“韩毓海：中国共产党是扭转“数千年未有之大变局”的根本力量”

本文由汉毘海、王绍光等出版《人类正道》一书。 人民大学出版社是每年7月版，定价39元

殷启圣，有很多困难兴邦。 中华民族几千年的历史上，遭遇的苦难和挫折数不胜数。 但是，上下五千年来，没有一次困难的遭遇，可以和近代中国命运的遭遇相比。

近代中国遭遇的是“几千年都没有过的变局”。

而且，“几千年一次也没有”的人是指近代中国的双重困境。 在“实力”上不仅战胜不了西方列强，而且面对“世界大势浩然”、日益高涨的“西方文明”，古老的中华文明在“道理”上似乎也不无道理，在“道路”上似乎陷入了日暮的困境。

不仅“实力”不足，“道理”不通，这是中国文明自周秦创立以来前所未有的全面挑战。

这是国家、民族的大灾难，也是文明的大灾难。

1901年，签订了丧失权力羞辱国家的《辛丑条约》。 根据该条约的要求，中国必须赔偿11个国家的银元利共计9.8亿两，加上地方赔款，中国必须共拿出10亿两银子才能满足列强的艰难欲望，这个数量相当于清王朝12年财政收入的总和。 在这种天文般的赔款压迫下，在毫无希望、遥遥无期的“自强”的压力下，中华帝国已经像大楼倾斜了一样呐喊。 所有留下来的问题者，最后摧毁大楼的，只是到底是哪根稻草。

国难在望。 而“国难”和天文赔偿金，自然落到灾害严重的中国人民头上，列强要求纹银10亿两，中国黎民苍生支付20亿~30亿两。 本来，分散在中国基层的小农户土地制度就决定了中国税收体系极不合理，财政效率极低。 历代财政管理、管理、政治的目标无非是基层“少花钱”，最理想的模式是“不花钱”、“官员不下乡”。 这首《击壤歌》是指“日出而作，日落而息。 打井喝，耕田吃。 帝力对我有什么？ ”

所以，历代民众都浑浑噩噩，不谙世事，乃至完全不了解国家、民族是什么。 如此天文般的赔偿金激增，黎民、千家万户的生命怎么能承受得住呢？ 因为被酷吏催收送税是死的，造反也是死的，为什么要站出来，在死里求生呢？

风雨飘摇的清朝能想到的唯一集资方法当然是将钱财摊派到各省地方。 这就是地方分裂、联省自治成为历史必然，地方高官为“自强”锤炼新军，无疑将成为未来国家解体、军阀混战的导火索。

近代中国的命运就是这样悲剧的零和游戏。 近代中国陷入的是束手无策的“死亡循环”。 为了付出赔偿金让自己变得强大，必须对人民多捕鱼，杀鸡取卵，其前途自然是官逼民，朝廷自己走上死亡之路。 如果不进行现代化，中国必然会落后挨打，继续成为列强的“现金分配器”，结果同样是官商逼死人民，自取灭亡。

自强是死，不自强也是死——这就是包括洋务运动在内的所有中国近代改革命运的结局。

1906年，自称“鉴湖女侠”的秋瑾单身剑从日本回国，在牺牲之际，她留下了这样一句绝命的话。

同胞的醉梦还模糊着，为祖国的沉没而悲伤的人会由谁来牵引？ 在黄昏的绝境中，只为新亭流泪； 残山残水，谁来招募志士的灵魂？ 即使没有三尺孤坟，中国已经有一杯没有净土的鲁酒，他每年都在一起唱摇摆歌。 死犹他，即使牺牲我的责任。 也就是说，这永恒的离别，风潮将取代他的头。 志向犹虚，野心不变，中原回头肠似乎要折断。 *

“不需要三尺的孤坟。 中国已经没有净土”、“风潮取代他的头”、“牺牲尽我的责任”。 面对如此坎坷的困境，面对中国历史的“死亡循环”，近代中国的仁人志士似乎除了死而无路可走。

“秋风秋雨，让人烦恼”。 1927年，《旧时代最后的天才》王国维怀着对文明崩溃永远的遗恨沉入昆明湖。 陈寅恪在《王观堂先生掖词序》中指出:“社会经济制度、外族的侵略会导致戏剧疾病的变迁； 纲纪的说法是，毫无根据，不等外来学说的攻击，意志消沉，陷入无意识之中。 即使有人发呆，在强硬方面竭尽全力，最终也处于无法治疗的局面。 ”

陈说，这是包括中国在内的所有非西方民族在被强制纳入席卷全球的资本主义——殖民主义体系的过程中遭遇的共同命运。 那不是中国革命在中国以前流传下来的文明崩溃的原因，恰恰是以前流传下来的文明崩溃的结果，历史进一步表明，中国革命是改变和阻止中国文明衰退和崩溃的唯一道路。

