“司马南：文化的层面与意识形态高点”

文化方面和意识形态方面很高

——学习十七届六中全会公报的体会之二

时间:年11月19日

地点:中国青年政治学院

报告员:司马南baike.baidu/view/31248

应贵校建言大礼堂的邀请，今天我来谈谈学习十七届六中全会公报的理发体会。 十七届六中全会的核心是文化，公报全部称为“中共中央关于深化文化体制改革的政策决定”。

一、文化概念试探

既然在大学课堂上讲课，对于这个概念，我们不能大声叫隆。 试探和解析概念是做学问的第一步。 概念是对自己发现和体验的更抽象、更普遍的想法，是对感性经验的直接概括。 人们日常生活中的概念大部分比较笼统，必然忽视外延中事物之间的差异。 正因为如此，日常语言的概念兼具普遍性，容易变得模糊。 正因为如此，概念成为命题的基本要素，由于命题的严密性，不能马虎。

在社会科学，特别是哲学中，你会发现任何哲学研究都有一个共同的事实。 也就是说，是不厌其烦的概念的试探。 而叩诊的深度、广度、叩诊的层次性和丰富性，直接决定着你思考的深度、力量。

什么是文化？ 啊，如果要普遍地说文化的话，没有什么不是文化的。 大家现在都有笔记本电脑。 打开百度，查一下中文辞典、中文大辞典、文化辞典。 什么是文化？

文化是社会现象； 是历史产物； 是国家和民族的历史。文化是地理、风土、人情、生活习惯、文学艺术、行为规范、思维方法、价值观……等等，这些都叫做文化，这些都叫做文化。

不管文化是什么，没有什么不是文化的。

可以进行讲究的练习吗？

文化是人类历史、精神、物质、财富的总和——这是一个比较广义的文化概念。 在狭义的文化概念中，文化是指人类的精神财富。

即使是狭义的文化概念，这个定义也依然很广泛。 有点对丈二和尚摸不着头脑。 据说文化概念有200多个定义。 如果它成立，有200多个定义，那么我们这里的每个个体不都可以根据自己的理解重新定义吗？ 这样，文化的定义就多得数不胜数。 因此，从某种意义上说，文化是无法定义的。 相反，文化可以任意定义。

“任意定义”和“不可定义”的组合碰巧描绘了“文化”的模糊概念，表现为“模糊性的集合”。 数学上称为“模糊集合”或“模糊子集”。 因为横向和纵向不太清楚。 特别是外延的界限不明确的话会很困扰。

我们把符合文化概念的对象整体称为“文化外延”，但我们知道其实“外延”是“集合”，“集合是概念”。 你“集合”不好使，所以要模糊，要叫“模糊集合”。

此外，概念通常是指具有某种属性的对象的整体，这个概念很清晰，不仅如此。 但是，漂亮、时髦、年轻、带着囧、有条理、太贼等这些概念所描述的对象属性，不能简单地用“是”或“否”来回答。

自从“模糊集合”概念在上个世纪中期提出以来，数学思维和方法就被用于解决许多模糊现象，包括模糊性概念。 集合论的重要作用在于从一个侧面来看，将数学的抽象能力延伸到人类认知过程的深处。

既然任何定义都能涉及文化，中央关于文化体制改革的决定，讲的就是这么普遍的文化吗？ 是这样绕圈子的学术文化概念的故事吗？ 我的看法是，当然这涉及我刚才说的所有问题，但越来越多的是谈论“精神财富意义上的文化”。

我曾听年轻时名字很长、叫好很久的老师说过这样的名言:“人格是文化的产物，所有的文化都会作为人格沉淀。” 从这个角度理解文化很有趣。 这个说法，如果也作为一家的定义，如果能做出这个定义，就能明确“文化”和“人”的关系。 如果没有人，就不能谈论文化。

这和我们祖先的理解是一致的。 文化，用中文说一切，我认为是“人文与教化”，简称“文化”。 大前提是有“人”才有文化，先有“人”再有“文化”。 也就是说，“文化”是讨论人类社会的专属词。

