“韩德强：从雷锋现象看信仰的确立与力行”

从雷锋现象看信仰的确立|…

说另一个问题吧。 从雷锋现象看信仰的确立。

首先我体会到雷锋的信仰不是超阶级的信仰，而是阶级的信仰。 超阶级信仰跨越时代； 而且，阶级信仰随着阶级斗争、阶级力量对象的一些变化，容易被妖魔化。 雷锋确实不是超阶级的信仰。 反过来说，阶级的信仰会变得非常强烈。 特别是在无产阶级专政和无产阶级迫在眉睫、苟延残喘的时代，该阶级的信仰会变得极其强烈。 这是基本的特征。 那么，两者之间有什么区别？ 阶级信仰也不是没有利益，阶级信仰是讲阶级利益，是以阶级利益为阶级信仰的物质基础。 而且，超阶级的信仰并不能支撑对神的信仰是超阶级的信仰等具体的阶级好处。 在上帝看来，世界上的人都是迷路的羔羊。 迷路的羔羊是什么？ 杀人犯是迷途的羔羊； 贪官也同样是迷途的羔羊。 这被称为超阶级的信仰。 从阶级信仰来看，这位贪官怎么能算是迷途的羔羊呢？ 他是杀我的胡狼，绝不是“迷途的羔羊”！ 这就是两种信仰的不同。

但是，也有共性。 只要是一种信仰，无论它是阶级信仰还是超阶级信仰，都有正常信仰的特征。 因为有信仰，生活充满了光辉，充满了意义，充满了幸福感。 而且，这是我们今天日常生活中最稀缺的东西，意义感和幸福感。 我们今天赚了很多钱，每天都在想怎样才能比别人赚得越来越多。 整天只知道钱、钱、钱的时候，“钱来了”，所有的人际关系就会破坏成钱与钱的关系。 于是猜疑、嫉妒、得到钱的人要保护钱，没有得到钱的人要得到钱。 这就是每天无限的计算，痛苦，不安，苦闷。 其实，对这些人来说，钱再多再少都一样，没有意义，也没有幸福感。 但是雷锋除了意义感和幸福感之外，还有另一个优势。 是永恒感。 这是特别困难的东西。 永恒感是接近超阶级信仰的优势，离阶级信仰比较远，离超阶级信仰比较近。 这种永恒感是雷锋用日记表达的，我们很熟悉。 “人的生命是有限的，但为人民服务的事业却是无限的。 把有限的生命投入到为无限人民服务的事业中。 这样，人生就会变成永恒。 ’我们不知道他是否亲身感受到了这句话。 因为，作为二十二岁的年轻人，他死的时候只有二十二岁。 感受永恒感是非常不容易的事件，那是极高的境界。