南湖红船红色明亮，毛泽东建党，马列主义是武装，黑暗的中国看太阳。

中国共产党是中国乃至人类“几千年从未有过的巨大变化”的产物。 中国共产党是打开“几千年未曾有过的大变局”的根本力量。 在空面前凄惨的民族解放和人民解放斗争中，中国共产党率领中华民族的优秀分子，顶着敌人的炮火，迎战内外反动派的屠刀，奋勇前进。 在漫长的道路上，在炮火连天、枪林弹雨的情况下，中国共产党员多次在逆境中奋起，多次擦去身上的血迹，埋下同伴的尸体，往前走，不久就会分裂，不输给人民的旧中国，将被带入统一、强大、光明前途的新中国。

中国共产党之所以能够在没有道路的困境中开辟出前所未有的中国道路，是因为在中华文明陷入困境的时候，在绝望的时刻，重新建立了延续辉煌未来的新文明，也是因为“能够击退世界上最强大的帝国主义武力， 之所以能够逆转，也是因为她形成并拥有了极其光荣的伟大过去所传承下来的品格。

在时刻自觉发扬这份荣誉之前传下来，我们才能不断前进，不断开拓未来，在这伟大以前传下来，在发扬之前传下来，我们将永无止境，战胜世界上的一切困难和障碍。

忘记历史就等于背叛。

90年来，共产党的修养、共产党的精神品格是中华民族奋力前进的旗帜。

这种精神和品格是烈士们的鲜血写的。

第一，敢于斗争、敢于胜利的奋斗精神； 压倒一切的敌人，不屈服于敌人，与一切敌人血战到底的英勇英雄主义和英雄气概。

一直以来中国面临的最突出的问题是国家组织能力、社会组织能力的问题。 这就是孙中山先生所谓的“散沙”状态，这是梁漱溟在《乡村建设理论》中总结中西得失时指出的。 “如果特别指出其——也就是中国——引用者注——的失败之处，那么除此之外的两点，一是缺乏科学技术。 二是缺乏团体组织。 没有其他的。 近代西方在科学技术和团体组织方面很优秀，没有其他的。 ”

人类的历史是辩证且迅速发展的。 五百年来，正是西方世界战乱不断、相互攻击、旷日持久的社会革命和阶级斗争。 它正好锻炼了西方船坚固的炮灰、强烈的民族国家意识、集体意识、集体意识、党派意识和阶级意识，正好是几千年来中国的整体和平与稳定，但最终铸造了中国人各自为政、无为而治、自由、“涣散”

1938年，延安。 在被黄土覆盖的低矮局促的窑洞里，在明亮的灯光下，毛泽东与梁漱溟促膝谈心，通宵过夜。 当时梁漱溟的疑问是，中国以前和西欧相比，流传着以“伦理”为本位的社会，但中国为什么会有阶级到来？ 没有阶级，怎么会进行阶级斗争？ 为什么要用阶级斗争的方法，完成社会组织化改造的需要和必然？ *

当时的毛泽东没能说服固执己见的梁漱溟。 是中国的现实和世界的历史潮流本身说服了梁漱溟，还是梁老师自身的智慧和良知说服了他自己？ 晚年的梁漱溟曾经回忆起当时的争论，我错了，毛主席是对的，所谓永恒的遗恨者，毛泽东、周恩来已经去世，我感慨地告诉他们迟到的自觉和觉醒的机会已经消失了。

其实，20世纪50年代的《中国建国之路》中，梁漱溟已经直言不讳地说:“原来是集体引起了斗争，斗争引起了集体。 集体关系到斗争，不懒散关系到和平。 ”*

这是对中西不同道路、中国社会组织能力为何持续下降的根本问题的最简明扼要的回答。

这个论断，这个回答的本质，是毛泽东在《中国社会各阶级的解体》一文中开头提出的基本大致“谁是我们的敌人？ 谁是我们的朋友？ 这个问题是革命的主要问题。 ”

如果没有“他们”，为什么“我们”会来？ 如果没有“帝国主义”，为什么会有“中国的命运”？ 没有三座大山，为什么会发生人民革命？ 没有反动派，为什么人民会来？ 如果没有斗争，为什么还要“组织起来”？

只有基于强烈的“敌我意识”的斗争实践，人民才能得到最大限度的组织动员，人民的力量才能比较有效地发挥和聚集。 只有在愚公移山、挖山的接力赛的壮举中，团体的认可才能得到最坚实的基础。

