“王伟光：历史虚无主义的矛头所向是唯物史观”

王伟光

近年来，历史唯心主义的变种历史虚无主义、中国历史的虚无主义、世界历史的歪曲，不仅逆转了历史，也搅乱了人们的历史观。 捍卫马克思主义社会形态演化规律理论，恢复中国社会形态演化历史的本质事实，对于重叠的马克思主义唯物主义历史观的科学性纯洁性战斗性，用唯物主义历史观武装我们干部群众，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

马克思主义反对者往往要集中火力否定马克思主义唯物主义的历史观。 这是因为没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，就没有作为马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义。 恩格斯赞扬唯物论历史观是马克思的第一个伟大发现，正如达尔文发现了有机界的迅速发展规律一样，马克思发现了人类历史的迅速发展规律。 (《马克思·恩格斯选集》第3卷，人民出版社年版，第1002页)辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的哲学基础，如果这样的基础不牢固地奠定马克思主义真理体系的基础，就没有马克思主义真理体系的所有。 马克思主义哲学的第一个丰功伟绩是唯物主义和辩证法相结合，率先应用于历史行业，把唯心主义历史观从历史行业中彻底剔除，创立了唯物主义历史观。 唯物主义历史观的树立是辩证唯物主义创立的标志，是马克思主义哲学创立的标志，是马克思主义创立的标志。 唯物主义历史观的一系列基本原理和基本观点，如社会存在的社会意识决定、社会形态变迁的通常规律、社会基本矛盾、人民史观、阶级和阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政、社会主义、共产主义必然代替资本主义等，都是资本主义的根本原因 动摇资本主义大厦的基础，一切马克思主义政敌必须铲除，然后迅速成为马克思主义真理的根基。

唯物论的对立面是历史唯心主义，历史虚无主义是历史唯心主义的典型表现。 近年来，反对马克思主义的错误思潮明显表现在用历史虚无主义代替历史唯物主义上。 反对马克思主义的，首先挖出马克思主义的基础马克思主义哲学，反对马克思主义哲学的，首先反对历史唯物主义。

反对历史唯物论，一般否定马克思主义经典作家概述的社会形态变迁常规规律的科学原理，否定共产主义必然代替资本主义必然趋势的正确结论。

历史唯物主义关于人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，向社会主义社会过渡，到共产主义社会的五种社会形态变迁迅速发展的通常规律(以下简称五形态说)，是人类社会历史迅速发展的普遍规律和必然趋势。

反对历史唯物论五形态说是一切历史唯心主义特别是历史虚无主义的通病。 其表现完全不承认人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，经过社会主义过渡迅速发展到共产主义社会这一人类历史迅速发展的普遍规律，认为五形态学说是马克思主义经典作家臆造出来的，不是科学真理的某些转换方法，是马尔 恩格斯由列宁、斯大林等后人编造，强加给马克思主义经典作家，谎称马克思主义经典作家与马克思主义的继承和迅速发展者之间的对立和矛盾幻想，有的提出抽象承认具体否定的伎俩。 不承认社会主义、共产主义必然代替资本主义的历史必然性，认为中国走资本主义道路是正的成果。

小小的历史读物、历史展览、历史电影，只不过是从唯美主义的角度出发，从唯物史观的角度出发，脱离社会形态迅速发展的常规规律，脱离社会基本矛盾的运动，分别展示历代文物和历史人物，展示历史为美的艺术品的历史、皇宗贵族、才子佳人的

唯物主义历史观解体认知社会的历史问题，多次从社会的存在中揭示社会问题。 社会存在是第一性的，最根本的社会存在是生产方法的存在，是经济社会形态的存在。 社会的迅速发展史归根结底是社会形态的迅速发展史。 生产力的生产关系、生产力和生产关系的统一、社会生产方法的构成、生产关系的总和构成社会经济的基础，一切都要从生产力的决定生产关系、生产关系的决定经济的基础、经济的基础决定上层建筑。 因此，必须从生产方法决定的人类社会形态来认知人类社会现象，并不是相反的。 这是唯物史观不可违背的根本原理。

人类社会形态的发展，最重要的是来源于生产力的迅速发展。 人类的生产工具从旧石器机到新石器、青铜器、铁器、机械、电子、新闻、互联网、人工智能&hellip； &hellip； 生产力逐渐提高，促进了生产关系，从而使生产方法不断变化，从而促使社会形态从原始社会进步为奴隶社会，进而进步为封建社会。 现代资本主义表面上很强，但已经开始衰退，现代社会主义很弱，但必然是胜利的新事物。 决定经济基础的上层建筑、经济结构的一些变化引起政治结构、阶级结构、社会结构的变化，经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，过渡到共产主义社会，这是人类社会历史客观迅速的发展规律，这一规律是必然的、人的意志