听说过狼牙山五壮士吗？ 狼牙山五壮士中后来生存的大概被称为葛振林。 他住在什么状态？ 他说:“我的战友们为了革命而献身、牺牲，所以我活着就够了！ 所以，我不能再享受了。 不能向人民要求这个，也不能要求那个。 人们都会牺牲。 我只能好好为人民服务！ ’许多旧的革命就是这样的想法。 我们学校的那位老校长武光就是这样的例子，感受到武光和雷锋之间有着极强的内在共性。 武光出生于1912年，1928年的时候成为国民党河北某县党部的推进部部长，一个月工资约48元大洋。 用48元大洋养家没问题哦！ 生活真好啊。 因为当时一个车夫一个月的工钱大概是2元、5元。 他作为一个16岁的年轻人，可以得到48元大洋。 应该说前途无量吗？ 但是，问题是，1928年是四一二大屠杀以后的日子，武老倾向于共产党的思想。 这是因为越来越右的国民党体系的工作惹怒了他。 后来，在遭遇国民党和当地哪个绅的联合攻击后，他来到北京寻找地下党。 但是，要去哪里找地下党？ 时间一长根本找不到。 那么你要做什么？ 在北京只能拉洋车。 之后，熬过苦难终于和地下党联系上了，白天拉洋车，晚上刻钢板，发图画书，贴传单，工作很辛苦。 后来被国民党押进监狱，获释后去了延安。 正好遇到“三光”政策时期，很多敌后干部从敌后占领区回到延安集训，其实是在保护干部。 但反过来说，敌占区的干部非常缺乏。 因为很多干部回到了延安。 这时武光说:“我还是要去敌占区。” 于是他去了北京西北方向的海陀山一带指导游击队活动。 但是，问题的核心是，他去河北省领土的时候是得了疟疾还是什么的，总之人起不来了。 山洞里一到隆冬，从家乡送来的剩饭就凉了。 我还不知道是什么。 总之活下来了。 在那之后，这种疟疾渐渐没有好起来呢。 他几乎爬上了海陀山。 他就是这样的身体。 那场革命成功后的功绩不是“了不起”吗？ 痛苦不是“很多”吗？ 那要幸福其实完全有资格吗？ 不，他不幸福，他真的一直在为人民服务。 所以，北航的哪位老教师至今为止对武光院长很有好感？ 如果武老来北航的话，还是很受欢迎的。 为什么？ 其实武老指导北航的也不是说他知道什么样的航空，什么样的发动机。 航空发电机他不擅长。 但是他懂什么呢？ 就是知道竭尽全力为教师处理生活上的困难。 他每天在校园里转悠，有什么问题马上给你处理。 所以大家把这叫做“党的领导”，我认为“党的领导”不是具体的技术事情； 因为有这样的路线，这样的方向，这样的原动力。 大家齐心协力做的就是党的领导。 武有那种强烈的永恒感。 我的体验是这样的。 我也已经一年没去见武老了。 今年一定再去看他。 前几天见面的时候，他90多岁的高龄在打羽毛球呢。 这和一个人到了八、九十岁等死的情况非常不同。 那才是真正有信仰的人呢。 也是有永恒感的人！ 他要把有限的个人生命融入到为无限人民的事业中去。 所以他不知道老之正在接近！ 老干革命，小干革命，那没什么区别！ 他的逻辑是这样的。 这当然可能是我的歪曲。 也许是这样。 我只是这种感觉啊。 他感受到了这种强烈的永恒感。

因为信仰的通常特征是“苦为乐”，这个“苦”不再是苦而是轻。 冬天的一个晚上，给人洗6张床单，你说难受吗？ 而且它在抚顺！ 抚顺的水是凉水，不能和北京的水相比。 用那个冰水洗衣服洗床单，不难受吗？ 一定很痛苦。 但是，他没有感到痛苦。 人有特别的东西。 让那头猪站在冰水里，不冷吗？ 一定很冷。 但是，即使站在同一个冰水里，人也会因为有理想而享受痛苦。 其实中国革命胜利了，中国建设取得了伟大的成果，就是因为有人期待着这样的痛苦。 所以，在那个时候，我们不仅要和零价格，还要和西方国家的公司竞争，甚至是无价格和负价格。 本来人就很痛苦，你无论如何都要弥补吧？ 但他以痛苦为乐。 你要补偿什么？ 补偿在他看来是对他的腐蚀！ (掌声)

那是“越穷越社会主义哦”的意思吗？ 不。 其实工作增加了，别人的生活渐渐变好了。 那么，即使不能很好地回忆你自己的生活也很困难。 你知道吗？ 所以那是“忧天下，乐天下”的事件。 他把一切困难留给自己，把乐趣和幸福留给别人。 当所有人都这样做的时候，逻辑上一定会出现“水涨船高”的局面，正向反馈快速发展的机制在那里发挥着作用。 除了开汽车，还能开得很好呢。 你的车修得也很好吗？ 做车很好吗？ 汽车技术不积累吗？ 雷锋精神不仅仅是扫大街！ 那意味着螺丝对本职工作的精神！ 如果有这个螺丝钉的精神，通过10年、20年的工作积累，一定会取得很大的成果。

