“高守研：马克思主义的”过渡理论“读后感”

/ S2// S2// S2// S2// S2// S2// S2 /兼谈马克思主义的历史局限性

马克思主义过渡理论是指从资本主义向共产主义的过渡。 这个理论明确了社会主义的过渡性质，彻底划清了科学社会主义和其他各种社会主义的界线。

马克思就是这样定义科学社会主义的。 他说:

这种社会主义，也就是共产主义，就是宣布不断的革命，实现无产阶级专政，把这种专政作为必要的过渡阶段，从根本上消灭阶级歧视，消灭一切产生这些歧视的生产关系，适合于这些生产关系 1

显然，马克思在这里所说的社会主义，即科学社会主义是如何建设共产主义，即如何实现从资本主义向共产主义的过渡。

在《哥达纲领批判》一文中，马克思再次明确了过渡期这一概念的科学内涵。 他说:

资本主义社会和共产主义社会之间有一个由前者向后者转变的革命转折时期。 适逢这个时期也有政治过渡期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命独裁。 2

以上论述充分证明，实行无产阶级专政的社会主义社会是指从资本主义向共产主义过渡的整个历史时期。 其根本任务是通过变革生产关系(生产方法)消除阶级和阶级的差别，过渡到共产主义。 没有无产阶级专政就不能实现这种变革和过渡的社会主义偏离了这场革命任务，这既不是真正的无产阶级专政，也不是真正的科学社会主义。

在《哥达纲领批判》中，马克思还严格定义了公开生产资料这个命题的科学内涵。 他说:

在以生产资料公开为基础的集体社会中，生产者用于不更换自己产品的产品的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，也不表现为这些产品所具有的某种属性。 因为此时，与资产阶级社会相反，个人劳动不是走曲折的道路，而是照原样作为总劳动的组成部分而存在的。 于是，劳动所得是一个含义模糊至今仍无法接受的术语，所以就失去了任何意义。 [3]

由此可见，苏联的社会主义模式，即继续保存劳动产品的价值形式，继续实行商品生产、货币交换，即实现生产资料社会主义公有制的社会，在马克思主义所说的生产资料公有的社会绝不存在。 绝不是真正的生产资料公有。 绝不是真的走科学社会主义道路。 这是对科学主义的歪曲、篡改、背离和背叛。

那么，作为科学社会主义社会主义社会的共产主义第一阶段应该具有什么样的基本特征呢？ 马克思写道:

这里讲述的是这样的共产主义社会。 它并不是基于它本身而迅速发展的，恰恰相反，它刚从资本主义社会中诞生。 这是因为，在各方面、经济、道德、精神方面，都有它脱胎换骨的旧社会的痕迹，所以所有生产者在各项扣除后，从社会中夺回来的，正是他带给社会的，是他个人的劳动量。 例如，社会工作日由所有个人工作时间组成。各生产者的个人工作时间是他在社会工作日提供的部分，在社会工作日是他的一部分。 他从社会领取证书，说明他提供了多少劳动，减去他为公共基金进行的劳动，他根据这个证书从社会存储中获得了同等消耗劳动量的费用资料。 他用一种方法赋予社会劳动量，又用另一种方法领取。

很明显，在这里通行的是调节商品交换。 就是说那是等价的交换，是一样的。 复印件和形式都变了。 如果发生了变化，除了自己的劳动以外，谁也不能提供任何东西。 另一方面，因为除了个人的费用资料以外，没有什么可以成为个人财产的东西。 关于各生产者之间的费用资料分配，与商品等价物交换通行大致相同，是一种方式的一定量的劳动和另一种方式的等量劳动交换。

因此，这里平等权利大体上仍然是资产阶级的权利，大体上和实践在这里不再相互矛盾，但在商品交换中等价物的交换是[/S2 ]

虽然有这样的进步，但是这种平等权利总是限制在资产阶级的框架内。 生产者的权力与他们提供的劳动成正比； 平等就是用同样的尺度工作来衡量。 但是，一个身体在体力和智力上胜过另一个身体。 这是因为在同一时间内可以提供很多劳动，也可以提供工作时间较长的时间； 劳动要作为尺度使用，必须根据其时间和强度加以明确。 否则不成尺度。 这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。 因为每个人都像其他人一样是劳动者，不能认同阶级的差异，但是这是默认的，劳动者的差异等个人才能，因而不同等工作能力，是天然的特权。 因此，对其副本来说，它就像所有权力一样是不平等的权利。 权利只在于对其本性采用相同的尺度； 但是，不同等个体，(如果他们不是不同等，他们就不是不同的个体) (要用同样的尺度衡量，只能站在同样的立场看他们，从(/s2/)特定的)/s2/)的方面对待他们。 例如，在现在说的这个场面中，只能把他们当做)/s2/)劳动者)/s2 )其次，一个劳动者结婚了，但是没有另一个劳动者的孩子多，另一个孩子少，等等。 因此，在提供的劳动相同、社会支出基金分配的份额相同的条件下，有一个身体实际上比另一个身体富裕等理由。 如果不产生所有这些弊端，权利就不能平等，必须不平等。