马克思从来没有阐述过五形态学说，他荒谬地说要否定社会形态演化的普遍规律是明显站不住脚的。 社会形态变迁常规规律理论是马克思主义唯物史观的重要复制品，是唯物史观的重要组成部分，是马克思主义经典作家用深刻的历史发现内在力量深入分析人类社会历史快速发展过程所取得的重要理论的一大成果，是对人类历史观的伟大贡献。 马克思没有写过关于社会形态问题的专门书，但一生都以这个问题为中心，留下了很多论述。 马克思在1851年最先写的《路易·； 波拿巴的雾月十八日》一书中提出了社会形态的概念。 这里采用社会形态这一概念是为了表明资本主义社会是人类历史迅速发展的新阶段，不同于以往的社会形态。

在1846年结合的《德意志意识形态》一书中，马克思、恩格斯指出人类社会经过五种所有制形式，部落所有制； 古代公社全部制和国家全部制； 封建或等级的所有制； 资产阶级所有制； 未来共产主义都是制的。 在1848年发表的《共产党宣言》中，马克思·恩格斯选集第1卷，人民出版社年版，第148-149页。 马克思·恩格斯证明，在过去的每个历史时代，社会完全分为一个个层次，社会层次分为多种层次。 罗马有贵族、骑士、平民和奴隶。 中世纪有封建主、家仆、吉尔德师傅、帮工、农奴。 而且，大多数阶级内部都有特殊的阶层。 从封建社会灭亡中产生的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立，只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形态置换了旧的东西。 在《马克思·恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第272-273、248页》《1857-1858年经济学手稿》中，马克思提出了对大家都知道的三大社会形态的论述，从家长制、古代(以及 人民出版社1995年版，第108页》1859年1月，《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思关于五种社会形态的思想已经表达得很清楚，大致上，亚洲、古代、封建、现代资产阶级的生产方法是经济社会形态发展的几个时代。 资产阶级生产关系是社会生产过程的最后对抗形式&hellip； &hellip； 人类社会的史前时代以这种社会形态结束。 在《马克思·恩格斯选集》第2卷、人民出版社1995年版、第33页》1867年出版的《资本论》中，马克思充分论证了共产主义取代资本主义的必然性。 随着历史科学有了一定的飞速发展，特别是历史学家莫尔根的《古代社会》一书出版，为原始社会提供了详细的研究资料，使马克思对原始社会有了确定的科学定义。 这一科学认知集中反映在他1880年至1881年间的《古代社会》一书的摘要中。 恩格斯在1884年写了《家庭、私有制和国家起源》一书，清楚地描绘了人类社会迅速发展的五种形态的历史进程。 这证明了五形态学说内在于马克思恩格斯基于历史唯物论对社会快速发展形态的科学分期认知，概括地反映了人类社会形态快速发展过程中最一般的规律。

有人说马克思建立了以人的依附关系、物的依附性为基础的人的独立性和个人全面快速发展、他们共同的社会生产能力成为他们社会财富为基础的自由个性。 以《马克思恩格斯全集》第46卷〈上〉、人民出版社1979年版、第104页》三形态说为借口，否定五形态说，认为五形态说不是马克思的本意，不是历史的迅速发展，实质上，三形态说和五形态说是一致的，

三形态说是马克思伦敦手稿中基于人们对社会历史进程的看法提出的论点。 在这本手稿中，马克思指出，人类的依赖关系最初是完全自然发生的，是最初的社会形态，在这种形态下，人类的生产能力只是在小范围和孤立的地方迅速发展。 基于物的依赖性的人的独立性是第二大形态，只有这种形态，才能形成普遍的社会物质交换、全面关系、多方面诉求、全面能力的体系。 在个人全面快速发展和他们共同的社会生产能力成为他们社会财富的基础上建立自由个性是第三个阶段 第二阶段为第三阶段创造条件。 (同上，第104页)根据马克思对人的依赖、物的依赖、个人全面快速发展三个阶段的划分，马克思认为人类社会经历了自然经济、商品经济、产品经济三个阶段。 这就是社会快速发展学者概括的三形态学说。

