“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

有人问宋江只是一个小县城的官员，为什么有那么多人认识并崇拜他？ 是的。 宋江做小押司，一刀一笔的小官员，负责文书工作。 在宋朝的官员制度中，小官员不是官员，他们连长衫都只能穿黑色。 当官员只有理论上的机会。 也就是说，宋江不比公众人物强多少。 他没品，小老百姓羡慕，但在官场上没有地位。 但这些胥官员真的不重要吗？ 另外，有多少孩子、蔡等官僚追随了这位字面上的官员？ 《水浒传》中的官员在政治运作中发挥强大作用的例子比比皆是:

林冲在开封府逃过高俅毒手一段时间的，是本案孔目孙定的手笔。 看林冲的嘴话是无罪的人，但没有那两个承局。 现在，他承认玩了不恰当的剑，误入了节堂。 脊杖二十，刺向远恶军州。

杨志杀了牛二，推司也看到他是个聪明的男人，还在东京的大街上除了一害，牛二家不是苦役，而是轻变了金的形状。 三推六问，招募短暂的打斗杀伤，误伤了人的生命。 60天到期时，本厅推司固有府尹，将杨志带出厅前，除长枷外，斩断20脊杖，传唤文墨匠刺2行金印，与北京大名府留守司重叠补军。

在审理、判决卢俊义案件的过程中，大名府张孔目是实际的操作者。 在小官员看来，卢俊义有原告，但没有无辜的痕迹。 虽然是在梁山泊多处居住的时候，但这是扶同的谎言，很难问真犯。 手杖四十里，刺青三千里。 亲爱的丈夫觉得怎么样？ 梁中书说，孔目非常清晰，正好与下官协调。

由此可见，县城小吏的身份正是宋江能够造就江湖人士的重要资源，石勇说他最佩服的是柴进和宋江，当时宋江的名声可以和柴进比肩。

要得到江湖人士的真正认可，单纯的金钱收购肯定是行不通的。 柴进之所以在江湖上名声大噪，是因为能为江湖人士提供法外之地，宋江也是这个原因。 柴进依靠的是前王朝皇族的政治地位，而宋江只有县官员的裁量权，两者差别很大。 但是，结果宋江能够使有限的资源发挥最大限度的利益，胜过了柴进。 关键是，中国古代士大夫不擅长治术，实际上只能长时间把持中国基层税收司法和军事基本力量胥吏阶级。 宋朝是官员的代表。

中国古代文人往往志大才薄，无济于事。 例如，现代知识精英往往把中国近代的衰退归结为专制制度，这当然不能说完全没有道理，但实际上完全不能指导现实空洞教条。 这个教义有什么用？ 不像狗屎那么肥的田地。 他们中有些人说得对，也有中国百代都秦制。 秦以来，历史王朝基本上实行消极的财政政策和不足性的倾向政策。 由于扁平的治理结构，国家财政难以实行数字治理的官僚集团实行消极的财政政策，对民生和产业奉行自由主义，但基本上，特别是对基层，基本上都委托给了豪民小吏。 这样官员没有封建，官员有封建。 名义上普天之下，都是王土。 实际上各自为王，国家总是面临着力量分散，即没钱的状况，这与知识精英理所当然的所谓封建专制大不相同。

中国百代实行的秦法，也就是官僚政治的最大问题，是理论和实际的背离，政治和基层民众的背离，政治活动和国家财政金融的背离。 文人以民为本，德大略知之，完全不在意民生琐事。 甚至主张放弃末端，放弃所谓乡绅实则土豪的高级化、黑社会的统治、鱼肉的末端。 其名曰自治，与民不争利。 [过去蒋介石的《中国的命运》备受欢迎，今天有所谓学者的复古，也就是所谓的乡绅政治]

中国古代关于国家经济和民生的重大制度非常简化。 历史上各朝代法令制度齐全，史籍记载很多，唐宋以来各朝代留下了更庞大的书卷具体资料。 但是，稍微翻阅一下史书，正史上用的是《舆服志》、《礼仪志》等大量篇幅，什么身份的人戴着什么帽子，穿什么衣服，兜帽是什么面料，什么颜色，什么尺寸，做什么装饰 仪仗队有多少人，排多少队，拿什么，一个个都是什么尺寸，这就像一个无聊的复制品，甚至滑稽的戏剧一样的禅让，都要把它的三劝三让的表文和诏书记录下来，但真的是关乎国家和国民的生活 其实这并不是史官们的疏忽，而是因为关于国家和民生的重大制度基本上存在两个系统。 皇帝和官员们制定的正式制度，以及官员们实行的实际制度。 前者是官方、法定、成文的，可以在记载中看到，但不一定起到实际的作用； 后者是实际通用、法律承认、不成文的方法，但没有正式记载，实际上是在执行。 这种奇特现象的根源当然是专制制度，但直接原因还是官与吏、统与治的分离。

