爬得特别细，在资料的收集和认识方面，你做了那些工作？ 江勇振:胡适在上海的阶段，没有一个研究者可以忽视他的《四十述怀》 但是，除了《四十述怀》之外，我们还必须仔细阅读他在《竞业旬报》上发表的复印件 但是还不够 我们必须追寻他哪个文案的思想来源 例如，我不知道为了找到胡适当时引用的亚诺·福斯特的《国民读本》和麦金克的《真国民》的英语事件，为了追踪当时他受到的维多利亚思潮的影响，花了多长时间在网上搜索。 在他留学美国的阶段，我除了使用他的《留学日记》外，还尽量浏览他当时读的书，追寻他思想迅速发展的源头和轨迹 此外，还采用了康奈尔大学的学生报和康奈尔大学的课程证书 记者:胡适少年时代与现在的网络愤青相似，有着狭隘的民族主义情绪 他在美国留学后发生了很大的变化 将吴宓与其他留学人员进行比较，胡适思想发生变化的原因在哪里？ 他为什么会发生这么大的变化？ 江勇振:一个人的身体思想与他的个性有很大关系，激进保守的倾向更不用说了，完全不能勉强来 胡适在美国时代从狭隘的民族主义者过渡到不争主义者(完全不反抗主义者)，最后成为国际仲裁主义者，这不是当时中国留学生的典型 从这个角度来说，胡适非常独特，不具代表性 美国学者贾祖麟说胡适有不争主义的想法是很自然的。 弱国国民知道，自己的国家没有武力支援，只能从道义上呼吁和平 这种说法当然不能说完全没有道理 但是，胡适的思想有别人的道路、公理的理想，他在不争主义时期养成的世界主义就是这个理想的体现 胡适能超越在上海读书时狭隘的民族主义，说明他是一个容易读书、有思想、反省、自觉的年轻人 他留美后，看书思考开阔了眼界，因此得以重生 胡适当时为什么没有取得博士学位之谜:前几天，关于胡适博士学位取得晚了十年的讨论蔓延到了中国人学术圈。 唐德刚、余英时等知名学者卷入了这场争论 那么，胡适1917年从哥大回国，为什么哥伦比亚大学不给他授予博士学位呢？ 江勇振解谜:胡适于1915年9月从康奈尔转入哥伦比亚大学 在康奈尔，胡适学习的是唯心论哲学第一，涉猎杜威的实验主义哲学只是浮光 胡在哥大学只上了一年的课，第二年专心写论文 在他的博士论文《先秦名学史》的立论中，抵触了其导师杜威的实验主义基本观点，胡适在枝叶末节上呼应、呼唤杜威，反而搔爬，自明其短 胡适之所以没有取得博士学位，首要是因为《先秦名学史》不符合杜威的实验主义精神，这篇论文没能越过杜威的关口 相关详情:取庚金留美后，胡适出国的包里拿着1300卷装线书 胡适第二学期的考试分数是英语一、八十九； 植物学一、80； 生物1、82； 德语二八十； 植物学2，64； 气象学一，70 记者:胡适的博士学位晚获十年，这个问题曾引起争议。 你也认为书中唐德刚的观点最接近事实 你认为是因为《先秦名学史》不符合杜威实验主义的精神。 因为没有通过杜威的关口。 但是，您本人对该事件前因后果的解释不清楚。 我可以说一下您的研究结论吗？ 为什么哥哥十年后授予胡适博士学位？ 江勇振:你说得对。 胡适的博士学位晚取得了十年，但是对这个问题没有解释清楚 这是有原因的 胡适的博士学位为什么晚10年取得？ 我对这个问题没有多大的兴趣 大家对这个问题议论纷纷，真的是干卿底事吗？ 