但是，这些弊端，在经过漫长阵痛后刚从资本主义社会诞生的共产主义社会的第一阶段，是不可缺少的。 权利决不能超过社会经济结构和经济结构制约的社会文化的快速发展。

在共产主义社会的高级阶段，被迫像个人奴隶一样服从分工的情况消失了，脑力劳动和体力劳动的矛盾也消失了之后劳动不再是谋生的手段，而是自身成为生活的第一需要之后随着个人的全面快速发展，集体财富的全部 只有那时，社会才能完全超越资产阶级的狭隘视野，在自己的旗帜上写上“各尽所能，按需分配”。 4

这个大的论述，不仅明确了共产主义社会第一阶段的主要特征，列宁、斯大林在无产阶级执政后，只能从资本主义过渡到社会主义，社会主义完全胜利后过渡到共产主义的观点是完全错误的。

根本不存在不属于资本主义生产方法也不属于共产主义生产方法的所谓社会主义生产方法。 因此，既不属于资本主义也不属于共产主义的所谓社会主义制度是不存在的。

因此，完全没有从资本主义向社会主义过渡的问题，只存在从资本主义向共产主义过渡的问题。 即完全没有社会主义和资本主义两条道路的斗争，只存在共产主义和资本主义两条道路的斗争。

如果不擅长这些，只能背离马克思主义，不能进入社会主义，也就是共产主义的第一阶段。 只有口头社会主义，才能把社会主义事业引向邪路，只有实际的资本主义和前资本主义的社会制度。

显然，在共产主义第一阶段，马克思强调了一切生产资料公有制基础上的生产方法变革，强调有必要逐步用共产主义生产方法取代资本主义生产方法。 不要偏离这项改革的任务。 用所谓的分配问题制作副本，并将其置于要点上。 对此，马克思接着写道: 费用资料的任何分配都只是生产条件自身分配的结果。 生产条件的分配代表生产方法本身的性质。 例如，资本主义生产方法的基础是，生产的物质条件以资本和不动产的形式掌握在非劳动者手中，而人民群众的一切只是生产的人身条件，即劳动力。 既然生产的要素是这样分配的，自然就会产生现在这样的费用资料的分配。 如果生产的物质条件是劳动者集团的财产，同样会产生与现在不同的费用资料的分配。 庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家，有些民主派又仿效庸俗的社会主义，把分配解释为不依赖生产方法，以社会主义描写为首，以分配为中心兜圈子。 真正的关系早就明确了，为什么还要开倒车#formatstrongid_19#

其次，在共产主义的第一阶段，马克思强调，这里调节商品交换，和它是等价的交换差不多。 复印件和形式都变了。 如果发生了变化，除了自己的劳动以外，谁也不能提供任何东西。 另一方面，因为除了个人的费用资料以外，没有什么可以成为个人财产的东西。

现在可以看到，我在国资改派进行的生产资料私有化改革绝不是什么改革，而是彻底背叛科学社会主义背叛马克思主义的复活犯罪。 完全违背了建立共产主义生产方法的改革大体，也完全违背了各自尽其所能，按劳动分配的社会主义大体。

按照马克思主义的观点，各尽所能，真正贯彻按劳分配的社会主义，首先必须正确计算劳动量。 劳动本身的量以劳动的持续时间来衡量，劳动时间以时间、日等一定的时间单位来衡量。 [6]比较多、复杂的劳动，与其说是自己负担，不如说是数倍的简单劳动。 因此，少量的多而杂的劳动等于大量的简单劳动。 7

这样，如果不用劳动量、劳动卡和簿记的方法等代替货币，就不能正确计算劳动量，就不能谈论向劳动分配、社会主义、共产主义的转移。

当然，用劳动量取代货币的意义还不止于此。 这将为彻底消灭人与人之间的货币关系、资本主义关系，消灭权力的私人挪用，消灭不通过劳动用其他手段获取金钱的现象，消灭人被金钱奴役的历史铺平道路。 正如马克思所说，劳动量只是社会资源实现完全公共和自由利用的过渡形式。 8

