““真正的知识分子”能创造一个怎样的社会？”

最近，共识网上的文案相当引人注目。 这个文案以知识分子现在的极限为主题，看起来似乎在自我反省，其实猛烈地抨击了共产党。 但问题不在这里。 问题是，什么样的理想社会才能满足这些真正的知识分子？

这是一个充满哲学概念、文学语言和西方贤哲训诫的深奥文案，虽然相当难解读，但基本含义大致有以下几层。

(/S2 ) )一个是对中国知识分子的所谓界限)/S2 ) )进行了跟踪

这篇文章首先概述了中国知识分子两个方面的局限性。 一个是浪漫，有明显的理想主义特征，对现实权力结构的邪恶太过忽视，翻译成老百姓的话就是伴君不太懂虎一般的道理。 其次，理性是指充满纯粹逻辑快感的济世情怀，往往忽视现实权力的反逻辑能力，也忽视现实权力结构中的非逻辑因素，逻辑型的济世情怀只不过是与前者一体两面的关系，反正权利的险恶也鲜为人知。 总结两者，运用该文中的学术语言是知识分子具有浪漫理性的双重局限

第二，证明因极限而受骗

因为有浪漫和理性的双重局限，中国的知识分子总是被欺骗。 该文首先叙述了两次在延安被毛泽东欺骗的经历。 具体来说，甚至黄炎培这样的教育也对洞窟中的毛式约定感到兴奋。 或者吴晗这样的明史专家经不住乌托邦天堂的诱惑，和恩师胡适分手，最后自作自受，说那个有名的鸡贼的约定很可能只是低级的策略，但是这个策略却让知识分子高兴，或者为其歌歌颂美德 二是在改革开放时期被执政者欺骗。 具体来说，窑洞中的民主承诺不仅让一代知识分子兴奋不已，而且现代背景中的市场话语也软化了知识的对抗。 受骗时，知识分子忘记了现实的权力结构不是知识的文明继承，而是梁山衣钵的继承这一残酷的现实，认为自己面对的是共同的利益构建，无法斩断与极权主义的脐带。 特别是，挥之不去的明君情结在遭受一次重伤后也不会悔改。 这种明君对自净的九死不悔的愿望是知识分子的致命极限，受其辱，多次受其辱

在这一部分的表现中，笔者唯一不明白的是，这篇文章的作者为什么骂毛泽东是有名的鸡贼，其中是有什么根据的，还是完全是胡说八道、恶毒的谩骂？ 笔者孤陋寡闻，不如请教一二。

三指出了真正的知识分子的态度

由于受到欺骗般的痛苦教训，该文作者提出了真正的知识分子应该采取的态度和角度。 即，与权力结构彻底决裂，进行最坚决不妥协的斗争。 这篇文章说，知识羞辱都是由于对权力的热情邀请，和中国旧型文人一样，现代自由主义也有同样的缺陷，就是对旧制度没有完全的断绝，对明君和清官的次善选择造成了精神独立的短路。 在这样的反思中，同文提倡，知识分子必须在享受逻辑快感的济世情念中与旧的理想断绝，必须在现实生活中像自己说的那样，不是谁都可以随意召唤的使徒。 只有自己承担使徒的命运是知识分子的现实担当，只有这样才能改变时代的名字。

必须特别强调的是，该文最重要的结论没有落在文案的末尾，而是载于文案之中。 这个最重要的结论是，真正的知识不是权力的同盟，而是权力的死敌。 这是该文所有讨论的逻辑依据，也是最重要的逻辑结论。

所以，综合来看，这篇文章等于给中国自由知识分子提出了开启新战斗的建议。 笔者认为，这篇文章的作者之所以突然有了这种自觉，并不是一时冲动，而是因为眼前有了一声喝彩。 用作者自己的话来说，中国知识分子总是摆脱不了旧的理想，也就是极权主义的脐带，总是有想象和逻辑中的幻想。 特别是明君自卑，即使遭遇一次悲惨也不气馁，是知识分子对明君自净的九死一生无悔的致命极限。 最近的网络行动似乎刺痛了中国自由派的人们，他们中有些人发出了这样决绝的嚎叫。