事实上，三形态学说也同样反映了马克思根据生产力迅速发展的历史情况，对社会迅速发展形态进行的科学分析的看法。 从马克思所表达的整个思想来看，在第一阶段，人的依赖关系实质上是自然经济社会的优势。 自然经济社会跨越原始社会、奴隶社会、封建社会。 当然，在各社会形态更加迅速的发展时期，自然经济优势减弱，商品经济优势逐渐增加。 在自然经济条件下，由于生产力低下、分工不发达，生产的直接目的是为了生产者自身的需要，必然采取人与人直接相互依赖的方法，克服工具落后的状况。 比如原始人必须依靠原始群体，帮忙一定要依靠师傅，这表现为个人对他人、社会组织的依赖。 第二阶段，人对物的依赖关系实质上是商品经济社会的优势。 在商品经济社会中，生产迅速发展。 人们生产的目的第一是为了交换，将人与人的关系物化成商品，产生商品崇拜，人依赖商品，处于物化异质关系的支配之下。 在高度发达的商品经济社会资本主义社会里，人成为商品、货币、资本的奴隶。 第三阶段，个人全面快速发展是商品经济消失后的社会优势，有人将这个社会概括为产品经济社会。 在这个社会里，生产力高度发达，过时分工被消灭，产品极其丰富，人可以摆脱物及其外部关系的束缚，成为人自身主人、社会关系主人、物主人，人可以自由全面快速发展。 这就是马克思主义经典作家所预见的共产主义社会。

社会形态快速发展过程的三形态说和五形态说两种划分，都是基于历史唯物主义的基本原理，分解社会形态发展得出的正确结论，表明两者的理论依据是一致的。 其实，五形态说和三形态说相互包容。 按照马克思的原意，自然经济阶段基本上是前资本主义社会，商品经济阶段是资本主义社会，人们概括的产品经济阶段是共产主义社会。 社会主义社会是过渡形态的社会。 根据马克思最初的预见，社会主义是建立在资本主义商品经济高度发达的基础上的。 因此，作为共产主义第一阶段的社会主义，不存在商品和货币，留下了资产阶级法权等资本主义的痕迹。 但是，现实的社会主义是在比较落后的国家确立的，这种社会主义必然要经过市场经济一个一个发展的阶段。 当然，这两种划分也有区别。 为什么这么说呢，因为对于社会历史迅速发展的分割，人们可以根据需要，按照特定的标准，从不同的立场进行区分。 例如，以阶级斗争为线索，可以分为阶级社会、阶级过渡社会、非阶级社会的生产资料全部制性质为基准，可以分为原始公有制社会、私有制社会、私有制过渡到公有制的低级形式公有制为主体的社会和高级形式公有制社会&hellip； &hellip； 。 当然，任何科学划分都不能离开以历史唯物论的基本原理为指导，以生产力迅速发展状况为主轴，以社会基本矛盾运动的规律为基础，直接考察社会经济关系的性质和特征而进行的划分。 五形态学说是马克思对社会形态划分的主要线索，应该说是马克思主义社会形态演化通常规律理论的第一个复制品。 用三形态学说否定五形态学说，完全偏离了马克思主义唯物史观关于社会形态演化的常规规律理论的正确轨道。

马克思主义社会形态的变迁通常规律理论最根本的要旨在于证明人类社会的迅速发展是生产力和生产关系的矛盾运动造成的，由不同的历史阶段组成，表现为不同经济的社会形态的变迁。 资本主义社会与其前的其他社会形态一样，不过是人类社会经历的历史阶段，资本主义社会必然从兴盛走向灭亡，人类社会形态将进入全新的历史进程。

马克思主义社会形态的变迁通常规律理论不会因为时代的变迁而失去理论的光辉，相反，它仍然以其宏大的世界视野、科学的理论价值，对当今社会的迅速发展起着重要的指导作用。

马克思主义社会形态演化的常规规律理论，在概述社会历史迅速发展的本质时，剔除了许多偶然因素，抛弃了活生生的事例，只不过是对历史迅速发展的客观逻辑的一个抽象，而不是对所有社会历史现象的总结，它是人类社会历史迅速发展引起的 因此，必须科学辩证地认识马克思主义五形态学说。

唯物史观关于人类社会经历了五种社会形态，但只是阐述了一个总的历史趋势，或者说总的历史规律，并不是说各个国家、各个民族都要完美地经历这五种社会形态。 五形态学说只是反映了人类历史迅速发展的普遍规律，具体历史的迅速发展不是单一、直线、绝对的，没有偶发性，也没有特例。 在一定的历史条件下，哪个国家、哪个民族、哪个地区可以有特例、可以有偶然的情况、都要经历同一社会形态的快速发展阶段，马克思主义经典作家从来没有把这绝对化过。 他们从来不满足于认识历史过程的常规规律，努力进一步探索不同民族、国家、地区符合常规规律的特殊快速发展道路。