恩格斯在《反杜林论》中阐明了与马克思完全相同的看法，并作了如下阐述。

当社会占有生产资料的同时，又将它们直接以社会化的形式应用于生产中，每个劳动，无论其特殊的有用性质如何不同，从一开始就直接成为社会劳动。 那时，一个产品所包含的社会劳动量，不需要首先使用迂回的道路来明确的日常经验，直接表明了这个产品平均需要多少社会劳动。 社会很容易计算。 在蒸汽机中，最近收获的1000升小麦中，1000平方米的一定质量的棉布包含了多少工作时间？ 因此，在那个时候之前，不能继续用产品中包含的、现在自己直接且绝对知道的劳动量，以相对的、不断变动的、不充分的、以前不得不使用的尺度来表现。 也就是说，不是用第三产品来表现这个量，而是用它们自然、最合适、绝对的尺度时间来表现。 &hellip； &hellip； 因为，在上述条件下，社会不会给产品带来价值。 生产100平方米的布，例如需要1000个小时的劳动，社会没有用间接和无意义的方式来表达这个简单的事实，而这块100平方米的布，据说价值1000个小时。 确实，在这种情况下，社会必须知道每件消费品的生产需要多少劳动。 它必须根据生产资料安排生产计划，这里还必须特别考虑劳动力。 各种费用的效用(它们互相测量，和制造它们所需的劳动量进行比较，最终决定这个计划。 人们可以非常容易地解决这一切，而著名的价值不需要在这期间插手。 9

正如我们已经反复指出的那样，马克思主义是在发现人类社会历史迅速发展的客观规律的同时，发现了现代资本主义生产方法及其产生的资产阶级社会特殊运动规律的学说。 马克思主义过渡理论是基于这两个规律得出的必然结论是对这两个规律的概括和总结 这个结论揭示了过渡阶段的基本特征和大致情况，但马克思主义还指出，这些过渡措施的更具体细节，必须由当时实施这一变革的人在实践中根据当时的具体情况逐一加以处理，逐步完善，不可行，不可预知性 而且，设计越详细，陷入空这是马克思主义无法掩盖、公然揭示的那个理论不可缺少的历史局限性。

但是，许多人并不擅长马克思主义的这一历史局限性，也不能把马克思主义的历史局限性表达为认识资本主义制度当前出现的新的快速发展、新的变化，因而也不能提出改造现代资本主义制度的科学途径和手段

这种看法完全不成立。

首先，《共产党宣言》中明确指出，资产阶级除非在生产工具上，从而在生产关系上，从而在所有的社会关系上不断地进行革命，否则就无法生存下去。 10

其次，当前资本主义制度新的快速发展、新的变化指的不是资本主义制度的本质变化，而是资本主义生产关系允许范围内的变化。 维护资本主义剥削制度，并考虑工人阶级的好处，施小惠，鼓励劳资合作，搞福利资本主义、民主资本主义、宪政资本主义，实行最低生活保障等。 其根本目的不是消灭阶级和两极分化，实现人人平等，而是解决革命因素，防止无产阶级革命的突然发生，维护资本主义制度屏住呼吸。 此外，西文少数国家的高福利政策也基于富国对穷国的剥削。

因此，必须用共产主义生产方法取代资本主义生产方法的科学社会主义学说并未过时，仍然是消灭现有资本主义旧制度，实现全人类完全解放的唯一正确学说。

因此，马克思主义有其必然的历史局限性，但至今仍站在人类最高峰、最先进、最远的地方。 马克思主义发现的不遵守两个法则的人，尽管生活在现代，却是井底之蛙，被资产阶级狭隘的视野所束缚，完全拜倒在资本主义脚下，拜倒在商品崇拜和货币崇拜的脚下。

希望以习大大为首的党中央认真学习马克思主义过渡理论，深刻理解其科学性，挽狂澜，带领全党和全国人民早日走上共产主义过渡的康庄大道。

[1]《马克思恩格斯全集》第7卷第378~379页(第2版) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

[2]《马克思·恩格斯选集》第三卷314页

[3]同上，第303至304页

[4]同上，第304至306页

[5]同上，第306页

[6]《资本论》第一卷第51至52页。

[7]同上，第58页

[8]《马克思·恩格斯选集》第三卷第656页

[9]同上，第661页。

[10]同上第一卷第275页

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