“文”是包括语言和文案在内的基础和工具，“教化”是这个词真正的中心。 作为名词的“教化”是群众精神活动和物质活动的共同规范。 作为动词的“教化”是共同规范产生、继承、传递和承认的过程和手段。 人文教化的过程，有学者提出，人文教化有人化和化人两个相应的方面，以文为本化的是欧洲的有声自然和人类自身。 人文教化的目标是使人类精神空之间从本能的个别性状态变为完全、和谐、机敏、自由的普遍状态。 文化的价值必须依赖丰富的载体来表现、支撑和传递，文化的载体必须凝聚和承载人的价值，才能形成文化。

我觉得有人已经糊涂了。

我自己也很混乱。

所以被称为“模糊集合”。

一旦混乱，证明你开始理解“文化”的概念。 有助于深入学习和理解十七届六中全会的文件精神。

有一个有名的哲学命题。 最早见于《柏拉图的对话》。 人是万物的尺度，人是存在事物存在的尺度，人也是不存在事物不存在的尺度。 也就是说，事物的存在只与“人”相对。 虽然苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学前辈对此有很多批评。 但是，德国人黑格尔从认知史迅速发展的立场，肯定了这个命题，说“体现了思维的能动性”。

这个命题确实深刻地触及了文化问题的关键，即“主观”与“客观”的关系问题，18世纪以后哲学家的再次肯定，标志着人类对文化认识的进步。

“人是万物的尺度”，也就是在衡量什么是文化、什么是文化时，在判断某种文化是否好、是否正确、是否先进、是否不合适时，用什么来衡量呢？ 只能用“人”来衡量。 用“人的什么”来衡量呢？ 用“人格”来衡量。

作为心理学、哲学的固有名词，人格是个人特有的“特质模式”和行为倾向的统一体，俗称“个性”。 这个“特质模式”概念、“个性”概念，都是严格学理意义上的概念，不同于我们的日常生活语言。 必须特别明确的是，“人格”并不是在伦理学、道德学的语境中肯定一个个体时采用的概念。 是对人的心理及其外在行为的理论描写。

“人格”是指“假面”。 是未显露的稍深的心理与已经显露的所有外部形态的结合。 根据语源，“人格”来自拉丁语的“假面”一词。 稳定、有别于他人的具体特质模式，给人的行为带来一定的倾向，表现出表里如一、包括身心在内的真实个体人格。 比较综合的界说是，人格是个人内在行为上的倾向性，它是在不断变化中表现一个身体整体和综合、具有动力一致性和连续性的持久自我，是社会化过程中个人独具特色的身心组织。

简单地说，包括紧急时的突然反应，以及平时就有一定表现在内的一种人格。 如果一种文化产生了“女儿想和你一起睡觉，所以打司马南吧”的csxb.bandao/data/1010/html/1/content _ 1，那文化一定是坏文化。

前几天，媒体报道上海从14岁到18岁有20多人。 请观察。 14岁是未成年哦。 只有这些女孩自动成为了一个叫做“交际援助”的网络小团体。 呵呵，日本的文化和“迎接鬼”哦。 随便叫个男人和她们睡觉，睡后说:“take some money！ ”

随后的媒体报道称，这些女孩既没有经济困难，也没有被迫卖淫的行为，没有人强迫她“交往援助”。 她们多么“自愿”，完全不害羞，总是天真无邪，安静得像个孩子。

之后的媒体报道更是令人震惊，这些女孩和客人一起睡觉换来的钱，主要是用来买零食的。

最近，有一个南方的年轻女性为了买iphone4而在网上投稿的事件。 因为女儿要买iphone4，所以可以一起睡五个晚上。 那个iphone5出来后，就必须在一起6个晚上。 不丢人，相反我很自豪哦。 是谁的女儿？ 这姑娘是怎么变成这样的？

