“高戈里：孔庆东骂人被判罚的文化反思”

孔庆东骂人被判刑的文化反思

果戈理

第23稿《变心——国民党六十军至共产党五十军》第二次和第三次编撰的要点是文化反思，其中有对军人辱骂习惯的论述，因此对孔庆东教授的谩骂有些许反思和疑问，罗列如下，供大家拍砖

从旧中国各阶层的整体情况来看，占人口大多数的底层草根群众绝大多数有骂人的习惯，相比之下，骑在他们头上的压迫者阶级的顶级精英反而显得高雅有礼。 这里肯定有“文化教养”上的理由，但问题是，不同的“文化教养”形成的根源是什么？ 精英阶层的“文化教养”是根除被压迫者阶级骂人的习惯的坦途吗？

在两个大对立阶级的交汇点上，往往集中着本应属于压迫者阶级的“爱骂人”三种。 一个是直接欺压老百姓的压迫者。 另一个是为压迫者阶级服务的文武打手； 另一个是有文化的人进入被压迫阶级队伍后，特别是知识分子加入穷人的反叛队伍从最底层开始工作的时候。 这三种人，前两种很容易理解，但最后一种为什么会这样？ 是告别虚伪的精英阶层吗？ 还是为了尽快融入语言交流中他们奋斗的阶层？ 还是释放以往被“文化教养”所束缚的意识和情绪？ 这大概需要社会心理学家来解读。

中国共产党最儒雅的领导人周恩来，对部下将军们的骂声不是没有谴责过吗？ 如果是，谁能说明理由？ 话说，如果没有被压迫者的阶级解放，就没有被压迫阶级的语言习惯的彻底改造吗？ 针对草根群众“骂人”的习惯，老一辈革命家遵循的大致不是在肯定社会历史根源的基础上，不歧视、不刻意制止、不完成阶级解放就适当顺应、实现阶级解放后逐步改造它吗？

从历史上看，整个中国社会各阶层语言习惯最好的时期是20世纪50年代和60年代初。 当时社会的重要优势之一是推进田力为先生总结的“扁平化管理”。 也就是说，他认为，随着管理层的利益被官兵的一致压缩(减薪、提倡艰苦奋斗等)，管理层的权力通过建立象征士兵委员会的草根民主制度而得到提高，“反映在大众身上”，这是干部的政治生命。 请考虑一下。 哪个出口成为了“肮脏”性情的“粗野”的老军头？ 哪个下连当兵的时候不“高雅”，不“温柔”？ 毛泽东强调“干部不参加劳动就成国民党”后，各级领导干部应中央要求基层参加体力劳动时，领导和群众的语言习性不是发生了变化吗？

“骂人”是无力心理的自然宣泄吗？ 如果，现在的“坏话”浪潮反映了什么样的社会感情？ 有决策意识。 这种社会情感反映了什么样的社会存在？

追究“坏话”需要遵循的是“程序正义”为主，还是“文案正义”为主？ 虽然被追究了骂“狗汉奸”，但是汉奸的言行(骂志愿军烈士袁腾飞等)确实被追究了吗？ 如果只追究辱骂汉奸的人，不追究真正有汉奸言行的人，那么政治观点是什么？ 司法将走向何方？ 在现在的社会，如果真的要追究汉奸的言行，法院忙吗？ 国民党起义部队改造之初，反动言论也不少，没有任何法院追究层出不穷的“反动言论”。 前解放军第一四八师政委陈一震这样告诉基层政治实务干部。 “你们不能给旧军官施加压力。 允许他们暂时不检讨也不认罪，允许他们的思想转变有个过程，但不允许他们压制士兵控诉旧军队。 群众一动起来，问题就解决了。 》陈一震当年采取的比较有效的做法，是否具有立足于中国本土社会学和社会心理学的普遍意义？

本文：《“高戈里：孔庆东骂人被判罚的文化反思”》