“人道与天道：读《中国土地制度史》一书想到的”

老子天(人道损失不够，天道损失不够。 为什么天道存在，人道之路却很大？

我认为宇宙不是无意识的物质系统。 培育万物，也产生了不为己、天诛灭地的邪恶驱动力，使人类无法摆脱恐惧和贪婪。 这可能是人性之恶的起源。

如何看待人道和天道，只是众多庞杂人性中出现的一面。

我想我读的书。 2006年赵冈等人撰写的《中国土地制度史》。 该书指出，快速发展阶段并未预设，而是以贯穿古今的断章取义，研究了一系列卓越的结论。 在中国历史上，土地集中现象并不像人们想象的那么严重和可怕，地主多半是自耕农，真正的地主少到无法形成阶级。 农民生活贫困是因为人少，而农民战争的爆发是因为劳动力过剩，达到了马尔萨斯所说的人口饱和点。 最后的启发是，中国重农抑商的历史以前流传下来是错误的，商人和地主是冤大头，农地私有化符合自然和人为条件，农业经营方法应该是农场主的经营模式。

事实上，离开阶级斗争谈历史，总是苍白无力。 既然人少，劳动人口过剩，劳动者就应该变得辛苦贫穷吗？ 谁应该活下去？ 对此，人口附加值率应该这样调节，也有人建议青年在获得可靠的职业和生活保障之前不要结婚生子。

这本书展现了高等人的冷酷无情，也能以冷静、文雅、优美的笔调书写人类吃人的旧秩序，梦想着如何做到完美以满足高等人的需要。 根据本书隐藏的逻辑，1949年的历史成了许多一举。

对于土地合并、私房财富、办公室贫困的弊端，封建士大夫还存有认知。 但是，这本书简单地列举了土地合并的原因是农民逃避重税带着财产到大户避难的结果，就像大户是活雷锋一样。 在刘师培的《悲佃篇》中，被称为佃户，实际上是童隶的不年轻&hellip； &hellip； 生杀与夺，随心所欲。 明白阎剥削的重要性。 农民死亡混乱的原因是，在明朝的张居正看来，由于太咸，贪官剥了，上面不穿衬衫，而是豪迈地合并了。 现在，为了欺凌非法占领者，无论是权豪还是非细民。 如此豪迈的巨富豪迈的历史教训，显然被这本书的作者选择性地忽视了。

这本书的角度完全人道。 弱肉强食的动物世界自不待言，赞美和依赖强奸者，视牛羊等艺术家的整体利益为拟南芥。 但这不符合天道。 上天有美德，剥夺穷人的生存权和快速发展权，从而应对多人少的矛盾，富人如何找到安全感呢？ 如何摆脱天罚呢？

再者，古人历来提倡恒产者恒心的经济思想。 有什么比天下为公的恒产更激动人心？ ！ 如果经济建设不能处理老百姓的生活保障，为什么会产生社会的稳定和繁荣？ 关认为，世界不花一分钱，谁也分不清。 识时务者认为长，无私者认为政。 这些道理，一千年后的高等人还没有觉悟吗？

迈克尔·杰克逊作曲的《世界之歌》的旋律打动了各国人民的心，引起了人类向往共同理想的共鸣。 为什么人类不能和睦相处呢？ 如果人只是独立生活的个人，那么成为最强悍的捕食者也许是人道的。 但是，人偏偏群居，感情丰富，人生的最高意义总是来自天道。 来自他人温暖的拥抱，可靠的眼神，融化了孤独冷漠的人生。 在个人和集体关系方面，如果从最大多数劳动群众的利益角度来看，关于正义、自由、平等、幸福等概念的争论将会停止。

尼采认为，整个民族的不幸比伟大的个人的痛苦更重要。 这可能正合这本书作者的胃口。 个人优势优先于一切。 因为精英们自负普通人是粗制滥造的。 为了确保这一优势，他们可以粗制滥造历史，为地主、乡绅、商人增光。 但他们完全忘记了。 所谓高等人和低人一等，大部分都是普通人。 因为旧式门阀贵族、地主老爷复活了，劳动群众低在了尘埃里。

幸运的是，中国总是有可怜的慈悲的人，远离小我高尚的人。 他们相信高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明，乐于为天下守财，为民灭虎豹。 他们是中国的脊梁，是人民眼中的救星。 他们的所作所为，不仅是为了天道，还有损失的余地可以弥补不足。

当今国际社会充满动乱。 如果都从个人得失的立场出发，注意世界和评价社会秩序的结果就会大不相同。 如果一个社会不能形成共识，在外面羞辱内患时，如何团结成为铁壁？ 所以，天道毕竟是人类共同的理想，人道循环，人类走向灭亡。

让人心自在，正视人类的斗争史吧。 如果史家混浊是非少，国家有福，民族有福！

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