“秋石客复黄尔文同志：对马克思主义的解读分歧”

最近，清源、马门列夫等同志发表了许多批评秋石客的文案，但我没有恢复。 现在又看到黄尔文同志发表了批评秋石客的文案，我觉得应该回应。 我认为与许多左派的分歧是由于对马克思主义理解的不同。 本文运用秋石客《新思潮》新思潮一书的观点，着重阐述什么是马克思主义，以寻找共识。

弄清楚马克思理论体系，这几个很重要。 否则，有可能见树不见森，误人不少同志。

马克思主义理论体系主要包括以下几个方面的文案。

1、哲学上有两个拷贝。 马克思主义认为，整个世界的本源是物质，物质千差万别，物质的迅速发展变化是在矛盾运动中完成的。 马克思主义认为，意识来源于物质，是物质的反映，是派生的，相对于物质是第二位的。 马克思主义还认为，物质是第一性的，是物质的决策意识，但意识不是完全被动的，而是具有能动的作用，相反会影响物质。 物质与意识的关系不是固定的，而是辩证的，所以马克思的哲学也被称为辩证唯物主义哲学。 马克思主义哲学有力地批判了唯心主义和机械唯物主义的单方面哲学，达到了历史的新水平，被许多人称为科学。 此后，马克思又用辩证唯物论的观点关注人类社会，得出了历史唯物论的结论。 即人类历史首先是生产的迅速发展史，在此基础上形成阶级斗争史、政治斗争史、文化的迅速发展史等其他历史。 在社会整体快速发展中，生产力和人民群众起决定性作用。 辩证唯物论和历史唯物论构成了马克思主义哲学的基本副本。

2、根据新的哲学思想，马克思完成了马克思主义经济学。 马克思主义认为，在经济快速发展中起决定性作用的是东西，其他因素是派生的、次要的。 工具的采用带来的劳动是人类进入文明的出发点随着生产工具的迅速发展必然引起了生产方法和经济方法的改变和迅速发展 马克思主义认为劳动是一切价值的唯一源泉，但关于价值分配，关键要看谁掌握了生产资料。 马克思主义认为，一定的生产力决定一定的生产关系，一定的生产关系构成一定的上层建筑和意识形态的基础。 上层建筑对经济基础，经济基础对生产力只有反作用，起不到决定性的作用。 在马克思主义中，由于人在生产过程中的地位不同，组成了不同的阶级和阶层，其中掌握生产资料权的阶级可以不断剥削其他阶级，引发对立和斗争，剩余价值论揭示了社会不平等和贫富差距的原因。 认为到了资本主义社会，生产资料私有制极度迅速发展，通过资本分配贫富两极最大化，生机勃勃的市场经济制度最终阻碍先进生产力的迅速发展而死亡。 资本主义生产方法产生的最终结果是所有私有制社会走向灭亡，公有制社会必然会取代它。

3、根据新的哲学和经济学，马克思又创立了科学社会主义理论。 马克思主义认为，人类社会是从原始共产主义社会开始，到共产主义社会结束的对称社会形态。 马克思主义认为，人类社会有自然的迅速发展过程，随着生产力水平的变化而迅速发展，最终形成原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会的有机链，是人类意志不转移的客观规律。 马克思主义认为，资本主义的产生和灭亡是不可避免的，必然会被共产主义社会所取代。 马克思主义认为，生产力和生产关系的矛盾，在社会上是阶级矛盾，因此，阶级斗争是历史迅速发展的直接动力。 资本主义社会产生的无产阶级是资本主义的掘墓人，无产阶级和资产阶级的斗争必然导致无产阶级专政，这种专政是建立共产主义社会的过渡。 马克思主义认为，共产主义只有在资本主义逐步发展、走向灭亡的基础上才能实现。 因此，共产主义应该发生在生产力高度快速发展的发达资本主义国家。 马克思主义还认为，由于资本国际化，与之相对应的也应该是无产阶级革命的国际化，无产阶级又要在几个主要的发达资本主义国家进行暴力革命，成为统治阶级，才能取得最终的胜利。 为此，马克思大声疾呼，全世界无产阶级团结起来。 马克思主义认为共产主义社会和私有制社会是对立的。 因此，判断共产主义社会初期的基本轮廓是生产资料公有制、计划经济和按劳分配，与生产资料私有制、市场经济和资本分配相对应。 马克思主义认为，人类社会最终达到阶级和国家的消亡，工农差距、城乡差距、脑力劳动和体力劳动的差距消失，家庭解体，全社会的人各尽所能，各取所需的共产主义高级阶段。 马克思主义还认为，共产主义社会的上层建筑和意识形态也必须与私有制的上层建筑和意识形态对立，决裂。 这是由共产主义经济基础决定的。