我注意到雷锋还有另一个优点。 他能批评不符合他思想，不符合他信仰的任何歪理。 例如“活着有什么意义？ 不仅仅是混着饭吃吗？ ’他在日记中开始批评，说:“不是！ 人吃饭，但活着不是为了吃饭，吃饭是为了活着。 那你为什么而活？ 活着是为了实现共产主义的理想！ ’看到了吗？ 什么是理想主义者？ 不是说他不犯错误，更不是说他不会注意到错误，而是他对错误特别敏感，有自我反省的能力，还有反省别人的能力。 其实，可以认为当时的讽刺也不少。 没有今天那么强，有吗？ 我觉得还有。 它很深，很深。 我们的社会整体来说，必须明确基本优势。 有雷锋，有李锋吗？ 有王锋吗？ 有很多“前线”，对吧？ 这许多“前线”意味着什么？ 最支持新中国的是那一年最痛苦，最不支持的是那一年的地主、资本家和有点特权的人。 介于两者之间的，既可以拥护也可以不拥护，所以雷锋的信仰非常强烈，非常深刻的时候，本来就不是那么痛苦的人就不容易理解。 在这种情况下，雷锋能够拥有反省自己、反省他人的批判能力，是极其重要的。 在当今社会，本来想做好事，成为好人的人，听说“成为好人就会变傻”，于是他说:“那就不要了，我还不是笨蛋吧。 我该做什么，老老实实赚钱去吧！ ’到此结束。 我们经常说“蓬生麻中不帮助自立”，对吧？ 我们入乡随俗。 但是，如果有批判精神，入乡随俗！ 如果没有批判精神，入乡随俗的你。 (掌声)是这个逻辑吗？ 所以雷锋的这种批判精神真的很少见。 在之后的文化大革命中，他会怎么样呢？ 还不知道。 作为一个二十二岁的年轻人，我觉得我在当时绝对很优秀！

从雷锋现象看信仰的实践|…

1 )实践信仰必须从小事做起

让我告诉你如何多次信仰。 其实在当今社会，有些年轻人并不是不想有信仰，而是想有，已经确立，但是到了生活中就没有了。 因为生活中有无数的小习性。 如果有信仰的话，本来应该从小事做起，比如我信仰和崇拜毛主席，但是拿着毛主席像出门的时候，可能会说:“啊，到了这个年纪，还拿着什么毛主席像？” 你可能马上会想“是啊”，但是因为有点不好意思就摘下来。 就是说，即使是这样的小事，你也很容易动摇。 现在，“剥削阶级的思想体系”已经形成了所有的生活习惯、生活细节，所以只要你和它有一点不同，人马上就会觉得你身上的气味不对，不是他们组的。 如果想被人认可该怎么办？ 那要学会和人一起喝酒打拳。 “兄弟真好。 七人之巧啊。 ’我必须和他们一起来。 那样的话，你会被认为是伙伴。 如果你做不到这些东西，“这些有什么意义？ 你最好看书。 ”那个人会认为“算了，你不是我们的伙伴”吧。 这样，你也会被别人孤立。 如果你到处孤立，我会很不舒服。 因为那个也会持续好几次。 所以信仰这件事必须从小事做起，敢于多次； 多次敢于孤立。 被称为“光荣孤立”。 请知道。 如何呼唤光荣的孤立？ 其实，我想大家已经体会到了，如果说人都是“猪生哲学”，我是“人生哲学”，那么我被那头猪孤立就是光荣之极。 是吧？