我在书中说:“对一个对中国近代思想史有巨大贡献、有影响力、等身大名誉博士学位数量破纪录的人来说，即使晚了十年获得他的第一个博士学位，这也不能减少他的光芒。” “我对这个问题不感兴趣，所以从没想过向哥伦比亚大学申请浏览胡适的成绩单 美国的大学对学生、毕业生的隐私权保护得极为严格，必须得到当事人和家属的同意，外人无法一览无遗 我之所以在《舍我他谁:胡适》中提到这个问题，是因为我认为胡适的博士论文《先秦名学史》不符合杜威实验主义精神就解体了 我从这个立场出发，提出了胡适博士学位为什么晚取得十年的另一个可能的理由 我在书中说:“胡适的博士学位已经成了问题之后，那个本不该成为问题的问题，成了所有研究胡适的人都必须面对的问题。” 到了这个时候，胡适的博士学位问题不仅是胡适的问题，也是研究胡适博士问题的人的问题 “关于我自己，我不在乎胡适什么时候取得博士学位 我关心的是胡适的博士论文是否符合杜威的实验主义精神 记者:这几年有人说胡适“肤浅”。 (有人深深地瞄准鲁迅)，西学根底薄弱，中学也有不足。 对此，请认为“朝菌不知晦朔，蟪不知春秋”。 那么，今天的网民和研究者应该如何看待胡适的“肤浅”呢？ 即使江勇振“胡适说过‘西学根底薄弱，中学也有不足’，今天的我们有多少人可以说他的西学和中学根底超过了胡适呢？ 北京大学图书馆现在再次收集了以前散失的胡适的藏书 大家可以浏览胡适当时读的书 他的浏览范围之广、力所能及的工作，绝不是普通人能看到的 胡适是“肤浅”吗？ 我在书中做了如下陈述。 “胡适出生一百年后的人如果能看到胡适的‘肤浅’之所在，那不过是学术的渐进，不是嘟囔胡适者个人的聪明和才觉。 相反，胡适出生一百年后的我们，既有拥有集团图书的好处，也有坐在研究室里，随时拿着键盘，可以上网搜索图书馆期刊和浏览论文的好处。 如果不能超越胡适，应该出汗的就是自己，而不是反过来拿着它，津津有味地细数胡适的“肤浅” 错综复杂的感情世界婚姻之谜:作为新思想、新观念的传达者，一边在美国留学多年，一边和美国女友韦莲司相爱，为什么要接受幼年母亲决定的婚姻呢？ 江勇振解谜:学者周质平研究认为，胡适年轻时认为中国“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度不合理，去美国后为了“宗国禁忌”，为中国以前流传下来的婚姻制辩护。 江勇振认为，周的考证不周全 事实上，17岁的胡适对婚姻制的看法是折中论，对以前流传下来的婚姻制和自由婚姻有批判 到了美国后，他在学生文艺刊物《康奈尔世纪》上发表了《中国的婚姻制》，继续发挥了在上海已经形成的折中论 对于母亲安排的婚姻，胡适一直接受、反抗、矛盾到在美国停留的晚期； 顺着思念、担心、缘分巧妙地徘徊着 相关详情: 1904年，未满12岁的胡适和母亲去看庙会，江冬秀的母亲也去了。 她遇见了胡适，答应了他13岁的女儿 1909年底，胡适所在的中国新公学解散，搬到海宁路南林家，和四川朋友们住在一起 他学会了打麻将、喝酒、叫局、去妓院吃花酒 1910年3月6日晚上，胡适和几个朋友一起去妓院闹了一晚上，第二天早上6点才一个人离开 在1914年6月30日的日记中，胡适提出禁止卖淫 但是他没有实行 1922年6月25日，他到北京新建的大森里堂子拜访了住在妓院的哈佛大学毕业的唐铉 10月13日，他在济南开会，困得睡不着觉，但要去济源看看济南窑的情况 1925年他去武汉演讲，还和朋友参观了两家窑 1926年2月初，胡适留美中公认的和平主义战友葛内特被杂志《国家》派往中国采访，住在上海的胡适带他去了两个妓院开阔了眼界 令人惊讶的是葛内特后来从北京写了一封长信告诫胡适，胡适对老朋友感到惭愧 记者:你也在书中详细地说明了胡适的婚姻和感情生活 你如何看待梁启超后中国思想文化界领导人胡适在婚姻问题上听从母亲之命这一胡适的“悖论”？ 江勇振(胡适对与江冬秀媒人结婚一事，一定有着他复杂的感情。 