“论“马恩解马”与“以苏解马”的区别”

关于马恩解马和苏联解马的区别

高守研

为了解决马恩解马用马克思和恩格斯概括和总结他们的理论，理解马克思主义，纠正苏解马如何搞社会主义没有提供现成答案的错误，最好这样定义马克思主义。

马克思主义在发现人类社会历史迅速发展的客观规律的同时，发现了现代资本主义的生产方法及其产生的资产阶级社会的特殊运动规律，从而从社会主义空出发思考科学的社会主义道路，揭示资本主义的旧制度

关于上述法则，恩格斯是这样说的。

(/S2 ) )正如达尔文发现了有机界的迅速发展规律一样，马克思发现了人类历史的迅速发展规律，即自古以来隐含在纷繁复杂的意识形态中的简单事实。 人们必须先吃、喝、住、穿，才能从事政治、科学、艺术、宗教等。 因此，直接的物质生活资料的生产，是以民族和时代一定的经济快速发展阶段为基础组成的，人们的国家设施、法律观点、艺术乃至宗教观念，都必须从这个基础上迅速发展，从而也必须从这个基础上解释，一如既往，反之亦然 不仅如此。 马克思还发现了现代资本主义的生产方法及其产生的资产阶级社会特殊的运动规律。 由于剩余价值的发现，这里变得完全明亮了，但迄今为止资产阶级经济学家和社会主义批评家所做的所有研究都只是在黑暗中摸索。

恩格斯指出:。 一生中能有这样两个发现已经足够了。 即使只能有一个这样的发现，我也已经很幸福了。

这就是恩格斯对马克思主义所有理论的概括和评价。

这就是马克思主义者的满足感和幸福观。

马克思在《〈资本论〉第一版序言》中明确了与恩格斯完全相同的观点。 他说:

我在本书研究的是资本主义的生产方法和与之相适应的生产关系和交换关系。 另外，本书的最终目标是明确现代社会经济运动的规律。

显然，这句话不仅是对《资本论》研究对象和研究目的的揭示，也是对马克思主义所有理论科学内涵的概括，与恩格斯的上述观点完全相同。

马克思对自己的理论贡献也说了如下。

无论是发现现代社会存在阶级，还是阶级之间的斗争，都不是我的功劳。 我很久以前就说过，资产阶级历史编纂者说阶级斗争历史发展很快，资产阶级经济学家也已经经济解体了各个阶级。 我添加的新副本说明了以下几点。 ( (/S2/) (/S2/) ( )/S2/) ) ) ) )阶级的存在只与生产迅速发展的一定的历史阶段相关。 ()/S2/) (/S2/)2)/S2/) ) )阶级斗争必然会导致无产阶级专政。 ()/S2/)/S2/)3(/S2/) )/S2/) ) )这种独裁是消灭所有阶级和向无阶级社会过渡(/S2/)/S2/) &Hellip； &hellip； / S2// S2// S2// S2 /

马克思的这句话虽然与上述提法不同，但含义完全一致，是对上述两大发现的科学抽象和另一种表达，回答了马克思主义对阶级和阶级斗争问题的观点，确定了他提出的无产阶级专政概念的科学内涵。

很明显，这两个定律是马克思主义理论区别于其他所有理论的独特属性。 是对马克思主义所有理论拷贝的透彻概括。 它是马克思主义一切理论的基础，也是勾结马克思主义一切理论的一条红线。 马克思主义的所有学说都与这两个发现密切相关，都是建立在这个基础上并迅速发展起来的。 都是这两个发现的说明或运用，是以这两个定律为武器将问题、认知问题、处理问题分解后得出的结论。 由此，马克思主义形成了科学的、统一的、彻底的、完善的思想体系。