唐朝实行科举制度后，中央到地方各级政府的大小官员，特别是正职官员，基本上都是科举出身。 因为科举选拔标准是儒家对经典学说的恰当理解和解释，规范的诗赋和书法，这也成为成名人的首要本领。 他们本来就很少掌握专业信息，也没有接受过行政管理的培训和见习，任期届满后，刚熟悉民情就要调动。 所谓枪杆子里的官僚，在他们自己的本领下绝对不能完成职务，所以只能利用官员来依靠。

官僚中有经济才能的人本来就少，这些人中没有几个有机会担任刑法、财政、户籍、建设、漕运、仓储、水利等实际部门，所以官僚中真正熟悉制度的人只有凤毛麟角。 所以我们会发现，很多高位人士对本朝的制度也不了解，他们忧虑国家忧虑民众的言论常常是隔靴搔痒，很多对策奏章只是纸上谈兵。 即使是掌握一定专业行政经验和现实情况的官员，也未必能揭开官员的黑幕。 而且，来自中国的士大夫阶层中，有一贯崇尚经义、藐视实际、从属风雅、厌恶事务的风气。 如果能引用典故，符合儒家教义，就能就国家大事发表讨论，提出建议，这是不现实的，也会得到赞扬。 个

地方官员整天游中山玩水，吟风弄月，寻花问柳，只要诗赋精湛，字画不俗，都能赢得美名。 相反，自己执行公务、核对事实、计算数字，似乎被嘲笑为俗官，身份低下，常常不被同辈所理睬。

今天的知识精英是指古代的士大夫。 他们有一半认为识字治国，儒学只适用于圣贤的培养，而不适合培养现代化的国家统治者。 事实上，战国时期不太重视儒学，它没用。 [所以刘邦给儒者撒尿]儒者，但亲贤臣知道离小人很远。 还有贤臣是什么，小人是什么？ 他们回答不出来了。 儒家对人才的教养取舍都是不合理的。 所以汉宣帝说:“搅乱天下者必太子也[太子重用儒家]。

汉以后，各朝代大多标榜经义治国，称为礼义之国，各种法令制度、律令条文十分完备，同时必须符合儒家教义，至少在文案中是如此。 但是，统治者的真正目的自然多与孔孟等圣贤对立，儒家学说也不是安邦定国的百科全书，不太能处理具体问题。 在这种情况下，官员这个阶层有了充分发挥的机会。

与官员正好相反。 虽然他们通常没有通过科举，或者至少有过名声，但是他们熟知自己部门和地方相关的成文和不成文的法律、历史和现状、官场微妙的关系和各种习性方法。 通常，他们一生都不离开某个部门或地方，某个儿子承担父亲的工作，世袭无差别代替。 他们除了熟悉公开的律令条文外，还知道许多内部流通的知识和数据，其中大部分没有书面记录，只有口传，对外部更是保密。 相当多的官员是部门和地方的实际主宰者，主管官员基本不了解或根本不了解实际民政，所以只有依靠他才能应对上司，治理部下。 地方官员更是土豪高级化所拉拢和依赖的对象，因此拥有很大的权力。 但是，官员的社会地位很低，至少名义上是这样。

除了特殊情况，他们一辈子都不能当官。 官员的知识和经验，即使是其中完全合法有用的部分，通常也不会成为公开流传的书，其中不为人知的诀窍和内幕，当然不会留下书面记录。 根据他们的经验和手段，在不影响皇帝和法令尊严的表面下，可以维护本地区、本部门的实际利益和习性方法； 在不改变制度条文的情况下，执行完全不同但可行的对策。 官员的这些行为会得到官员的支持和事实上的承认，但只能默许或隐瞒。 而且，很多官员不是偷偷的，也不能了解官员的实际情况，所以尽管这些是大家都知道的秘密，但谁也不愿意揭露这个黑幕来记录真相。

在这样的形势下，官吏权力的大小和势力往往超出了普通人的想象。

因为这位有识之士指出:“官无封建，吏有封建。” 这样的结果，也是宋朝以来反封建物种的原因。 鉴于宋朝以来割据的激烈程度，许多人抵制豪强，甚至不惜导致地方军政民政的分离。 当时的官员没有兵权，没有金权，不能守土自保[参观毛泽东评军政民政分一文]。 地方政府不能保护人民，人民只能自己保护。 因此，虽然中央限制了地方官员的权力，但引起以官员为中心的地方利益集团的中央始终反对封建，但豪强和胥吏阶级拥有权力，掌握基层和地方，自下而上垄断了国家税收财政司法，并且世袭的灰色更替，至今

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