“读史偶感：复汉与复兴”

随便翻阅一下书，《二十四史》三国志卷三十五篇中有关于诸葛亮传的记述。

诸葛亮的字孔明，在东汉末年天下大乱、豪杰实际发生、群雄割据、社会动荡、百姓饱受战乱之苦的时代，首先隐居在南阳亩耕。 后来通过好友徐庶推荐给刘备，受刘备恳求，感受到其诚意，放弃耕耘，辅佐刘备开始了汉家江山复兴事业。

我们知道，所谓的复汉事业，就是无论刘备以及手下的策士和将军们怎样竭尽全力，始终坚持下去，甚至三军将士怎样献出生命，最终也不会成功。 但是，在这段历史中，诸葛亮一生一世尽忠职守，施展不平凡的政治军事抱负，为后世尽忠职守，尽职尽责，留下了历史形象。

清人罗贯中写的《三国演义》一书流传得非常广泛。 虽然是小说的体裁，但作者诸葛亮接近神话的描写，使璀璨的文学形象被公众广泛认识，成为老百姓之间茶余饭后不朽的谈资，代代相传，经久不衰。 作为历史人物，诸葛亮不仅帮助刘备制定和成功对抗吴和曹氏的政治谋略，而且当时士兵少，势力极小。 而且，越来越多躲在西藏、四处寻找可靠对象的刘备，在当时的叛乱年代拥有西蜀和荆州的天地山河，因此能够发挥恢复汉家江山政治野心的物质基础，天下得三分，成为魏、蜀、吴

诸葛亮也始终不懈地反复努力，所以后世评论诸葛亮时，经常表现为所谓的鞠躬尽瘁而死。

对于诸葛亮卓越的武略和奇策智慧，以及治世之道，人们并无异议。 令人感慨的是，诸葛亮五十四岁在北伐的军队中去世。 以今天的人的看法，可以说是英年早逝。 (/S2 ) )最难得的是，蜀首相的尊贵，即使处于一个人上万人之下的政治高位，背后也没有留下万贯家财。 他既没有利用自己的权力和才能谋取自己的私利，也没有让自己先富起来。 应该说他既不是没有这个机会，也不是没有这个才能，但他最终一生都没有这样做。 始终尽最大努力辅佐刘备父子，以近乎完美的理想主义精神，忠实地实现了短暂一生不变的政治野心，从而成就了自己事业的光辉历史。

但是，诸葛亮不是一个人，即使是关羽、张飞、赵云等，那时也没有利用自己突出的身份地位和不寻常的影响来追求私欲。 他们除了统治政治和军队之外，没有假借别人或别人的名义经营自己的生意或发财的第二产业，也没有拜托别人，也没有假借别人的名义帮助自己做生意。 到了这里，我产生了疑问。 他们的思想不明确，没有解放到所谓的随着时代发展的程度吗？ 还是因为刘备所严格制定法律，他们害怕，不能做心中非分的想法，也不能做非分的行为？ 还是刘备所依靠他们打开局面，守住江山也离不开他们，所以给了他们足够的金银财宝，他们就不用为财富奔波了？

从历史记录来看，上述三项也许都可以完全排除。

那么，为什么会这样呢？

只有一个理由。 他们为了共同的理想、共同的政治目标奋斗了一辈子。 在这里，任何铜臭污渍对他们来说，都无异于深深的耻辱和恶意的亵渎。 尽管如此，西蜀政权在短短的几十年内，也没办法成为历史的陈迹。 但是，由于他们除了政治统军之外，还忙于个人和小家的富裕，什么样的与他们同在西蜀政权机构内的同事、他们手下的官员和将军，更加发挥了自上而下的效果，西蜀政权自上而下的铜臭习俗

诸葛亮临终之际，将他埋葬在汉中的定军山，依山建造坟墓，让棺材正好容纳在墓穴里即可。 埋葬时穿平时穿的衣服，不需要陪葬品。 这在中国古代普遍存在的陪葬祭和厚葬制度的比较中是难能可贵的。

当初，诸葛亮对刘禅演奏如下。 “成都的家里有八百棵桑树，薄田五十多岁的时候，我的子孙在吃。 这些有点富余。 我在军队陪同下，没有其他支出，对于身上掌握的东西，都依赖政府的供给，不再经营其他产业，增加一点家产。 如果到了我死的时候，为了背叛陛下的恩宠，请不要让我家带多余的东西和多余的钱。 诸葛亮死后，就像他说的。

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(/S2 ) )笼罩着长思，我不由得叹了一口气。

当时的刘备、诸葛亮、还有关张赵马黄等人，在东征西讨，奔走相告，终其一生为复兴汉家江山而奋斗。 但是，历史交替的规律不能人为改变，所以结局是志气难酬，以怨恨告终。 现在，两千多年过去了，再谈复兴。 复兴这个目标语自不必说，也不知道指的是什么，如果只说复兴的号令，就拿历史当镜子看看吧。 与刘备等人最终未能完成的复汉事业相比，持续受到理想主义精神的影响，兢兢业业奋斗了几十年的人们，特别是今天各级大权在握的人。 与诸葛亮等人相比，才华、行为、对理想的执着、坚守、鞠躬尽瘁死而后已的奋斗精神，当然还有清廉等，都不知道会得出什么结论。

那么，复兴，也就是所谓的复兴，梦想的复兴&hellip； &hellip； 呵呵！ 为什么复兴之前要冠以所谓的中国梦？ 在这里，笔者并不是真的泼冷水，只是鉴古知今，以历史为镜，偶然读到的。 据说是梦想的复兴，但不能一句话阻止。 [/s2/]

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