这里特别要强调的是，马克思主义的原理认为生产力起着决定性的作用，生产关系的反作用不能脱离生产力水平。 一种社会形态的改变，在一定的社会形态下，在生产力彻底快速发展之前，是无法打破生产关系的束缚的。 这是马克思晚年重要的思想评价。 这是马克思认真思考巴黎公社失败的深层原因和无产阶级革命胜利落后的情况后的总结。 这个总结非常切实地表达了马克思对社会存在和意识、生产力和生产关系的看法。

另外，许多同志把马克思主义无产阶级革命和无产阶级专政同列宁毛泽东的无产阶级革命和无产阶级专政相提并论，看不出深刻的区别是错误的。 马克思阐述的无产阶级革命和无产阶级专政的前提是，资本主义已经走过了它的全过程，生产力迅速发展水平很高，社会主义萌芽在资本主义腹地已经成熟。 列宁毛泽东无产阶级革命和无产阶级专政的前提是以资本主义和生产力迅速发展水平低为基础的。

正因为如此，马克思和列宁毛泽东对过渡期的理解不同。 马克思谈到了小迁移，列宁，特别是毛泽东谈到了大迁移。 毛泽东为什么说社会主义是相当长的历史阶段？ 是结合中国的资本主义和生产力水平提出的。 我们一个同志读了很多马列的书，很少配合历史环境读，结果读不下去，最终陷入了唯心论和教条主义。

对马克思主义的态度有三种。 一个是全面否定的态度，一个是全面肯定的态度，一个是在肯定中否定、否定中迅速发展的态度。

全盘否定的态度一定是错误的。 无论左派还是右派，采取这种态度都是自己经历过的，或者被历史所惩罚。 因为马克思主义是建立在人类历史文化和事实基础上的，体现了马克思时代人类认知世界的最高水平。

是否全面正确？ 答案也是否定的。 许多左派同志坚决拥护马克思主义，同一切反马克思主义倾向作斗争，态度良好，角度坚定，值得人们尊重。 但效果不好。 他们并不科学、历史、动态地看待马克思主义，而是完全不理解马克思是人不是神。 马克思活着的时候容易给自己的作品多次写稿，即使公开后也经常用改变顺序等方法修改。 既然马克思自己能正确对待自己的作品，作为他的学生和信徒为什么要以马克思主义为教义呢？

马克思主义的本质是批判性的、革命性的。 马克思肯定中有否定，否定中有迅速发展，这才是唯一正确的态度。 如果马克思主义不需要否定和迅速发展，只需要肯定和贯彻，那当然是最好的。 大家只要按照书的索引一心搞共产主义就行了。 问题是事实行不通，这个理论上的唯物主义者在行动上成为教条主义和唯心主义者，就像王明一样，十人中有十人会失败。 马克思主义的生命力在于能否活在客观历史现实中，真正优秀的马克思主义者是善于把马克思主义理论和共产主义实践结合起来的人，是敢于否定和迅速发展马克思主义的共产主义者，是坚定合理地继承和捍卫了马克思主义的人

如果承认有必要放弃马克思主义，放弃什么、怎么放弃就成了重要的问题。 需要实事求是的大争论，不能抛弃这一点统一思想，形成新的理论，没有新的理论就不会发生新的革命。 就像没有列宁主义就没有俄国十月革命一样； 没有毛泽东思想就没有中国的新民主革命和文化革命。 结合新的历史现状，整合和快速发展马克思主义，是共产主义运动前进的需要。

如果系统了解马克思主义，就很容易知道改革开放彻底背叛了马克思主义，警惕很多口口声声标榜自己是真正的马克思主义者，打着马克思的旗号欺骗不明同志们。 真正的左派理论工作者必须提出对马克思主义理解的系统性副本。 这对于揭示真伪马克思主义是非常必要的，也是历史迅速发展的需要。

为了进一步了解政治经济学创新的必要性，我谈一下我对马克思《政治经济学批判导言》的想法。

马克思主义政治经济学的伟大方面，如批判资本主义经济解体、发现剩余价值、提倡劳动价值论、强调生产力和生产关系方面的解体和社会主义主要经济特征公有制等，都不是本文的要点。 有许多马克思主义者的歌功颂德，所以没必要我锦上添花。 正因为讲述那个不足的人很少，所以我要叙述一下不足的一面。 马克思主义经济学也有三种态度。 是全盘肯定或全盘否定，还是认真拆台，主动放弃，我持最后态度。 马克思经济学与资产阶级经济学密切相关，我认为不抛弃新事物不能成为现代社会主义的锐利武器。