但是，在笔者看来，这部大作将知识与权力明确对立，知识与权力的较量不是现代化的命题，知识分子自古就有驱逐权力黑暗的政治野心。 任何权力都暴露出知识的潜在威胁，似乎自古以来就是知识与权力不能并存的格局，但人类社会中始终存在着权力，需要权力来建立和维持秩序。 那么，知识和知识分子哪里是归宿，哪里是故乡？

很明显，现实怎么也满足不了这些真正的知识分子了。 既然现实权力如此可恶，不过是梁山衣钵的继承，不仅拥有梁山伯掠夺房屋的优势，毕竟是一群小偷，所以如何保障中国这些高贵知识分子的生命、财产、自由、安全，真是一个巨大的课题。 这篇文章的意思是让真正的知识分子照自己说的做，自己承担使徒的命运，改变时代的名字，但是要和现实的权力进行殊死的斗争吗？ 这太疯狂了，不危险吗？ 所以，笔者看完这部名为《知识分子现在的极限》的大作后，昼夜不睡、冥想、绞尽脑汁，终于想出了一个主意。 因此，笔者召集了中国所有真正的知识分子，寻找无人拥有的土地和孤岛，给他们生活用品，让他们成为世界，让这些浪漫的人、理性的人自己建设社会，这样建立的社会是值得的

没想到自己这么聪明，之所以会有这么高的本领，之所以不能跳手舞，是因为要诉诸文案，奉献给它，不申请专利，不收版税，不收报酬，都是一届学雷锋。

附:“知识分子现在的极限”[/s2/]

作者:左春和

知识与权力的较量不是现代化的命题，知识分子自古就有驱逐权力黑暗的政治野心。 任何权力都揭示了知识的潜在威胁，知识分子是专制权力的解明力。 因此，千百年来，古老的权术尽其所能压制知识，收买和分化知识分子。 知识的力量可能会超过历史的长度空，但现在就容易失去。 因此，知识分子也常常在很大程度上受权力的左右。 知识分子的极限，有时在于寻找光明，无视脚下的黑暗。 向权力提供的窗口奔跑的时候，不仅无法逃离地狱，还会陷入更深的牢笼。 所以，知识分子能忍受黑暗的压迫，但不能忍受明亮的诱惑。 甚至黄炎培这样的教育，也为窑洞里的毛式承诺而兴奋。 或者吴晗这样的明史专家经不住乌托邦天堂的诱惑，和恩师胡适分手，最终自食其果。 能够贯穿千年历史的人，包括承诺抓住自己的头发飞翔的某种做法论神话在内，未必能看到违背誓言的现在。