人类社会历史迅速发展的客观规律是什么？

这个规律即社会存在(其中生产方法和交换方法是最基本和最主要的社会存在)决策社会意识、生产力决策生产方法和与之相适应的生产关系、生产关系的总和构成社会的经济基础，经济基础决策上层建筑； 并且，社会意识对社会存在，生产方法和生产关系对生产力，上层建筑对经济基础又有反作用； 人类社会从低级向高级迅速发展，依次存在着原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会共五种社会生产方法、社会生产关系、社会意识和社会制度。

资本主义的生产方法和它产生的资产阶级社会的特殊运动规律是什么？

这个规律包括:第一、价值规律。 2、商品交换法则。 3、商品拜物教的性质。 4 )剩余价值法则。 5 )生产的无政府状态和生产的盲目性法则。 6、生产过剩的规律。 7、竞争法则。

8、分工和人被物奴役的规律。 九、腐败规律。 10、资本主义的占有法则。 11 )资本主义积累的通常规律和人口相对过剩的规律。 12、决定资本主义生产方式的资产阶级社会的生产关系、社会关系和观念。 13、资本主义制度必须取代共产主义制度的法则等。 (其详细副本见本人博文《乌云终将散去，真理必将落入水中》第一章第五节。

应该指出，这两个定律是人类研究自身社会取得的最伟大的发现，也是马克思主义对人类做出的最伟大的贡献。 它破天荒地彻底揭示了人类社会历史迅速发展的秘密，特别是资本主义社会历史迅速发展的秘密； 无产阶级及其政党以暗中摸索告终，结束了人类历来受历史强制规律奴役的状态，从必然王国进入自由王国，科学认知世界，改造世界，自主操纵历史车轮前进，实现社会主义快速发展，科学 也就是说:

这种社会主义就是不断宣布革命，那就是无产阶级专政，这种专政消灭了一切阶级歧视，消灭了这些阶级歧视产生的一切生产关系，消灭了适应这些生产关系的一切社会关系，由这些社会关系产生

这就是马克思主义的科学社会主义原理。

毫无疑问，为了达到消灭这一切的目的，必须建立共产主义的生产关系和社会关系。 这里最重要和最根本的措施是

必须实行无产阶级专政，依靠它，以共产主义的生产方法取代资本主义的生产方法。

这就是马克思主义向无产阶级及其政党指明的唯一正确的科学社会主义道路。

这是从资本主义向共产主义过渡的必由之路。

这是解放无产阶级，也是解放全人类的必由之路。

这是无产阶级及其正常需要牢固掌握的马克思主义理论。

苏解马即前苏联理论界根据列宁、斯大林的观点定义和解释了马克思主义。

用苏解马把马克思主义归纳为三个来源和三个组成部分。 三个来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义。 三个组成部分是指马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。 苏解马强调如下。 没有处理马克思主义如何进行社会主义的问题，是因为列宁、斯大林通过社会主义的实践总结了这一实践，处理了这个问题，使马克思主义得到了迅速的发展。

苏解马虽然垄断了马克思主义的解释权，但在其统治各处，不容任何异议，冒充真理，其实是似是而非的。 他似乎在重复列宁的观点，其实是利用列宁的错误，迅速发展，把斯大林对马克思主义的歪曲、篡改、修正塞进了三个组成部分。 具体情况如下。

第一，马克思主义是对人类一切历史实践及其优秀文化遗产的概括和总结。 只谈以上三个来源，把马克思主义对其他国家、其他民族的历史实践及其优秀文化遗产的概括和总结剔除在马克思主义源头之外显然是错误的。

二是马克思主义既不包含哲学也不包含哲学，马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义理论不是哲学，而是科学。

哲学的本质是思辨。 恩格斯说，用头脑中建立的联系来代替用事变来证实的现实联系。 黑格尔直言哲学的本质。 他说，哲学可以定义为对事物的思考，认为思考的形式是最高的形式，认为思考的形式能够把握绝对精神的真实面目，这是通常哲学所通行的信念

