“《论语》中的“仁”代号X”

即使今天为仁下一个定义，那也不是《论语》的仁。 因为，不能代入《论语》来替换仁字。 但是，如果简化的话，也可以直观地看出《论语》中某个地方的仁字可以用某个字或词来替换。

例如《论语》18·； 一个地方，孔子说。 &lsquo； 殷有三仁焉。 事实上，它可以说殷有三忠焉，显然这里的仁=忠，忠的字可以代替仁的字；

《论语》17·； 21个地方，孔子批评宰杀我，不仁了。 生孩子三年，然后逃过父母的怀抱。 显然赋予不仁和不孝是一回事，这证明仁=孝、孝之字可以取代这里的仁之字；

《论语》1·； 三处，有子曰，&lsquo； 巧言、令色、鲜矣仁，也可以说是巧言、令色。 鲜矣信证明，仁=信、信字可以代替仁字。

从反方向考虑上述三个例子，可以推测本应是忠、孝、信的地方被仁字所取代。 仁字是置换的工具，是去掉复制品的代号x。 为什么这么说呢，因为解释仁字不是为了仁怎么定义，而是再次替换被仁字替换的字。 因为忠、孝、信的意思很明确。 如果能够一次性替换《论语》中的109个仁字之一，即使说明了109分之1的仁； 如果能够替换《论语》中的109个仁字，仁就不用解释了，或者说仁已经被完全解释了。

那么，《论语》中的字和词，能否替换《论语》中的仁字呢？ 通常说，孝、悌、忠、信、义、礼、廉、耻、智、恕、中庸、爱、和等为仁。 其实，那些是可以向高处和利益说明的字。

很明显，上面列举的字都不是仁，需要去掉一些。 那么，如何准确地明确呢:那些字是仁？

通常认为由两人和人组成的仁是反映两人个人关系的概念。 两个人中，一个明确的人是行为人自己，另一个是他要面对的人。 以行为者为中心向外推算，他可能面临的人有5种。 1 .家庭长辈2 .兄弟一代； 3 .社会上比自己强的强者4 .平等者5 .弱者。 那么，上面列举的字中，那些字是反映两人这种关系的字吗？

孝是反映行为人与父母关系的字，悌是反映兄弟关系的字，忠是反映与强者关系的字，信是反映与平等者关系的字，义是反映与弱者关系的字，它们都是仁。 因为《论语》中的仁字将被孝、悌、忠、信、义所取代。

礼代表规范等，是仁的参照物，不是仁； 廉、耻不是反映两人关系的字； 智不是反映两人关系的字； 虽然反映了两人的关系，但被正义吸收的是正义的展开。

中庸和仁一样，内涵不直观。 因此，仁同样不需要替换晦涩难懂的词。

爱被分解为孝、悌、忠、信、义。 爱与仁除了《论语》书以外可能不矛盾，但在《论语》的109个仁中，108个仁不能被爱取代，只有一个仁者所爱的人那里的仁可以被取代。 但是，仁者的恋人变成爱者的恋人后，就等于二等于二，等于什么都不说。 因为，不管爱是不是仁，爱都不是仁想取代的目标字。

《论语》之和与今天广泛采用之和意义不同。 今天的讲和，第一是讲和平与和谐； 《论语》中和中庸一样，其含义也不太清楚。 这是因为不用仁代替。

仁可以是广义仁，也可以是狭义仁。 因为，当仁置换孝、悌、忠、信、义时，可以x=孝、悌、忠、信、义，也可以x=孝、悌或x=忠、信、义或x=孝、姨、义 这样，通过计算5的组合，可以得到x的答案。 5选1 = 5，5选2 = 10，5选3 = 10，5选4 = 5，5选5=1，它们的和=31。 因为《论语》的仁在理论上有31种含义。

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