“欧阳健：关于红学的主流与非主流”

这次聚会是我提议的，我的目的是学习，实际上也学了很多。 我报告我的成果，请大家审议。

自1980年在全国首次召开“红楼梦”研讨会以来，各种红色学会不知召开了多少次； 但是，像我们这样的公司还是第一次。 第一，不是豪华酒店的酒店，而是山脚下的农家小医院。 第二，没有冠冕堂皇的主办机构，只有两个热情的召集人第三，来开会的人不代表学术机构的高等院校，只代表自己的散兵游勇。 也许有些人刚刚跨越了衣食的门槛，但感受不到他们为红学所受的爱和关怀，受到了白眼和责骂。 所以需要拥抱取暖，互相鼓励。 我们聚会的宗旨是交流新闻，沟通感情，审查成果，谋求快速发展。 三天的实际活动，明显达到了预期的目的。 空气清新，气氛和谐，语调不定，容易说想说的话，不仅说了想说的话，还结下了深厚的难忘的友谊。

派对的名字用的是非主流红学论坛。 网上说:“如果他要起名字的话，&lsquo； 真红学，还&lsquo； 非主流？ 自我矮化，本身是没有底气的。 另外，“还是&lsquo； 胡以外的挑战性味道，&lsquo； 胡红已经在戒指上了，第一重要的任务是把它打掉。 他们不明白聚会的目的不是打倒谁，而是要求红学健康快速发展。 所谓非主流，用通俗的说法来说就是草根。 据说非主流不是高涨他人的意志，灭自己的威风，而是反映了现在的生存状态。 草根的红学研究，没有任何资源，没有项目，没有大奖，也没有成果《红楼梦学刊》发表。 但是，《红楼梦》是中华民族的，我相信所有人都能读，能说也能研究。 孟子还说可以认为是尧舜。 毛主席也说有6亿神州遍舜尧。 没有必要把红学的门槛定得那么高，也没有必要把红学殿堂定得那么神圣。 我们也决不自卑自己，把它看得那么神秘，误以为自己没有资格突飞猛进。

三天来，我们在会议上谈，在会议上谈，在吃饭上谈，在乘车上谈，通过三天的坦诚交流，在两个重大问题上达成了一致。

第一，确定了主流红学和学术观点上的本质区别，看清了自己必然的胜利前景。

要知道什么是非主流红学，只要看看他们现在在做什么就知道了。 深圳全国《红楼梦》学术研讨会，主题是《红楼梦》的现代传达和影响； 由此可见，主流红学认为最重要的任务只有《红楼梦》的传达，对于主题问题、价值问题、作者问题、版本问题等更为重大的诸多问题，在他们看来似乎已经得到了处理，已经有了现成的标准答案 但是，从非主流红学来看，经过这一个世纪实践验证，胡适开创的新红学，从体系到细节都已经漏洞百出，摇摆不定，不彻底破坏，也不可造炉灶。

胡适新红学的模式以自传说为中心，以作者考证、版考证为支柱。 大胆假设，谨慎求证，是胡适的八字箴言。 大家不觉得吗？ 他只不过假设《红楼梦》是曹雪芹的自传。 为什么说大胆呢？ 原来胡适在还不知道曹雪芹是谁的时候，就断言《红楼梦》是他的自传。

胡适是如何小心翼翼地求证的呢？ 他在使用类比法。 《红楼梦》的贾政是次子，当过员外郎。 曹寅有儿子曹韇的继承人，是次子，也做过员外郎，所以贾政是曹韇。 宝玉是曹雪芹。 《红楼梦》有八九百个人物，只挑曹韇的是次子，干过员外郎，贾政都是次子，也是员外郎。 要寻求他的证据，就是这么简单。

胡适还找到了证据《随园诗话》，证明干隆时文人认同《红楼梦》是曹雪芹创作的。 但是，不符合曹雪芹是曹寅之子、贾宝玉也就是曹韇之子的假设，正好又发现了《雪桥诗话》，才知道曹雪芹不是曹寅的儿子，而是孙子。 遗憾的是，敦诚只说曹雪芹是曹寅的孙子，并没有说《红楼梦》是曹雪芹做的。 于是，各取所需，改为其子雪芹创作《红楼梦》记录风月繁华盛况，其子雪芹创作《红楼梦》记录风月繁华盛况。 《随园诗话》和《雪桥诗话》两个证据表明，前者《红楼梦》是曹雪芹作的，后者表明曹雪芹是曹寅之子(但《红楼梦》是曹雪芹作的， 既然有缺陷，就不能成为证据。 切出并拼凑自己有用的一半，显然是不合法的。 这个道理胡适为什么不擅长？ 他知道自己的假设没有落实，自《红楼梦考证》发表以来，五六年没有沉默。