科学首先是做法，是认知，也是态度。 科学的做法是实证，就是用事实解释事物的联系，明确事物的规律性。 科学之所以正确，之所以成为正确的代名词、真理的代名词，是因为其实证性质。 不存在脱离实证的科学，而是伪科学。 科学认知以事实为基础，是主观和客观统一的认知，即真理认知。 科学知识、实证知识都是科学认知。 科学态度是指尊重科学，遵循真理，多次实证的科学做法，坚决按照科学的要求工作，按照客观规律工作，做诚实的人、诚实的事、诚实的事。

马克思主义之所以是科学学说，在于其实证性质，是对人类一切历史实践的正确总结。

不能把科学的实证和哲学流派的实证论——实证主义混为一谈。 科学的实证方法要求挖掘事物的本质，弄清事物的运动、快速发展和变化的规律。 哲学实证主义者实际上只承认主观经验，认为人们不需要认识事物的本质，也不需要。 科学只是对主观经验的描绘，不反映客观规律

由于这种哲学和科学的差异，恩格斯明确了拒绝马克思主义者哲学的态度。 他说。 当世界模型不是由头而是仅由现实世界获得时，如果存在的基本来源于实际存在的事物，那么为此需要的就不是哲学，而是关于世界和世界上发生的事件的实证知识。 由此产生的也不是哲学，而是实证科学。

哲学是古代社会直到18世纪前，人类不擅长科学，没有科学，或者几乎没有科学，只能用纯粹的思维来置换科学。 恩格斯确定地阐述了哲学产生的这个历史过程及其根源。 他说:

所有哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，都是思维与存在的关系问题。 远古时代，人们还完全不知道自己的身体结构，同时也受到梦想景象的影响。 于是，他们产生了这样的观念:他们的思维和感觉不是他们身体的动作，而是独特的，寄宿在这个身体里，是人死后离开身体的灵魂的动作。 从这个时候开始，人们必须考虑这个灵魂相对于外部世界的关系。 如果灵魂死亡时离开肉体继续活着，就没有理由设想它本身会死亡； 就这样，诞生了灵魂不死的观念。 这个观念在其快速发展阶段出现的绝非安慰，而是不可抗拒的命运，同时也往往是真正的不幸。 例如在希腊人那里就是这样。 关于个体不死的无聊揣测之所以会普遍产生，并不是因为宗教上的安慰，而是人们在普遍的愚昧中不知道肉体死后已经存在的灵魂该怎么办。 出于相似的理由，自然力的人格化产生了最初的神。 随着各种宗教的进一步迅速发展，这些神灵越来越具有超世界的形象，到最后，在智力的飞速发展中自然发生的抽象过程几乎可以说是蒸馏过程。 人们的脑海中，或多或少地从有限的、相互限制的多个神灵中诞生了一神教唯一的神的观念。

因此，思考对于存在，精神对于自然界的关系问题，所有哲学的最高问题，就像所有宗教一样，都有蒙昧时代的观念的根源。 但是，这个问题只是在欧洲人从基督教中世纪漫长的冬眠中醒来后，被提出得十分清楚，得到了它的完整含义[x]。

世纪以后，随着科学逐渐产生和迅速发展，哲学逐渐披上科学的外衣，提倡哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，实际上是哲学凌驾于一切专业科学之上，囊括它们的科学科学 但事实恰恰相反，随着科学的巨大进步，由于哲学思辨的本质——非科学性，哲学走到了历史的尽头宣告结束。 恩格斯指出了这一点。 他说:

这三个发现 (指细胞、能量的转换和进化论。 作者注) 和自然科学的其他巨大进步，不仅指出了自然界中各行业内进程之间的联系，总的来说也指出了各行业之间的联系。 这样，可以依靠经历自然科学本身提供的事实，描绘出接近系统的这样的总图，以前就是所谓的自然哲学的任务。 而且，自然哲学只能描绘为，用观念和幻想的联系代替还不知道的现实的联系，用想象来弥补不足的事实，用纯粹的想法来填补现实的空白色。 它在这样做的时候提出了一点天才的思想，预测了一点以后的发现，但也发表了非常荒谬的见解。 这在当时不是。 今天，如果人们辩证地即从它们自身的联系来考察自然界研究的结果，就会满足于我们的时代&lsquo； 当自然系统化时，这种联系的辩证性质，违背自然研究者的意愿，经过形而上学训练的他们的头脑不得不承认时，自然哲学最终将被排除。 任何复活它的企图不仅是多余的，也是倒退的。