我多次认为给这几个女孩用扳手是不公正的。

为什么呢？ 因为文化作为人格沉淀，人格是文化的产物。

因为成长在有钱、追明星、尊有钱、鄙视劳动、穷而不笑的文化中，这些女孩子的行为不是她们个人的耻辱，他们个人不应该承担所有的责任。

我们的文化出了什么问题，应该深刻反省。 为什么会发生这样违背中华民族优秀以前传下来的文化的事件呢？ 为什么会发生这样与共产党的精神道德追求背道而驰的荒唐事件？

二、文化是分层结构的，文化层次和结构大致分为四层。

第一个层面是物质文化层面。 那个女孩买iphone4，手机文化。 中国是汽车大国，年生产年出口，都是世界第一。 我认识一个老人，买了迈巴赫800多万美元，所以爷爷需要那个力量。 爷爷没想到他的支出行为属于物质文化方面，也就是器物方面。

第二个层面是制度文化层面。 例如经济制度，例如政治制度，例如婚姻制度。 这三种制度并未涵盖所有制度。 如果这些制度发生变化，社会文化也会发生变化。 这个制度本身就是文化的一部分。 经济制度发生了变化是文化的变化。 结婚制度发生了变化是文化的变化。 刘巧儿“这次也要自己找对象”，反映了深刻的文化变革。 过去的中国是“一夫多妻制”的社会，直到193年才变成了今天的“一夫一妻制”。 一夫多妻的人类学意义被借用来指交配系统。 中性语言中，一只雄性和一只以上的雌性有比较稳定的关系，不和平等。 前提是雌性只能和这一位雄性发生关系。 可见，一夫多妻制意味着人们的社会关系(正式、长时间、稳定、经济为核心、养育孩子是重要的关系)，交配行为的实际表现越来越受到强调。

婚姻制度的一些变化与经济制度分不开。 男人缺钱，经济适用型男人自己养育很辛苦，拿什么养活一个以上的妻子？ 只有有钱或有政治权力的男人，才能付出一个以上妻子的高昂代价。 因此，现在我们很容易理解为什么腐败的人和富贵的家族总是以不断和身边的女性交换为资本来炫耀。 因为，他确实反映了“资本与人”(实际上是商品)的关系。 因为旧社会公然实行以纳妾为首要形式的多妻制，妻妾多多少少都是财产和地位的象征。

这种情况直到今天还在。 在某电视台有结婚募集节目。 录下这个节目，你知道我是什么感受吗？ 女孩子真的很多。 这个男人，为什么很少得到？ 这样，那个女人还有很多，这个男人还没有报名，所以节目为了能维持下去，为了可持续性的快速发展，只能不断变换花样，建立另一个专门的场地。 今天做白领特别节目，每隔两天就有男人不见，做妈妈特别节目。 主持人是这样开始的。 想进入我们今天的婚姻殿堂的女性们有共同的优点。 她们已经成为母亲了。 作为母亲，她们渴望爱情，想给自己的孩子找父亲……今天，我们来谈谈她们想找什么样的男人吧？

为什么今天的大龄女青年这么多？ 这很简单，老百姓甲:“选”乙:“戴上眼睛”(老百姓丙)“她追求完美，但在现实中有多完美”这些解释，听起来都很靠谱。 但是不完全是。 因为这种现象的出现与婚姻制度有关。

从表现形式上看，婚姻从本质上说是男女两性生理和心理的结合，是男女特定的社会结合。 两性结合走向规范化的首要手段是风俗、伦理和法律——现代社会首要以法律为基础。

今天的婚姻不仅是为了满足性的诉求，也不是为了分房子，也不是为了和汉结婚和汉吃饭，也不是为了增加后代。 德国社会学家穆勒把结婚动机分为经济、孩子、感情三部分，认为古代时代经济第一、孩子第二、爱情第三的中古时代、孩子第一、经济第二、爱情第三现代社会，爱情第一、孩子第二、经济第三。 由此可以理解，今天的“剩女现象”其实是社会进步，反映了对婚姻本质爱情更不折不扣的追求。