知识分子有浪漫娱乐的喜好，在权力眼里像孩子一样幼稚。 知识分子在知识的影响下，往往对自己所感知的世界抱有想要表达真实意思的欲望和强烈的感情，并且对世界寻求变化。 特别是文人型知识分子，这种明显的理想主义特征矮化甚至消除了现实的困难，仿佛罗马一夜之间就建成了一样。 这样浪漫的想象刺激了现实权力的敏感神经，往往受到权力的逆袭，在与权力的现实对决中空变得无可奈何。 知识分子天生的优势在于自身的独立性，这是文学、艺术创造所必须的。 因为只有独特的生命经验的表现带来了知识的增长，但在与现实权力的冲突中暴露出了明显的缺陷。 一些人文知识分子有着非常现实的关怀，但现实做法论的神话就像批判和自我批判一样，被自己的热情葬送了自己的理想。 问题的发生是，知识分子用想象力简化了现实权力的力量和深层黑暗，用知识逻辑化为约现实逻辑，过分忽视了现实权力结构的邪恶。 所以，文人型知识分子总是最后拍胸脯表达自己的怀才不遇，空感叹三十功名的尘土和泥土，都是因为他们曾经把真正的黑暗作为光明之路。 屈原、苏轼、李白不是。 这个浪漫的自己的知识想象化充其量是自己的乐趣。 如果说文人的想象是浪漫的，那么权力是非常现实的。 如果想象有碎片化的特征，现实的权力就带有整体化的色彩。 很多时候，知识分子出于追求自由的善意，现实的权力考虑到自己的利益很牢固。 因此，碎片化知识分子的浪漫行为在艺术界比较有效，面对铁幕般的现实权力无从下手。 尼古拉斯&米德； w·； 普纳说，一个个人进行的市民不服是没有多大效果的。 请注意，他被认为是个古怪的人，比镇压更感兴趣。 因为，有意义的市民的不服服从是由志同道合的人实践的。 现实权力不仅天生压迫知识分子，而且天生对知识的蔑视。 虽然泛主义蒙昧的时代过去了，但现实的权力结构不是知识的文明继承，而是梁山衣钵的继承，那种蒙昧主义的病毒仍然潜藏着权力的鲜血，有驱逐知识和真理的本能。 这似乎是当今浪漫派知识分子所缺乏的。 浪漫派知识分子也大多继承了幼稚的酵母，认为自己面对的是共同的好处构建。 即使是刀一样深的鲁迅，在人性解剖方面也能进入三分之一，但面对现实政治却像孩子一样稚嫩。 这种文人型知识分子的局限性，显然在于对权力内省和权力完善的过度幻想。

逻辑型知识分子也同样有致命的自负，其自负也不亚于权力自负。 托克维尔发现，支配法学家的东西和支配普通人的东西一样，都是他们个人的好处，特别是眼前的好处&hellip； &hellip； 。 虽然法学家和人民经常合作打击行政权，但是法学家和行政权的亲和性远远大于法学家和人民的亲和性。 这种类型的知识分子在纯粹的逻辑快感中的济世情怀，其实是浪漫文人理想抱负和一体的两面。 如果说文人的浪漫来源于对未来的想象，那么逻辑评价也同样来源于对现实的想象。 也就是说，在知识的逻辑中忽视现实的反逻辑，往往无法从自身知识的好处的观点出发。 逻辑评价是绝对正确的，逻辑基于事实，但历史不是逻辑，历史也不是逻辑。 现实权力也一样，有来自历史的经验，也就是在漫长历史背后形成的经验，其中包含着一定的逻辑。 但是，历史逻辑不是纯粹的知识逻辑，经常在逻辑推导中轰轰烈烈地断裂，人类历史的逻辑只是大致的逻辑。 也就是说，历史逻辑与逻辑不相同。 历史逻辑只是经验逻辑，如果夸大这种逻辑评价，就会变成理性自负。 逻辑评价往往忽视现实权力的反逻辑能力，也忽视现实权力结构中的非逻辑因素，逻辑的济世情怀还是有希望的。 这并不是说逻辑评价对消除现实权力没有意义，而是不要在理性自负中扩大这一作用。 因为角色扩大后，同样会成为浪漫的想象。 权力在多种情况下非但没有反逻辑，个人的人类在多种情况下也依赖于自己的感觉和生存本能。 正如霍布斯所说，感觉和记忆是关于事实的知识，这是木已成舟无法改变的东西。 逻辑是关于结果以及一个事实和另一个事实的依存关系的知识。 特别是在后极权社会，由于优势中心创造的强大吸附作用，现实会绑架逻辑，改变历史逻辑。 历史逻辑也突然中断，同样，有可能在逻辑的不可思议中延长。 所以，逻辑和理性要介入现实的政治和权力结构，就必须从纯粹的知识评价中出来。 否则，布列丹驴效应就会显现出来。 经济学中所说的布里丹驴效应，是指理性的驴看到两堆草，不知道是先吃左边还是先吃右边。 因为一头的损失和收益一样大，这头驴会在纠结中饿死。 如果这头驴子不太合理的话，光凭本能先吃饱再说，可惜在极度的合理性中死于那个机会价格计算。 知识分子的逻辑在现实中也存在着这样的纠葛，想要守护历史，用逻辑演绎制度的未来，但最终现实就是现实，甚至现实都在走向历史。 理性过度的自信，一定会无视生命本能的要求，对感觉和本能形成压抑。 要知道生存和自由是天赋的本能。