到了1927年，甲戌本《脂砚重评石头记》手稿从天而降，成为满足胡适假说的证据。 甲戌本留存16次，有1587条评论，但能出庭作证的，只有解决者一方有辛酸的眼泪，成为这本书而哭泣。 壬午除夕，书没完成，芹死于泪水。 曹雪芹是《红楼梦》的作者，因为他奠定了书未完成就死于干隆二十七年壬午的假说。 奇怪的是，在提供这个重要证据时，胡适拒绝说出其来历，我太大意了，没有记录卖书人的姓名地址，也没有和他通信，所以我完全不知道这几十年的书的历史，糊弄过去。 《历史档案》1995年2号之前，布胡星垣1927年5月22日给他的信中说:“拙宅有旧藏原抄《脂砚斋批红楼》，只保存了16次，数了4本书。 温老师最喜欢《红楼梦》，为此写信拜访，如有尊意，敬请谅解，现将原书寄给您。 我知道卖书的人叫胡星垣。 去查一下胡适的日记，从1927年开始的日记，只记载到2月5日，接下来居然缺了空个月。 作为新红学最重要证据的甲戌本所发现的文献，就这样被胡适消灭或销毁了。 最奇怪的事件是，胡适日记中出现的人千万，用什么方法都可以一个一个查。 只有他努力隐藏的胡星垣，居然像黄鹤一样，没有痕迹，不奇怪吗？

胡适以曹寅的孙子曹韇的儿子曹雪芹为《红楼梦》的作者，《红楼梦》是曹雪芹自传的结论，漏洞太多了。 一千位非主流红学家举出无数实例，以枯槁腐朽之势驳倒它，使主流红学陷入混乱，束手无策，狼狈落后败退。 新版《红楼梦》的签名原封不动是最明显的标志。

第二，作者探索了新学说林立的历史根源，初步找到了解决自身学术差异的比较有效的方法。

既然《红楼梦》的作者不是曹寅的孙子、曹韇的儿子曹雪芹，出于了解社会的诉求，必须重新寻找合适的人选。 现在出来的78、10名候选人，是随心所欲地猜傻谜，还是在做像样的学术研究？ 这要从什么是红学文献，那些东西被称为红学文献开始。 主流红学很喜欢谈论红学文献的困局，总是梦想着发现新的文献，拯救自己的困境。 《论语&米杜托； 云:夏礼吾可以这么说，杞忧不足征； 殷礼吾可以这么说，宋不足征。 因为文献不够。 朱熹集中注:文、典籍也； 献上，贤也。 我知道文献有两层意思。 一个是相关的复印资料(典籍)，另一个是熟悉掌故的人(先贤)。 按此标准衡量，红学文献必须是熟悉《红楼梦》创作、传达、研究文案资料和相关情节的前人。 小说《红楼梦》既不是从天上掉下来的，也不是灵性相通的石头刻在肚子上的，而是作者一字一句写的。 这样，反映《红楼梦》成书的红学文献至少曾经存在过。 但是，由于种种原因，作者决心掩盖真相，丢失了与创作相关的一切线索，销毁了所有的初级资料。 光是这个理由，后世的人读的《红楼梦》就没有自序和后记。 除了《红楼梦》的作品以外，没有发现创作手记和口述自传。 无论如何，即使变穷掉进黄泉，红学文献还看不到两处。 从这个意义上说，红学文献的先天不足，是胎内带来的。

在红学文献先天不足的前提下寻找作者，必须从证据开始。 我们的证据来自哪里？ 来自《红楼梦》书，含蓄、伏线、谜语、典故等二《红楼梦》书外，集中力量研究文案，将可能的作者一一带入作品，真正的作者是 有名的是洪升、吴梅村、假货翔、顾景星、方以智、李渔、孔尚任、魏廷珍、魏廷珍。在我们这次聚会上，从一开始就担心“你们不吵架吗？” 这不是没有根据的事。 大家在胡适红学以外的大方向上当然是一致的，但必须是什么程度各不相同，但在打掉胡适红学之后，怎么站就大不相同了，甚至是针锋相对。 我回答了。 即使我们是草根，也绝不是草寇。 事实表明，会议的气氛相当好。 大家一边说想说的话，一边心情很好。 因为大家都在认真探索，所以也很知道它的甜度。 我们相信所有主张者都有道理，都想听他们的话。 然后，认真听着，认真思考着。 有些人想一起走，以身作则，看看他能不能圆自己的心。 真正的是非是最后的，不是最前面的。 挖金子得到金子，硬度是好事，但是挖金子得到铜，不是很好吗？