2 )培养吃苦耐劳的质量

除了信仰从小事做起外，我们今天的时代确实面临着雷锋时代不存在的问题。 雷锋时代，整体上生活环境艰苦，汽车少，自行车少，所以需要步行，需要从事体力劳动，因此在那个时候提供了自我改造的人力劳动环境。 今天是什么情况？ 出门是骑自行车还是坐汽车，对吧？ 连自行车都是穷人的工具，50元的自行车可以随便扔，对吧？ 好像当然不会这么说。 但是，总之，今天组建湘楚黔旅社就很辛苦了。 其实不是骑自行车走的吧？ 当初是特权者，或者说少数人才会骑自行车。 今天，物质生活环境有了富裕。 因此，培训条件不足。 从五十年代、六十年代的人来看，三十年代、四十年代人们生活的艰苦环境是无法想象的，但今天我们生活条件的优越也是五六十年代的人无法想象的。

在当今社会，物质技术水平确实在提高，生活的便利性也在提高。 当然，这些都是通过正反馈的积累来实现的。 但是，那样的话，人也会越来越懒。 你知道吗？ 越来越受不了苦，越来越受不了诱惑，这才是大问题。 60年代，毛主席在感受到这个问题后，提出了“上山下乡”； 但是，今天又没有条件考虑“去山里”。 因为以前毛主席号召大家“去山里”，又有插队定居的安排。 今天又要“去山里”，人们会觉得你是不是神经有问题。 这个逻辑啊。 而且现在已经有私有制了。 去乡下谁吃亏，谁吃亏？ 就是有这个问题。 当初是为生产队工作的，但年轻人来了一定是一份巨大的劳动，为生产队工作吧。 今天说不清楚！ 所以，这个时候也不能去乡下锻炼。

所以，我建议每天步行不是也可以吗？ 可以骑自行车旅行吗？ 这对年轻人的训练还不错。 我特别建议去徒步旅行。 徒步的时候你可能会走小路。 可能走石板路。 可能走泥路。 那样的话，可能会进入中国的毛细血管里。 自行车旅行是还在路上还是干线上，这样就不能了解毛细血管，也不能了解中国社会上千万农民的情况。 因为不知道北京的财富来自哪里。 农村为什么穷？ 因为城市很富裕。 两者之间有矛盾。 城市越富裕，农村可能越穷； 城市越繁荣，农村就越衰退！ 我不知道大家是什么感受，但我的深感就是这样。 随着城市越来越繁华，打工的价格逐渐上涨，所以农村种地的人越来越少，大量的农民流入了城市。 但是，你可以看到，随着大量农民流入城市，服务业特别发达，各种服务业的价格开始下降吗？ 服务业的价格下降，都市人的感觉是“保姆也可以邀请了，饭馆也可以去了”。 如果农村繁荣，谁也不想离开农村。 因为这个城市劳动力紧张。 在劳动力紧张的情况下，不能雇保姆，也不能去酒店。 所以越穷的人越有钱。 那个逻辑一定是这样的！ 穷人越恶心，富人的心情一定越好。 这是马太效应啊。 这不是马克思说的，是耶稣说的！ 所以我认为要认知中国这个社会，要认知城市就必须认知农村。要认知平原就必须认知山区。 因此，徒步旅行也许是个好方法。 但是，徒步旅行的好处是可以深入到毛细血管。 缺少的是不远。 你知道吗？ 走两万五千公里要一年，对吧？ 所以，你也可以在脸上走，骑自行车走。 那也比你在车上和电车里走强多了。

3 )时刻保持思想敏锐，不让自己找到退路

另外，要保持思想上的敏锐度，永远不要给自己找退路。 我们今天缺少良好的社会氛围，总是认为自己可以这样做，也可以啊。 我希望有上千万雷锋存在，但自己打算搭便车。 这就是给自己找条退路。 总之，这个世界是“天塌下来有大人物顶着”的吧。 “笨蛋一定会出现。 我只要成为聪明人就ok了！ ’在生活中走信仰之路确实很难。 因为不小心给自己找了退路，对吧？ 所以，我认为确实需要一个榜样。 雷锋当然是我们的优秀榜样，但雷锋的榜样是谁？ 雷锋的榜样是董存瑞、黄继光、向秀丽，我想雷锋最大的榜样大概是毛主席。 只是毛主席这个目标太高了，他不好说。 他总是说:“我的榜样是毛主席。 当毛主席。 ”。 你不能这么说，对吧？ 但是作为前进的动力可以吧？