知识分子之所以有浪漫和理性的双重局限，是因为他们在政治关怀干预中缺乏政治经验，不过是旧理想的继承。 不在现实的考虑中埋葬旧的理想，知识分子永远也摆脱不了这样的历史循环。 贝尔加耶夫曾经批评俄罗斯知识分子，在意识和感觉上，其分配和均等的好处总是凌驾于生产和创造的好处之上。 中国知识分子总是难以斩断旧的理想，也就是说没能斩断与极权主义的脐带，绝望了吗？ (张注)，总是有想象和逻辑中的幻想。 特别是明君自卑，即使遭遇一次悲惨也不气馁，是知识分子对明君自净的九死一生无悔的致命极限。 因为最近遇到了很过分的事。 这是倒了大霉之后的惨叫。 过几天就会好的。 (张注) )在现代背景下，对明君的任何期望都是不义的，是违背历史正义的。 这个情结是千年奴隶根性菌在现代知识中的发酵。 这样，顽固地阻止了现代化的历史进程。 那个有名的鸡贼(为什么称呼毛泽东为鸡贼，其由来和根据是什么？ 张(的承诺很可能只是低级的策略，但这个策略让知识分子高兴，甚至赞扬其功绩也很容易。 知识分子对黑暗的抵抗有顽强的意志，但往往看不到光明，其顽强的斗志容易在虚光鬼火中萎缩或死亡。 鸡贼的承诺不仅被称为伟大的历史进步，还通过洞口的开放扩大自己游说的作用。 要知道，非民主状态下的权力结构深不可测，本身就是黑暗联盟，黑暗是其背景和一切支撑，知识分子所感谢的承诺并未脱离这个背景。 也就是说，那个约定是自己没有放弃偷鸡的权利，没有改变自己的身份，那个约定充其量是自我批评，随时可以收回。 权力体系做出的自我承诺本来是权力在剧场状态下的正常动作，但往往会让一点知识分子高兴，甚至乐意进入这个链条。 这方面的历史还不远。 不仅窑洞里的民主承诺让一代知识分子兴奋不已，现代背景中的市场话语也软化了知识的对抗。 知识分子的极限一方面容易给绿叶带来对春天的过度想象，另一方面也混淆了知识和权力本质上的永恒离别。 知识的使命是追求真理，权力的手段是掩盖真相。 不民主条件下的权力，其生存条件不可缺少谎言。 谎言是这个权力结构的强大支柱，所以，真正的知识不是权力的同盟，而是权力的死敌。 贝尔加耶夫说，真理总是危险的。 因为目的被手段所取代，谎言被积累了下来。 这样，手段一旦摇身一变，目的就达不到。 何况，权力的目的也将随着历史的变迁而精练。 初期的目的和没落时的目的不一样。 虽然约定没有目的的变化。 相对于知识体系稳定的结构，现实的权力是动态的结构，它因自身垄断的资源而具有知识分子无法预料的应变能力，在知识分子自娱自乐的幻觉中，经常面临来自权力的无法下手的打击。