马克思主义总体上分为教条派、经济派、意识派、快速发展派等。

教条派也被称为本来的目的派、科学派。 它的首要特征是围绕着马克思主义的书转，实际上是唯心主义的派别。

经济派的特征侧重于阶段论、物质决策论、生产力决策论，不谈或很少谈精神事物，实际上是资产阶级范畴的派系。

意识派侧重于反作用，强调意识水平，不提或不提物质水平的东西。 始终是唯心主义。

快速发展派很多，其中也包括我主张的彻底辩证看待事物的物质和意识方面，不要单纯强调物质第一，强调意识的重要作用应该是最全面和正确的。 马克思主义在快速发展晚会上的继承，首先是无产阶级的角度和价值观方面，而不是迷信和盲目地全部接受马克思主义。

上述各派都坚决认为是马克思主义的正宗，但究竟哪一派是正宗的呢？ 要回答这个问题，看看马克思自己是怎么说的。

政治经济学是马克思主义最难掌握的部分，分解和放弃是非常头痛的问题，所以让我们来讨论一下个别主题。

马克思政治经济学的核心部分应该是《政治经济学批判指南》，问题最多的也是这个指南:

我得到的，同时得到的就指导我的研究工作的总结果，可以简单地表述如下。 人们在自己生活的社会生产中产生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即与他们物质生产力一定的快速发展阶段相适应的生产关系。

(推)马克思在这里有两个不足。 一是生产关系从实际发生到消亡，总是受人的意志影响、制约，转移人的意志，是不正确的。 实际上，在人类社会的各个方面，没有什么不能转移意志的，都是和意识联系在一起的。其二，生产关系，不仅包括与生产力相适应的生产关系，也包括与生产力不适应的生产关系。 ）

这些生产关系的总和建立在社会的经济结构上，即有法律和政治的上层建筑，有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

(推)经济基础和法律、政治、上层建筑不一定适应，他们总是具有适应和不适应的二重性。 ）

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活的过程。

(按)应该是相互制约，不是单方面制约。 社会、政治、精神生活也制约物质生活的生产方法。 ）

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会决定人们的意识。

()人们的意识也决定了人们的社会存在，人们的社会存在基本上可以摆脱以纯粹的自然物为劳动物，毕竟，第一是人类意识迅速发展，其他物种的社会水平低下，第一是意识不发达。 ）

当社会物质生产力迅速发展到一定阶段，就会与它们经常运动的现有生产关系和财产关系(这只是生产关系的法律术语)相矛盾。 而且，这些关系从生产力迅速发展的形式变成了生产力的束缚。 那个时候社会革命的时代到来了。

(将社会革命的原因完全归结为生产力和生产关系的矛盾，忽视上层建筑、文化意识水平的原因是片面的。 ）

随着经济基础的改变，巨大的上层建筑也在缓慢或加快。

按:相反。 不仅如此。 历史经常先处理上层建筑的变更，再变更经济基础。 ）

在考察这些变革时，总是要区分以下两个。 一种是在生产经济条件方面发生的物质、自然科学的正确性上可以明显看出的变革，另一种是人们意识到这一冲突，想要克服的法律、政治、宗教、艺术、哲学、简单来说是意识形态的形式。 我们评价身体不能以他对自己的看法为依据。 同样，我们评价这种变革时代也不能以其意识为依据。

(推)事实上，意识也是评价的根据之一。 ）

相反，这种意识必须从物质生活的矛盾出发，从社会生产力和生产关系之间现有的冲突中进行解释。 任何一种社会形态，在它所能容纳的所有生产力都发挥出来之前，都决不会灭亡； 而且，新的更高的生产关系，在其物质存在条件在旧社会胎成熟之前，决不会出现。

()这是典型的物质决策论和唯生产力论，完全排除了意识层面的决策性和反作用，是修正主义的好宝贝。 ）

所以，人类总是只提出自己能处理的任务。 因为如果仔细考察，任务本身只在处理它的物质条件已经存在，或者至少在生成过程中产生。

(另一种物质决策论。 ）

大致说来，亚洲、古代、封建、现代资产阶级的生产方法可以看作是经济社会形态发展的几个时代。

(推)马克思在这里把社会形态的发展看成是经济的阶段论，苏联教科书派的阶段论正是帮助了马克思，没有背离马克思主义！ ）

资产阶级生产关系是社会生产过程最后的对抗形式，

(否定社会主义生产关系的矛盾性、对抗性，一些左派不承认毛泽东对社会主义生产关系的创造性解体是错误的。 ）

这里所说的对抗不是个体的对抗，而是从个体的社会生活条件中产生的对抗。 但是，它是资产阶级社会胎内迅速发展的生产力，也创造了处理其对抗的物质条件。 为什么这么说呢，因为人类社会的史前时代以这样的社会形态结束了。