这样，自然界也被公认为历史的迅速发展过程，但适用于自然界的，也适用于社会历史的所有部门和研究人类(神)事物的所有科学。 在这里，历史哲学、法哲学、宗教哲学等也是哲学家头脑中建立的联系，而不是事变中有待证实的现实联系，将所有历史及其各部分视为观念的实现，当然， 这样，历史是无意识的，但必然是为了实现某个预定的理想目的而努力的。 例如在黑格尔那里，努力实现他的绝对观念，实现其绝对观念的坚定不移的意向构成了历史事变中的内在联系。 这样，人们用新的无意识的或逐渐自觉的神秘的天意来代替现实的、尚不为人知的联系。 为什么这么说呢，因为这里也应该像自然行业一样，通过发现现实的联系，来消除这种臆想的人为联系。这个任务毕竟是在人类社会历史中起支配法则作用的常规运动法则[xii]

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上述记述只不过是马克思历史观的概要，充其量只是增加了一点实例。 说明只能由历史本身提供； 在这里，可以说其他书中提供了充分的说明。 但是，这种历史观终结了历史行业内的哲学，就像辩证自然观使所有自然哲学变得不必要和不可能一样。 现在任何行业都必须从事实中发现这种联系，而不是从头脑中考虑联系。 这样，对于已经被自然界和历史驱逐的哲学来说，如果说还有什么东西剩下，那就是关于思考过程本身规律的学说，也就是只剩下逻辑和辩证法的纯粹思想的行业。

必须强调的是，恩格斯在这里说的最后一句话。 也就是说，这样，对于已经被自然界和历史驱逐的哲学来说，如果还有什么东西，那么就只剩下关于思考过程本身规律的学说，即逻辑和辩证法，是纯粹思想的行业。

恩格斯的这句话绝对不是关于思考过程本身规律的学说。 也就是说，逻辑和辩证法仍然属于哲学，仍然是哲学的对象，仍然需要用哲学思辨的方法来说明。 不是这样，而是以往哲学思辨所获得的这个科学文案必须保存，应该作为独立的科学学科，必须抛弃其哲学形式——纯粹的思辨，但必须保存以这种形式获得的科学文案。

关于这个思想恩格斯也经常讲。 他对“(/S2 ) )”民族精神的迅速发展产生了如此巨大的影响，像黑格尔哲学这样伟大的创作，不能用简单的无视来消除。 从本来的意义上说&lsquo； 放弃它是批判性地消灭它的形式，但必须救出以这种形式获得的新副本。

显然，关于思维过程本身规律的学说，即逻辑和辩证法，是在黑格尔那里以哲学的形式获得的具有一定科学性的新复制品。

因此，由于对列宁、斯大林、前苏联理论界的盲从和迷信，人们把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学世界观称为马克思主义哲学，从而混淆了科学和哲学。 这是对马克思主义科学多么严重的误解和无知啊。 以及对哲学本质的多么严重的误解和无知啊。 搅乱人们头脑的哲学[xv]还在屏息。

三、马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义科学勾结马克思主义在整个理论体系中的根本思想做法和根本观点，是马克思主义的灵魂，是指导马克思主义理论研究的思想武器。 它是马克思主义一切理论和水、乳交融不可分割地融合在一起的产物，从思维科学的角度，从思想的做法和根本的角度，是马克思主义对一切理论的抽象和概括。 因此，不应将其视为马克思主义理论相对独立的组成部分，而应将其视为马克思主义和灵魂，即马克思主义的根本思想做法和根本观点。 而马克思主义根本思想做法和根本观点的具体文案，或者辩证唯物主义和历史唯物主义根本思想做法和根本观点的具体文案，就是马克思主义发现的两个规律的具体文案。 特别是人类社会历史迅速发展的总规律的具体复制品。

