“一代哲人艾思奇与毛泽东的“哲学情””

读哲人埃塞克斯和毛泽东的“哲学”——《智慧之路:一代哲人埃塞克斯》，毛泽东称赞埃塞克斯同志为“党在理论战线的忠诚战士” 读了《智慧之路:一代哲人埃塞克斯》，作为哲学家，我觉得埃塞克斯同志本质上是个坚强的战士 “哲学不是书房的 站在改变世界的观点上，在实践中磨练出来的哲学，才是真正的哲学 这是埃塞克斯同志着名的《大众哲学》中的一段 事实证明，艾思奇同志的话是正确的。 艾思奇也用了一生的时间和精力，以一个战士的斗争精神，从事了把哲学拿出书房的重大工作，在哲学大众化的道路上，他付出了毕生的心血，取得了令人瞩目的成果 《智慧之路:一代哲人埃塞克斯》让人感受到埃塞克斯的一生，其实是冲锋前士兵的一生 持枪的敌人是有目共睹的。 思想战线上也有敌人的战壕。 埃塞克斯在这条战线上左顾右盼，用哲学武器为民众开辟前进的道路 改变志向 埃塞克斯生活在我国多事多难的时代。 所谓多事，就是上世纪初，我国政治气候频繁变动，清王朝崩溃，外国势力入侵，以及本国军阀混战，所有这些最终结果都是国家动荡，人民流离失所 多难，是指以蒋介石为首的国民党反动派对共产党和工农群众的残酷镇压，以及日本侵略者的大举侵略，特别是后者给中华民族的迅速发展带来了极其深重的灾难 这一切，在青年埃塞克斯的心中留下了不可磨灭的印记 作为一个例子，1930年，20岁的埃塞克斯在日本福冈高等工业学校学习。 本来他是冶金系采矿专家，但时势的迅速发展，迫使他改变了以前“工业救国”的主张。 他在给他父亲的信中说:“在帝国主义侵略和封建势力的束缚下，光靠建设工作就能达到救国的目的吗？” 于是，第二年，他和许多同学一样，在爱国义愤的驱使下，毅然弃校回国 救国首先从拯救精神开始，这可能是那个时代先进知识分子的共识 延安时期的论战 上个世纪二三十年代，马克思主义在中国盛行的时候，革命事业呼唤革命的理论，马克思主义是如何在中国被通俗化和大众化的，这是一条艰难的道路 当时，研究和推进马克思主义理论，使之适合中国革命的需要，用于指导中国革命，对走在时代前列的革命家来说是不可能的 李大钊、瞿秋白等就是其中的典型 虽然埃塞克斯晚了一点，但他和李大钊、瞿秋白走了同样不同的路。 那就是将马克思主义哲学大众化 “最后读了马克思·恩格斯的书，才恍然大悟，对整个宇宙和世界的发生和迅速发展有了比较确定的认识 “这就是埃塞克斯走上哲学道路的时代背景 哲学家即战士，这是埃塞克斯一生的写照 “哲学是各阶级党派的世界观，是他们认知事物的理论基础和做法的指南 在这里，埃塞克斯坚信，哲学存在阶级性，是为一定阶级服务的 大地主大资产阶级有哲学，虚无主义者也有哲学观。 当然，改造社会、推进历史进程的马克思主义理论也是为最广泛的工人、农民阶级服务的 “哲学的首要任务是能够真正处理人类生活上的事实问题，只有能够真正处理这些问题，才能表明这是事实上的真理 同样，马克思主义哲学当时的任务是处理中国面临的实际问题 处理问题，哲学家本身必须是坚强的战士 埃塞克斯用自己的行动说明，自己是一支钢笔，一个以自己的思想为武器的战士 他批判叶青的所谓马克思主义中国化，说:“是反对将辩证唯物论适用于中国的实际，是从战斗的中国人民手中夺走最尖锐科学思想的武装 “一看到血，就会醒来 对于陈立夫的唯生论、蒋介石的“动力哲学”，埃塞克斯指出了两者的本质所在，明确了是非 对于地方军阀阎锡山“中”的哲学，艾思奇揭露了其本质，说:“是一支拥有相当精巧伪装的思想队伍。” 