所以我们，结婚制度是什么？ 婚姻制度是人类社会迅速发展到一定阶段的产物，一定的婚姻制度更具有严格的阶段时限性。 一夫一妻制的婚姻开始为了基督教文明而流传。 在中国只有70多年的历史。 在香港特别行政区，八几年后一夫多妻制才刚刚结束。 所以，总有一天，香港大老板背后有个女人，据人介绍，这个女人是他的三姨太，比如怎么是鸿炽的三姨太？ 你不能笑成千上万。 不要以为这是玩笑。 不要以为是大陆的包二奶文化。 正式的说法是人的一夫多妻制度的残留。

有什么样的结婚制度，就有什么样的适合彼此的文化？

第三级行为文化层。 行为文化层的增加是与民俗和民风相连的文化。

大家最熟悉的吃完饭后的画面:无论在世界上的哪个地方，吃完饭后，人们为了付款而争先恐后地去付款，再也不用过去问了。 没有疑问。 那是我们自己的同胞。

同样，无论在世界上的哪个地方，只要有很多人拍照，大家就会像摔跤一样拼命地拉人。 不用说，那一定是我们自己的同胞。

很有趣吧。 我们的民俗民风文化就这样具有一定的顽固难以改变的特点。

我是个小气的人，结账的时候我也会抢钱。 请不要让任何人夺走我。 今天的账我来结算。 (虽然知道我结束了，但另一个人的体验是不需要你，但我还是会结账。 但是，我必须说，我不仗义，不地道，怀疑我不擅长规则。

这样的文化不会因政治、经济制度水平的文化变化而轻易改变。 这样的风俗文化变化比较慢，它有相当强的稳定性。 有人说他长相虚伪，有人说他长得不错，有人说他过去的儒家文化“尊人卑己”由来已久，还有其他各种各样的解释。 不管怎么总结，都可以看出这个文化根深蒂固。

第四个层面是精神文化层面。

这关系到内心的文化侧面和价值观、审美性、做法论、思考方法等。

今天我要告诉大家的文化，我聚焦于内心的文化层。

在印度文化层，将其进一步分为ab两层。 a面部脖子是指社会心理。 以广泛、多而杂、零散、随机、未经改造、未经修饰、自然的状态出现的社会心理； b面专门指意识形态，与意识形态统一、样式化、规则、人为凝聚的内心文化。

意识形态被理解为“理解性想象”、“注意事物分解的做法”，在马克思主义语境中，特别指统治阶级对全社会成员提出的一套观念，如社会主义核心价值观，也如军人核心价值观等。

意识形态对任何文化种群都很重要，重要到关系到该文化种群的生死存亡，但作为形成“大众想法”和“常规共识”的基础，老百姓、大多数人，只是过一天，一般也不需要看它。 西方社会知识界的共识和操作方法是巧妙地隐藏他们的意识形态，取而代之的是提供温和动人的“人机界面”。

中国的意识形态问题还没有完成从“僵硬的程序化”向“自然生成模式”的转变。

过去，意识形态的问题，我更多地听说了马列的毛泽东的。 但近30年来，福柯学说在学术界更为流行。 他的小儿子在构筑关于“意识形态中立性”的理论，世界的白话很有趣。 现实社会的意识形态不会损害好处，所以可以保持中立，但当一动不动，威胁好处时，中立就会消失。 在榻榻米旁边，挥金如斧，可以中立吗？ 要不要试着做一下？ 于是，没有人是中立的吗？ 决不中立。 阿拉伯世界的意识形态和欧美的意识形态如何保持中立呢？ 当然，“普世价值化”并非不可能。 越被命名为“普世价值”，说明它越不是普世价值。 普世价值来源于罗马大帝的“普世牧主”，他为了巩固老大，立志老大，必须取消他人的意识形态独立性。 这个时候，最省钱的方法就是让对方相信“我的价值就是你的价值”。 因为我的是普世价值……有点

今天，中央强调文化建设。 以上所有级别都是必要的。 “全面深入”、“深化文化体制改革”啊。 但是，解读我个人的要点，我觉得有趣的是我们社会心理水平、社会心理、意识形态特定状态的文化。 (因为手很酸，所以继续) ) ) )。

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