(推)生产力决定论的另一个脚注。 () &帮助信息； &hellip；

从以上对马克思主义古典经济学的论述可以看出，考茨基主义有充分的理由认定他们才是马克思主义的正宗。 因为马克思主义可以作证。 我认为修正主义者没有修正马克思主义经济学。 有人可能会说“政治经济学批判”不是马克思的第一书，“资本论”才是。 但是，如果认真读一下《资本论》，就会发现两本书没有本质的区别，符合马克思主义以唯物主义为重点的思考。 我从哲学、经济学、历史学、社会学等方面对马克思主义提出质疑是有根据的，来源于对马克思理论体系的深刻理解。 我认为马克思夸大了物质对意识、生产力对生产关系、经济基础对上层建筑等方面的决策作用，既不符合客观经济快速发展的历史事实，也不符合人类为推翻以私有制为基础的旧社会建立公有制为基础的新社会的实际斗争的需要。

严格来说，从量的分解来看，马克思在政治经济学行业研究和论述最多的是资本主义经济。 他非常丰富地论述了商品的生产和交换、价值、价格、利润等，资本的形成和优势、价值规律和剩余价值的发现、资本的迅速发展趋势、生产和扩大再生产的优势、市场、货币的分解、对资本主义前期无保留的赞美等，当然也是可能的

马克思认为资本主义的生产关系和生产力之间有从适应到不适应两个阶段。 事实上，他没有更深入地看到生产力和生产关系之间总是有矛盾，总是有适应性和不适应性。 区别在于，适应性在资本主义前半段是第一矛盾，后半段不适应性成为矛盾的主导方面。 适应性和不适应性矛盾转换的原理，不仅适合资本主义，也适合任何社会形态，包括社会主义、共产主义。 适应性理论反映在阶级关系上，就等于承认资本主义从一开始就剥削、压迫是合理的，抑制了无产阶级的反抗。

马克思之所以没有看到社会主义的生产关系和生产力之间也存在矛盾，是因为他没有彻底运用对立统一矛盾的规律来看待一切事物，他的许多学术缺陷都源于此。 马克思的社会主义经济学不完整，他对政治、经济、文化、军事不实际了解，当然也存在一点空所认为的成分。

我认为马克思最大的经济学贡献是表现剩余价值论，是看到生产力和生产关系不可克服的矛盾性，是看到了隐藏在经济中的人与人的阶级关系，是看到了资本主义灭亡趋势和替代物社会主义通常的大体。

另一个派系可能会从马克思的书中找到根据，说明自己的马克思主义。 这样的话，神话就会崩溃。 因为会发生用马克思的矛攻击马克思的盾的情况，科学论的基础会动摇。 很多被称为马克思主义者的人直到死都不明白。 马克思为什么继续创作自己的作品？ 因为马克思没有把自己当成神。 当然，他要和神造派马克思主义者划清界限，不得不说他自己不是马克思主义者。

上面引用的完美马克思经典的经济学论述到底需不需要十分正确、快速的发展？ 答案是否定的。 许多被称为马克思主义信徒的人，在面对马克思的历史局限和错误时，绝不允许马克思动用一根毫毛。 我怀疑他们在保护谁。 我说了我在遵守自己的理论。 对于马克思主义的缺陷，如果马克思活着，他一定会先去改造。 马克思追求的不是面子而是真理，所以他一定会无情地批判教条主义者吧。

社会是一个割不开的整体，政治经济学的研究不能闭门造车，也不能孤立，研究经济不能与政治、文化、军事、外交等方面的复制品联系在一起。 马克思主义经济学是片面的、非整体的，但毛泽东关于整体经济学继承和迅速发展马克思的经济学理论是不争的事实。 在这一点上，我认为毛泽东比马克思更高，站得更远。 当然，马克思有其历史局限性。 毛泽东是政治家等理由，日理万机，没能系统地总结他的整体经济学理论，这是很遗憾的。 因此，毛泽东经济学被严重低估了，许多左派也认为毛泽东搞经济是软弱的，这是完全错误的。 毛泽东整体经济学是当今世界最高水平的经济学，梳理、快速发展和传达毛泽东的经济学思想可以说是左翼理论工作者的重要任务。

由此可见，毛泽东比当今世界的所有经济学家都要大胆和准确。 他的经济学理论全面，有新的历史高度。 他看到了政治、军事、文化、人力资源等与经济的快速发展相关，看问题处理事件不能有单纯的经济观点，他看到了中央和地方、沿海和内陆的相互辩证关系，看到了计划经济和商品经济相互矛盾，又相互补充的关系 事物的本来面目是对立的统一，是矛盾主要方面的转变，是追求相对平衡的物质与意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、上层建筑与意识形态等之间的矛盾具有对立统一性的矛盾不存在永恒的意志决定论，永远的谁第一、谁第二的问题存在。 毛泽东思想不仅在政治上、军事上是无产阶级和被压迫人民和民族的指路明灯，而且在政治经济学行业中也是先进和正确的。 不这样看问题，就会犯大错。

上面的是秋石客对马克思主义的理解，有些同志不能接受的时候，可以用文章反驳。

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