因为，在解释辩证唯物主义时，世界是物质的，物质是运动的，是快速发展和变化的。在解释历史唯物主义时，只谈将辩证唯物主义应用于人类社会历史的研究是不够的，语言中什么也没有，极其空 但斯大林被称为所谓的苏解马，这样解释了辩证唯物主义和历史唯物主义。 他们不知道、不研究、不谈论、不提问辩证唯物主义和历史唯物主义的根本思想方法和根本观点是什么。 他们从词句上基本认同人类社会历史迅速发展、客观规律迅速发展的上述具体文案，但他们只是将这些文案解释为马克思主义的基本观点(什么是基本观点在他们中也很模糊)。 他们没有提到人类社会历史迅速发展的客观规律，也没有提到资本主义的生产方法及其产生的资产阶级社会的特殊运动规律。 其实，他们跳出这两个法则来说明辩证唯物主义和历史唯物主义。 更严重的是，斯大林不仅彻底篡改了上述文案中采用的生产方法和生产关系的概念，而且把其中的共产主义概念替换成了社会主义概念。 因此，斯大林是用所谓苏解马解释的辩证唯物主义和历史唯物主义，实际上完全歪曲、篡改和修改了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。

四、政治经济学是研究生产方法和与之相适应的生产关系及其快速发展规律的科学，不如说是研究社会经济制度及其决定的社会政治制度及其快速发展规律的科学。 马克思主义政治经济学是指从马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的角度研究社会的经济制度及其决定的社会政治制度及其迅速发展规律。 因此，同样不要把马克思主义政治经济学理解为马克思主义理论的一部分，而要从研究对象出发研究文案，理解为在研究范畴上概括了整个马克思主义理论体系。 马克思主义政治经济学得到的或说明的最重要的结论是马克思主义的两大发现。

但是，苏解马没有这样解释政治经济学，也没有这样解释马克思主义政治经济学。 斯大林只承认政治经济学的对象是生产关系，确定否定生产方法是政治经济学的对象，其生产关系和生产方法的定义证明了完全歪曲、篡改、修正了马克思主义政治经济学。

五、可以说，科学社会主义是从辩证唯物主义和历史唯物主义中得出的最重要的结论，也是从马克思主义政治经济学中得出的最重要的结论，更是从马克思主义发现的两个规律中得出的最重要的结论。 它是马克思主义本质的本质、核心的核心和马克思主义的精髓。 因为，从广义上讲，是将马克思主义的精髓抽象化，概括和总结马克思主义的所有学说。 从狭义上讲，它是包含在辩证唯物主义和历史唯物主义中的核心拷贝，也是马克思主义政治经济学中的核心拷贝，更是马克思主义两个发现中的核心拷贝。 因此，将其视为马克思主义的一部分，区别于辩证唯物主义和历史唯物主义、马克思主义政治经济学也是不合逻辑的。 这就像把文案的中心思想看成文案的一部分一样错误。

苏解马不仅把科学社会主义这个马克思主义的核心和精髓看作马克思主义的一部分，而且无视马克思主义的科学社会主义定义，确定了否定马克思主义为社会主义指明了道路。 他们公然主张马克思·恩格斯没有参加社会主义实践。 那是因为，关于如何处理社会主义，不能马上提供答案。 也就是说，完全否定科学社会主义，就回答了如何消灭资本主义旧制度，如何建立共产主义新制度的问题。 如果是这样的话，马克思主义的科学性是什么？ 这不是对科学社会主义理论的彻底否定、歪曲、篡改、修正吗？