决不是别人能尝到它的万分之一 他接受、反抗、矛盾； 迷惑、怀疑、缘分的巧妙和徘徊，绝不是别人能做到的 他和江冬秀的关系，绝不是别人臆测的信息表达不出来，花插牛粪的倒错版 江冬秀不是平凡的女性 胡适与江冬秀之间有他们的感情 例如，胡适在婚后写给江冬秀的诗说:“上个月来的时候，你和我第一次相遇 说相思树，愿我常聚在一起 今晚月亮再次降临，穿越我的荒洲大道 半夜醒来的时候，一个人找了船夫语 记者“但是，他在留学阶段对韦莲司也怀有深厚的感情吧？ 江勇振:他和韦罗塔斯以及其他女性的关系非常多和复杂，不能用几句话就说清楚 胡适喜欢和女性朋友鬼混，但他不是仗着自己的名声和地位，看着猎心悦目或者不拒绝来者的“捕食者” 他很自豪他是个能做很多事情的男人。 例如，他对江冬秀说:“我不自问就不会做很对不起你的事 ”这句话的要点在于“足够” 也就是说，他有对不起江冬秀的地方，但他自己觉得不够好 胡适是个猎奇的高手 从他就任驻美国大使到卸任后留在美国的10年间，是他一生国际声誉的巅峰 他不仅有很高的本钱，而且精通体恤，技艺大胆 他这个阶段的星星几乎都是白人，年龄也大多和他很像 和白人外遇有额外的保障 它可以减少两情相悦之外的各种各样的关联，也就是说，必须做出承诺的风险； 用胡适自己的话来说，就是无法负担的“相思树债” 胡适的恋人中，韦莲司是最深沉的女性 她的爱情极深，对人生、亲情、友情、爱情，深深三昧 她寄给胡适的信中，都摆满了隽语，可以将其裱起来吟诵、咀嚼 记者:关于胡适牵妓的行为，你也是第一本直书，不是尊者的禁忌 那么，你觉得胡适的私德怎么样？ 江勇振(被后现代主义思潮洗礼的我们，应该不会落入私德与公德混淆的两个境界域) 我在英文版《男人和自己的扮相:胡适的爱情、身体、隐私观》一文中指出，他在所谓“我”行业的胡适行为，包括他对婚姻和爱情的解决方法，都与他在“公”行业的行为密切相关，共同模式 他在“公”行业——国际关系、政治参与等——中明确的行为规范，与他在“我”行业中对自己的要求是一致的。 那就是理性、法治、井然有序 他认为婚约“不能破坏”、“没有必要破坏”、“不正当破坏”，正是这种合理、法治、井然有序的规范的体现 用性别理论的话来说，就是他随便期待的男人的样子 胡适的男子气概中最重要的一环，不就是拥有骑士精神的君子吗？ 胡适偶尔用“gentleman”这个英语方案来表达 他是一位具有骑士精神的君子，最具体、最直接的表现就是他以平等诚实的态度对待女性，更重要的是，他对把一生幸福托付给他的女性所坚信、捍卫的道义精神 记者:但是，他出轨过好几次 江勇振)胡适对江冬秀可以信赖、可以守护的道义精神——胡适的男子气概的体现，显然与胡适的艳猎、调情并行不悖 我认为对胡适来说，重点是他能不能做到，能不能拥有一切理性、法治、条理分明的规范来把持自己 有多少人说因为胡适说谎，他是以前流传下来的婚姻制度下的受害者，说他寂寞，说他感情生活贫瘠 我不知道胡适是高段调情的圣手 根据晚年恋人哈德门夫人的话，胡适在扰乱她的心情的卡萨诺瓦( casanova ) 1725-1798 )、意大利情圣、自传中说他一生中有一百二十二个恋人)。 胡适对他的婚姻没有什么牺牲 江冬秀和胡适的其他恋人，对于胡适这个太阳，就像月亮和星星一样，有各自运行的轨道，并行不悖。 要点取决于当事人他是怎么抓饭吃的 【本报特约记者张弘】

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