4 )良好的社会气氛

雷锋之所以能形成这样坚定的信仰，是因为整个社会都是毛泽东思想的大学校这一重要条件。 你看的书是这样的，看的电影是这样的，听的戏和播的都是这样的，整个社会形成了强烈的信仰氛围。 因为今天充满了自私自利、小气的气氛，所以要拥有信仰是很困难的。 我说的不仅仅是你重复共产主义信仰，在这个自私的社会里寸步难行，事实上，无论你多次传递基督教信仰或其他任何宗教信仰，都会同样感到巨大的抵触。 这就是自私的经济人思想盛行的结果，它对一切信仰都有破坏作用，无论是对阶级的信仰还是对超阶级的信仰，它都有强大的破坏作用！

即使离开雷锋的日子，是否也能拥有信仰|…

所以，最后出现了这样的问题。 离开雷锋的那天，我们还能拥有信仰吗？ 我觉得也可以。 但是，这个问题的要害要多一点，复杂一点。

雷锋时代的邪恶也可能是单纯的邪恶，善良也可能是单纯的善良。 在当今社会，善良需要很多杂七杂八的善良，如果是简单的善良，你特别容易动摇，特别容易被拖下水。 所以，对应这个说法，如果王朔今天在场，他会说:“我们的社会都是小人，说君子的都是伪君子。” 谁害怕！ 这个社会人人都是流氓啊”！ 王朔一定是这个概念。 但是，他现在可能有点变了呢。 我开始怀念毛主席的时代。 都说毛主席时代我们“造反有理”，非常生动。 现在每个人都很年轻很蔫，不是吗？ 这个王朔现在也不满。 但是，王朔当时说出了很多人的心声。 “是啊。 毛主席把我们当君子，但我们自己觉得有流氓性，最后我们不小心变成了伪君子。 ’毛主席时代有一部分人是伪君子吗？ 他做了好事也不舒服啊。 你总是在追求成果和报酬，不是吗？ 《炎黄春秋》中的吴思正接近这种情况。 最初受毛主席教导，是君子，是理想主义者，后来发现到了现实生活中受不了那种痛苦，渐渐退缩了。

于是，王朔将这个世界定义为小人和伪君子两种人。 我想增加真君子和假小人两种人。 所谓真君子，就是表里如一、堂而皇之地随心所欲地行事，这就是真君子。 君子在我们今天的社会中也有一部分人，但心同表里如一，缺点是被那些小人孤立了，真的是孤立了。 不仅让你孤立，也让你不起作用。 “又出现了傻蛋！ ”。 。 他们认为君子是笨蛋，对吧？ 所以，王宏彬在南街村有标语，用的是陶行知的话。 “笨蛋种瓜，种笨蛋。 只有笨蛋才能拯救中华。 ”陶行知在当时旧社会的中国，思考着如何改变中国的教育，拯救中国。 但是，人说:“你是个笨蛋。 为什么不去赚名利呢？ 所以他被激怒了，说:“啊！ 我妈妈是笨蛋！ 只有笨蛋才能拯救中华！ 你们这些聪明人伤害了中华！ ”。 其实是非常令人生气的话。 王宏彬也生气了，对吧？ 王宏彬定的那个南街村的工资，工人已经六七百了。 干部才二百五，所谓“二百五”就是坏话，就是“你们是笨蛋”。 王宏彬说:“没错！ 我们是一群笨蛋！ 正因为我们是笨蛋才能工作。 你们聪明的人不能工作，只会毁了这个社会。 ’他也是非常悲壮的表现。 这叫真君子。