知识分子有对现实关怀的强烈愿望，这既是知识良知的作用，也是知识被削弱的现实入口。 但是，知识分子在享受逻辑快感的济世情念中，必须与旧的理想断绝。 否则，知识分子不会一直有自己的使命，有时会再次成为优势的中心回旋者。 从历史经验来看，知识分子对历史变化的作用有限，光靠知识逻辑当然难以改变国家，也难以改变家庭和村庄。 为此，知识必须在现实的关怀中介入现实的命运，知识分子必须在现实生活中像自己说的那样，谁也不是你可以随便召唤的使徒。 只有自己承担使徒的命运，这是知识分子的现实担当。 知识分子的浪漫容易用热情烙印现实的褶皱，知识分子的逻辑理性容易美化权力目的的连锁，知识在历史的权力逻辑中不断扮演着权力的使徒。 在后极权时代，权力的总头发松散，但权力体系并未放弃自身的历史逻辑，知识也并不具有中断这一逻辑的能力，知识分子的思维有极强的路径依赖，因此，容易陷入旧理想的历史循环。 这就是说知识分子极难与历史断绝。 如果不能彻底绝望，也就没有新的希望。 旧的理想形成了经济学中的锚定效应，是在不确定的情况下，评价和决策的估计值受初始值的影响，向该方向靠拢的偏差现象。 早期的旧理想像锚一样牵引当前的知识评价和理想路径。 历史并非虚无缥缈，但历史并不一定提供所有今天的经验，由于历史的势利性，波普说历史主义本身就是贫困的。 如果今天的知识分子有真正的济世理想，就应该继承毛泽东的遗产。 因为毛很了解中国的社会。 这个遗产不是批评和自我批评，而是理论和实践相结合。 因此，在成功学的角度上，毛式思维为知识分子现在的使命提供了参考。 近年来，一些自由系知识分子大力鼓吹保守主义、甘地、昂山素季，但脱离具体背景的主义至多只是知识的推导，纯粹的逻辑评价不是现实的事实评价。 在接下来的时间空的维度上考察，人类历史上经常会有不可思议的崩溃，有时文明不是野蛮的对手。 知识和真理最终可以战胜邪恶，但往往是乐观主义的历史慰藉。 正义常常是现在没有的，很多时候我们等不了。 的真理是知识分子的绝对信仰，但与权力的对抗需要战略。 技术理性可能对权力专制有致命的作用，但为真正的知识分子所掌握并不容易。 因此，知识分子无法拯救世界。 现代以来，知识中也有说不完的屈辱。 这不是权力专制的错误，而是知识在自我膨胀中被自作自受地羞辱。 在没有抛弃旧的理想的情况下，知识的屈辱可以说都是由于对权力的热烈邀请。 像中国旧型文人一样，现代自由主义共同的缺点是，对旧制度没有彻底的断绝，明君和清官的次善选择导致了精神独立的短路，因此，知识很难凭借自身的力量逃避权力和利益编织的网。

知识体系具有解释一定世界的能力，权力体系具有强大的优势修复功能，具有无与伦比的膨胀逻辑。 知识往往轻视现实中权力作恶的能力，权力不关心知识的长期效力。 知识照顾历史，权力关注现在。 知识真理在历史中获得荣耀，权力之恶现在获得利益，其价值追求的本质决定了各自的做法论。 普遍真理悠久的知识体系在现在的权力界限中肯定不是权力的对手。 因为权力的邪恶被知识所忽视。 更何况现实世界是令人眼花缭乱的丰厚利润，真理永远潜伏在繁华的背后。 这个时代，苏格拉底说，困难不是逃避死亡，而是逃避不义。 最大的悲剧不是苏格拉底的死，而是苏格拉底死后雅典像什么也没有一样继续走着那条路。 知识分子的悲剧不是对理想和逻辑的爱，而是逃不过旧理想的失败，陷入了这种理想主义的浪漫，知识真理不能比较有效地介入世界。 杰斐逊说过，每当我认为上帝是正义的，我都会很为我的国家担心，他的正义永远不会沉默。 但是，历史的正义绝不等待，既不存在于自由主义的幻想中，也不存在于保守主义的忍耐中。 历史快速发展的逻辑不仅是知识的力量，也是权力的结果，更是各种力量的共同作用。 如果内在力量失去均衡，历史的天平一定会倾斜。 此时，知识的使命不是继续提供虚幻的心理慰问，而是应该毫无意义地改变时代的名字。

本文：《““真正的知识分子”能创造一个怎样的社会？”》