》等，在各种非马克思主义哲学面前，埃塞克斯坚守着自己的角度，捍卫着自己一生捍卫的真理，履行了作为战士的义务 建国后的呐喊 1949年11月，埃塞克斯以《学习马列主义的国家学说》为旗帜，开始了他的哲学为社会主义建设服务的新时代 之后的《反对唯心论》、《关于思想改造问题》等文案，为社会主义建设在思想战线上呐喊 建国之初，我们的革命者一时还没有从胜利的喜悦中觉醒，所以对于如何建设国家，我们可能还很迷茫 毛泽东同志说，我们不仅要破坏旧世界，也要善于建设新世界 这大体上是，但在破立期间如何过渡，必须从哲学的高度寻找做法 此时，哲学是破立之间的桥 埃塞克斯先生，这是这座桥的灯塔 此时，哈士奇同志的文案中也有功利化=纯粹为政治服务=的主旨意识，但当时，他的呼声对于持枪惯了的革命家如何实现身份转换，具有很大的教育意义 艾思奇继承了中国古代优秀的哲学思想，这其实也是他最初的哲学文化背景 青年时代，他又被马克思主义哲学所吸引，用它来对付现实生活中与人们精神行业的，或者赤裸裸的或潜在的敌人 哲学可以防御敌人，这是埃塞克斯的哲学实用观，是正确的 “如果正确的哲学运动顺利进行，它能从思想基础上帮助我们团结，防止自身分裂，迅速增强我们对敌人的抵抗力 为了让哲学团结同志共同起到防御敌人的作用，各种思想的发扬和批判是不可缺少的 中国古典哲学中哈士奇精髓的发扬和马克思主义哲学的发扬，当然是题中之义，在此不谈 只谈埃塞克斯对孙中山斗争理论和毛泽东哲学思想的发扬和捍卫吧 在《孙中山先生的哲学思想》中，艾思奇指出孙中山哲学思想的一大优势是富于战斗性和革命性 这是孙中山思想的精华，值得后来的革命家学习 在《抗战以来的几个重要哲学思想评论》中，为了批判陈立夫的唯生论、蒋介石的“尽力哲学”，埃塞克斯又全面解体了孙中山先生的思想，客观指出了孙中山思想的是非 埃塞克斯告诉世界，唯生论等哲学不是孙中山先生的哲学思想，只不过是他的一些思想附会夸大了而已 这为人们正确认识孙中山思想拨了雾 对于马克思主义中国化最大的成果——毛泽东哲学思想，艾思奇在他的人生中得到了极大的发扬和阐发 其实，埃塞克斯和毛泽东思想战线的同志是战友，在哲学上互为师友 众所周知，毛泽东对埃塞克斯的哲学观点备受重视和推崇 而且，毛泽东哲学思想是中国哲学史上的高峰，埃塞克斯被誉为马克思主义中国化和辩证唯物论应用的最大历史收获 埃塞克斯自觉成为毛泽东哲学思想的推动者和实践者，从1941年撰写的《反对主观主义》和1948年的《反对经验主义》等文案中，网民可以感受到毛泽东哲学思想的气息 建国后，艾思奇发扬了毛泽东思想 他是毛泽东思想不倦的歌手 批判是埃塞克斯将哲学大众化的一种手段，也是哲学成为武器的一种形式 在这里，对林冰、叶青、胡适、潘梓年等具体人物哲学思想的批判自不必说，光是对生活现象的批判，就展现出了大众化哲学的威力 例如关于错误，埃塞克斯同志指出，错误也有分类，有前进中的错误和腐败堕落中的颓废，两者必须采取不同的手段 对于某一理论，埃塞克斯说:“错误的理论不是没有真理，而是因为真理被它误用了，也就是被它歪曲了。” 因此，我们需要做的就是再次装扮扭曲的理论 综观埃塞克斯一生的第一本哲学书，他正在做纠正扭曲理论的工作 的纠正，其实是另一种意义上的批评

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