王宏彬他们在南街村是真君子，但问题是他们出去卖的时候，比如卖方便面、卖啤酒，有时真君子这个东西很难打开市场，所以做了一个叫做“外圆内方”的东西。 所谓“外圆内方”，现在不是很流行送礼物吗！ 我也送！ 有人给我们送礼物吗？ 我也收下！ 用公家的钱寄送的礼，把收到的礼还给公家叫做“外圆内方”。 他们在外面用小人做馅饼，送礼物，受贿，但他们在心里是君子。 这叫假小人。 也就是说，他的小人在假装，那个君子是真的。 虽然必须反复体验君子被强迫扮演小人的社会一定是个坏社会，但是把小人当成君子一样的社会一定是个好社会。 所以我想接受伪善者很多的时代。 因为这是一个小人必须夹着尾巴做人的时代。 我们今天的时代很坦率啊。 我们不要做小人吧！ 这样的社会其实是最坏的社会。 我认为应该进行这样的分类。

那么我们的社会该如何变化呢？ 我的感觉是真君子渐渐多了，假小人、小人的成分可以剥，小人的外衣剥了好几层后，就会逐渐接近真君子，对吧！ 这个社会变好了。 你可能会怀疑，在今天这么私有化、这么贪污腐败的社会里，真君子为什么会更多？ 只是大家越来越自私了啊。 只能越来越追逐名利了。 只能随波逐流啊。 为什么在这样的社会中，人们还想成为真正的君子？ 我认为做真正的君子才是人，做小人和伪君子的才是猪。 只有成为真君子才能成为有尊严感、骄傲感、有永恒感、有意义感、有幸福感的真小人，这才是乐趣，今天夺走了某人，享受了； 明天洗澡，很期待吧？ 其实那都是动物世界的优势。 所以为什么要成为真君子呢？ 其实君子有优越感，有优越感，有优越感！ 在真君子眼里，街上可能满大街都是猪和狗。 我说得不好啊。 如果让耶稣说的话，到处都是“迷途的羔羊”。 这个逻辑其实是一样的！

所以在我的体验中，今天的社会人越来越少，人的成分、人的气息越来越少，但它却变得非常相反，我们有些人觉得觉醒了，玩弄起来还是人比较好，不是吗？ 如果你要养猪的话，最后只会说“局地猪、处级猪、科级猪”吧。 你见过“上千头猪，上亿头猪”，到处都是猪吗？ 当人们说成千上万的猪和上万的猪是猪时，他们会觉得不舒服，一不小心，他们也开始做人，即使没有钱也想过别人的生活。 这个风潮是“我是几千几万的有钱猪，几百万的有钱猪羡慕我”，所以我觉得他在猪的等级体系中比较有地位。 但是，和人比较起来，他完全没有地位。 (掌声)例如，他们称之为高尚公寓的，其实是宽敞的猪舍！ 今天我们用猪的逻辑思考问题。 “我什么时候也能建成宽敞的猪舍？ ’越是这样想，越是生气。 于是，为了讨好他，只能遵循那个逻辑。 因为，资源全部掌握在“拥有广阔猪圈的猪”手中。 但是，如果不退出这一套，不接受这种文化和规则，马上就会有尊严、骄傲、幸福。 接受他的规则，慢慢爬吧！

所以，离开雷锋的日子能有信仰吗？ 我觉得可以有！ 最重要的理由是我们有人性。 人性与动物性有所区别。 这东西是我们不想过猪的生活。

将学习雷锋运动推向新的阶段——崇高的运动|…

最后提出一个概念的是“崇高的运动”。 今天，我们将学习雷锋的运动推向一个新阶段。 在这个新阶段，我们必须做一些好事，比如帮助行动不便的老人。 此外，还将学习适应许多复杂的环境，体验作为人类的尊严和自豪感。 我们要向往崇高，追求崇高，体会崇高，实践崇高，享受崇高！ 意味着享受崇高。 一定感受不到这样的乐趣。 我能感觉到。

谢谢大家的掌声。 今天的讲座到此结束。

本文选自韩德强《从雷锋现象看信仰的确立与实践》

本文：《“韩德强：从雷锋现象看信仰的确立与力行”》