用苏解马瞎说的是列宁、斯大林参加社会主义实践，总结其实践，如何处理社会主义革命和社会主义建设的问题。 其实相反，列宁早逝是因为斯大林背离了马克思主义和共产主义道路，把社会主义实践彻底引向了资产阶级、资产阶级社会主义的错误道路，引向了封建社会主义——封建资本主义的邪恶道路。 他们根本不擅长。 正确的社会主义道路，不是通过社会主义实践总结出来的，也不是单纯的。 通过人类社会所有的历史实践，特别是对资本主义生产方法的研究，表明资本主义社会的弊端是这种生产方法的必然结果，只能从中找到能够消除这些弊端的新的生产方法和生产组织。

由此可见，辩证唯物主义和历史唯物主义、马克思主义政治经济学、科学社会主义不是马克思主义的三个不同组成部分和三个不同的副本，而是马克思主义的三个本质特征，是马克思主义的根本思想做法和根本观点、马克思主义范畴的研究和

更重要的是，苏解马讲述的三个组成部分的副本基本上是斯大林对这三个副本的歪曲、篡改和修改。 这个修正主义理论的核心是马克思主义发现的两个规律，即拔出马克思主义本质的拷贝来说明马克思主义。 这种修正主义的欺骗性不在于直接修正马克思主义的原理，而在于歪曲、篡改、模糊化、修正、冒用马克思主义所采用的许多重要概念来修正马克思主义。 这些概念主要有社会主义、科学社会主义、生产方法、生产关系、资本主义生产方法、公有制、计划经济、过渡阶段、无产阶级专政等。

苏解马表面上重复着列宁的观点，但实际上，由于非常明显的主客观原因，列宁对马克思主义理论的理解有一些错误和偏颇是不可避免的。 可悲的是，由于列宁的早逝，他自己没能及时发现和纠正这些错误。 更可悲的是，列宁死后，斯大林利用手中党和国家的最高权力，高举列宁主义的旗帜，不上马解马，而一味排马，用列宁主义代替马克思主义，伪装成列宁主义。 一方面进一步发挥和迅速发展，全面窃取马克思主义理论中的许多重要概念，并且使用顺当者，另一方面他借用钟馗，看起来像列宁，实际上自己眼里没有列宁。 表面上看，似乎把已故列宁确立为马克思主义的唯一代表、解释者和快速发展者，但实际上他自己完全垄断了马克思主义的代表权、解释权和快速发展权。 另一方面，他也不擅长人类社会历史迅速发展的客观规律，也不擅长资本主义的生产方法和它产生的资产阶级社会特殊的运动规律，甚至连资本主义的生产方法是什么这个概念都被他篡改、修改、歪曲了。 在这个修正主义理论下，他所搞的苏联社会主义模式，实际上是在保存资本主义生产方法的同时，限制资本主义生产方法，并将其称为社会主义的经济基础。 他完全用资产阶级、小资产阶级社会主义、反动社会主义、充分的封建资本主义冒充科学社会主义。

以苏解马的修正主义本质，充分揭露斯大林的伪马克思主义政治骗子的真实面目，以及他的独裁和暴虐，他对苏联党和人民，对国际共产主义运动犯下的一切滔天罪行，特别是他对共产党犯下的大清洗，都是他的伪马克思主义 他是从不擅长马克思主义的民主主义革命家蜕变为完全地道的修正主义者，杀死马克思主义、杀死无产阶级(共产主义)革命、葬送人类解放事业的刽子手。

我们之所以强调马克思主义的两个发现，切实指出科学社会主义是如何实现从资本主义向共产主义过渡的，不是因为它来自马克思主义理论，而是因为马克思主义理论的概括和总结，而是因为它们的理论具有划时代的历史意义 而且，只有反复运用这一理论指导社会主义实践，才能顺利实现从资本主义向共产主义的过渡。 相反，如果不擅长这个理论，永远空从资本主义向共产主义的过渡，人类将永远在黑暗腐朽的资本主义制度带来的灾难和罪恶中挣扎，只能彷徨。

本文：《“论“马恩解马”与“以苏解马”的区别”》