这就是历史的结论。

中国共产党是现代中国集体精神和集体组织的创始人，是根治“散沙”的旧中国社会的改造者，也是新人民集团的最高代表。 正如《共产党宣言》开头所述，迄今为止的所有社会历史都是阶级斗争的历史。 共产党的伟大领袖毫不掩饰地说，我们实践哲学的本质是斗争。

中国共产党的思想方法是由这样明快的哲学决定的。

在漫长的艰苦卓绝的革命斗争和战争中，一万多年来，在只争朝夕的建设征途上，中国共产党成为了一种人形敏锐的思考方法。 这种思考方法，这种思想从以前流传下来，自然具有很深的博弈论色彩。

以中国为舞台，改造世界，以天地为局面，逆转不公正、不平等的人类秩序。 青年毛泽东说:“疲于奔命的老师，要成为新的监护权之马，想要这样保存，必须奋斗。”

措之疲惫的师，将成为新的监护权之马，所以勇敢地带头，视之为送死者，不是为敌人屈服，而是依靠压倒一切敌人的斗争意志。

因为中国革命和建设的所有问题都不是战术和战略的问题。 中国共产党从根本上，从博弈论、矛盾论的立场注意着世界，应对着“几千年来从未有过的巨大变化”。

战术是坚定的理想目标，是从世界视野和所有人类历史中规划局面的能力，战略是灵活机动、战胜挑战、快速发展自身的能力。 并且，始终冷静地正视困难局面，在各种复杂矛盾中选择最佳方案，大力推进，这就是革命，这就是创新。 这将带来“不断的革命”、“不断的创新”，成为共产党的实务伦理。

凭借这样的奋斗思维方法，我们推翻了三座大山。 通过这样的奋斗思维方法，我们从根本上消除了根源。 以这样的奋斗思维，我们今天高举科学快速发展的旗帜，同落后的生产方式和快速发展的方法继续进行着不懈的斗争。

理想远大，战略灵活，不断创新，不断革命。 这种战术和战略思维，凝聚在共产党的斗争哲学和奋斗精神中。 历史已经充分说明，离开了这种哲学、这种精神、这种敏锐的思维，中国社会支离破碎、社会组织能力持续下降的困境将无法克服，我们也难以战胜未来前进道路上的各种困难和危险。

第二，反复决定，要坚持“民主集中”、“民主决策”、“群众路线”，深入基层，从基层做起。

西方民主主义的最高境界是“参与式民主主义”，让黎民百姓进门，进入决策人中间，让人民也参与决策。 但是，在西方历史上，这种参与式民主始终是理想的，难以实际执行，因此至今仍被冠以“民粹主义”、“暴徒政治”的恶名。 另一方面，共产党的民主主义是指决策者走下去，进入基层人民群众中，与他们促膝谈心，与“荷丈人”们在田间地头谈春华秋实，同吃同住，共同劳动，共同决定国家的经济民生 这就是世界上最深刻的民主主义，我们称之为“大众路线”。

共产党像种子，人民像土地。 共产党只能在人民的大地上扎根，开花，结果。

“旧社会变人为鬼，新社会变鬼为人”。 共产党最大的政治特点，从三皇五帝到今天，只有共产党第一次传达给了中国黎民的百姓。 “你们也是人，你们不是精英眼中的‘物质’，人民群众不是想拉就拉的壮丁，不是想征收的苛刻租税，不是想扔就扔的抹布。”所以，当老百姓有需要的时候，共产党 老百姓扛着扁担，骂着妈妈，还骂着共产党的扁担，骂着共产党的妈妈，骂着妈妈，直到共产党觉得老百姓已经得到的太多了，直到老百姓觉得扁担太多了——简直是太阳照射在了坎昆河上？ “你不仅仅是一个人，你是新中国的新主人。 平头百姓不擅长什么是社会主义和共产主义，但人民群众知道服从毛主席和共产党是希望的。 那个是正确的。 这是最朴素的真理。

当四面墙的井冈山、延安、太行人民，只用五个蛋、一筐枣、半驴的脚支援人民革命的时候，“妈妈叫孩子打东方，妻子带太郎上战场”的人民呼声响彻大河上下的时候，中国“挨打”————————————————————————————————。

当一个农民士兵高举药包大喊“为新中国前进吧”时，一个未满15岁的农家妇女对着铡切刀慷慨陈词“不是因为共产党而死吗？”共产党的奋斗感动了上帝。

“打天下，坐天下，一心为老百姓的苦乐做酸甜苦辣的事； 追求幸福，送温暖，日夜不忘老百姓康宁团聚。 人民是地，人民是天，人民是共产党永远的牵挂老百姓是山，老百姓是海，老百姓是共产党的生命源泉。 ”

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