的实践表明，非主流最重要的是调整心理状态。 因为《红楼梦》那么深奥，喜欢《红楼梦》的人又多，所以各种观点自然会产生。 谁也不能包容天下，必须有包容不同意见的度量。 有很多说法，很多可能性，为研究提供多方向、多层的思考总是好的。 提出自己的新见解时，也必须尊重他人的新见解，承认他们有探索的权利。 古人活动的时间空之间总是出现，在交流的过程中出现了新闻的交叉； 你关注的人和事，也是我关注的人和事。 求同存异、取长补短、统筹全局、集思广益，甚至跳出自己的圈子，从更高到更广综合考虑所有观点，从中不断找出线索和轨迹，总结出有规律的东西

其次重视学术规范。 红学不是战场，不需要战术战略，也不需要放声向西； 红学打是明牌，所有底牌都是公开的。 这是因为，为了保持一贯性，大体上，不遇到左右，不采取各自需要的东西，不采取双重标准。 那么，有那些重要的规范吗？ 包含材料和观点两个方面。 红学不是今后，也不是从我开始。 所以首先，“你的资料来自哪里？ 你是怎么发现的？ 做过鉴定吗？ 确实可靠不可靠？ 其次，你的意见来自哪里？ 是谁提出来的？ 我必须在继承前人的基础上开始，明白我的贡献是发现了什么新材料，提出了什么新观点。 关于文案的样式，还只是小事。 《内江师院学报》为我们提供园地。 我们也会考虑刊物，尽量规范，一是容易顺利发表，二是也减轻负担。 我在《明清小说研究》百期纪念大会上，送给他们一个有胆识、有作为、不势利、不安逸的十二个字。 《内江师院学报》值得这十二个字。 我想感谢《内江师院学报》代表龚小兵先生:有胆识、有作为、不势利、不安逸。

在发给大家的三本《内江师院学报》中，有我写的《从日记的缺失看胡适对五四运动的态度》。 从胡适日记的空开始，面对他对五四运动的态度。 这个文案瞄准的是个大问题，比胡适红学大得多。 我觉得还可以读。 斗敢向诸公推荐。 读一读就知道什么是学术规范，也知道胡适的问题有多严重。 昨天参观了李大钊纪念馆，为我们找到了灵魂，明确了方向。 钦佩李大钊坚定信仰马克思主义，率先在中国介绍研究马克思主义，看穿了胡适推进全面西化、削弱民族自信心的卑鄙用心。 胡适的新红学，一面贬低《红楼梦》的伟大价值，一面推销实用主义，彻底消除他的负面影响，任重而道远。

我们包容的气概，当然也包括对主流红学追随者的回应。 必须承认对立统一的法则，相反才是不相容的。 我们既然不喜欢别人的冷嘲热讽，当然也不要回嘴嘲笑别人。 我给陈林先生留了言。 “必须有道理。 临笔请不要伤害人。 当然，作为全国“红楼梦”学会，我不仅想代表300名学会会员，更想代表百倍的草根红色学者。 你可以不赞同他们的意见，但不要轻易断言这是奇谈怪谈、异端邪说、设立准入门槛、整理门户。 搞革命总是人多好，研究《红楼梦》为什么不是这样？ 另外，最好慎重使用高端二字。 随着周汝昌、冯其庸二巨擘的死，死者再高，恐怕也去不了哪里。 把自己看得太高，就会忘记一个真理。 大众是真正的英雄，但我们自己却经常幼稚可笑。 如果不知道这个，至少不能获得知识。 作为七十位老人，我想和全国《红楼梦》学会的诸公一起学习。

我们的聚会成功多亏了宋健和俎永湘两位召集人。 他们不仅付出了辛勤的劳动，还承受着很大的压力，历史会记住他们。 幸运的是，我们已经有了成功的第一次。 第二次、第三次不太难。 曙光就在眼前，大家继续努力。

本文：《“欧阳健：关于红学的主流与非主流”》

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