马克思主义经典作家在创立唯物史观和科学社会主义理论的过程中，其观察力和着眼点放在西方发达资本主义国家是首要的。 但是，随着后来实践的迅速发展，他们开始观察和研究西方国家和东方国家社会主义革命的不同情况，提出非资本主义国家，跨越资本主义制度的卡迪夫峡谷，提出走社会主义道路的可能性问题，修订和迅速发展唯物史观和科学 通过对东方国家和民族快速发展道路的研究，他们认为，在一定条件下，经济文化比较落后的国家可以不经过资本主义发展阶段，跨越资本主义制度的卡迪夫峡谷，进行社会主义革命，实现社会形态的飞速发展

马克思主义经典作家一般认为，在英国等资本主义比较发达的国家，资本主义的生产方法是走向共产主义的必要阶段。 但是，他们还预言，像俄罗斯这样经济文化落后的国家，可以不经过资本主义制度的卡夫峡谷走向社会主义。 也就是说，马克思主义经典作家在阐述资本主义生产力和生产关系矛盾必然导致社会主义革命的原理时，并不排除不同国家、不同民族、不同地区根据各自具体的历史条件而采取的特殊快速发展道路的特殊性，而是一些落后国家在一定条件下资本主义制度的卡迪

当然，人类社会形态的快速发展是自然的历史过程，无论任何特殊国家的制度和道路特殊选择，社会制度都是可以跨越的，但生产力经济的快速发展过程是无法跨越的。 毕竟，这一切取决于生产力和生产关系的矛盾运动、由这一运动决定和表现的历史环境，以及由客观条件决定的人的主体能动性的主观条件。 这一重要思想具有世界观做法论的意义，它告诉我们经济文化比较落后的国家要进入社会主义社会形态，就必须从本国的具体国情出发，选择适合本国特殊国情的社会主义模式，走本国特色社会主义快速发展的道路。

研究中国社会形态快速发展的历史，必须在唯物史观的指导下，梳理中国社会形态变迁的清晰脉络，概括提炼出符合人类快速发展普遍规律的中华民族社会形态快速发展的独特历史和快速发展道路。

人类社会快速发展五形态学说是马克思主义唯物史观对不同国家、地区、民族快速发展的特殊规律的抽象概括。 要用唯物史观关于社会形态变迁常规规律理论的这个准确的常规抽象，指导中国特色社会形态变迁规律的解体，解体中国独特的快速发展道路，梳理概括中国社会形态变迁的历史和中国道路快速发展的特殊性。 不是人为地将中国的社会形态历史和迅速发展的道路建成王权交替史和才子佳人史。

正如毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》一文中指出的，中华民族的迅速发展(这里说的第一个地方是汉族的迅速发展)，和世界上其他许多民族一样，曾经经过了几万年的没有阶级的原始公社的生活。 从原始公社解体、社会生活过渡到阶级生活的时代，经过奴隶社会、封建社会，到现在，已经大约四千年了。 〔《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第622页〕中国封建社会晚期，民族工商业在稍发达的地区取得了规模性的迅速发展，促进了中国资本主义萌芽的产生。 如果没有西方列强的入侵，中国也可以自发走向资本主义。 毛泽东同志曾经指出，中国封建社会内商品经济的迅速发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也会缓慢而迅速地发展成资本主义。 [《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第626页]到了近代，西方资本主义先于中国迅速发展，瓜分了全世界的殖民地。 资本主义列强不允许中国再次按照人类社会形态通常的快速发展规律，独立自主地走西方发达资本主义快速发展的道路，成为被西方剥削压垮的半殖民地半封建社会。 中国社会形态的发展具有普遍性和特殊性。 中国的特殊情况是，中国不能走本来发达资本主义国家走的资本主义道路，也不能直接进入社会主义社会，而是经过新民主主义革命，建立新民主主义社会，不经过资本主义制度的痛苦，经过社会主义革命，实现了跨越式的快速发展，走的是非资本主义现代化道路——中国特色社会主义道路 这是中国社会形态的历史和中国快速发展道路的独特历史。 只有从社会形态的发展水平进行理论分析，才能认识到中国社会形态的历史和快速发展道路的特殊性。

(作者:中国社会科学院原院长、党组书记、中国社会科学院大学教授)。

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