“秋石客《新思潮》自序”

据说写自序是因为书写得不好，但自己想把亡羊补牢、画龙，据说是有一定道理的。 通过自序，让网民更多地了解书中的第一观点和形成过程，是完全必要的。

中国近现代政治思潮不断分裂。 一八四零年后，中国几千年形成的中央集权的政治体制及其思潮受到鸦片战争的打击而动荡不安、苟延残喘。 到了近代，西方资产阶级的自由主义思潮企图通过洋务运动、康梁变法、辛亥革命等登陆中国，但遭遇晚清王朝遗老遗孤的殊死阻止，遭到了以马列主义为武装的社会主义新思潮的抵抗和抗争。 资产阶级自由主义在中国大地上的实践破裂(表现为清末立宪、辛亥革命等受自由主义思潮影响的一系列中国改造实践的失败和美国扶植的国民党政权的腐败和崩溃) (毛泽东领导中国共产党建立了新中国。 在建立新中国的过程中，毛泽东反思了前所未有的社会主义利弊，不断向资产阶级自由主义思潮发起围剿运动，但随着一九七六年毛泽东的去世，资产阶级自由主义思潮及其代表人物借尸还魂。 在毛泽东死后的中国，以全面非毛化为契机，新自由主义复活，历史车轮突然逆转。 在长达30多年的趾高气扬、表演之后，到了20世纪90年代，新自由主义思潮开始陷入危机，粉丝越来越少，面临破产。 于是，中国大地上左中右思潮不断分裂，产生了各种新思潮。

在西方，自由主义思潮分离管制型资本主义、帝国主义、法西斯主义和新自由主义。 同样，在中国，自由主义虽然不牢固，但特权依赖性封建资本主义、新权威主义、新国家主义、新民族主义、新自由主义、新左派等许多怪人都是分离的。 改革开放后从右翼分离出来的新左派和新权威主义等，明显具有不能和右翼一刀两断和采用右翼话语符号反右翼的两个特征，不得不在非主流的状态下叫嚣。 新自由主义高唱，政治自由主义等思想流派也必须在非主流的状态下呻吟。

在西方，无政府主义、布朗尼主义(恐怖主义)都是一个人来的。 伯恩斯坦，考茨基主义(第二国际)成为物质论、阶段论的马克思主义改良自由派，其中之一走上了第三条道路。 列宁主义、斯大林主义(第三国际)成为意志论的马克思主义革命集权派； 卢森堡和托洛茨基主义(第四国际)成为了马克思主义的革命自由民主派。 在东方，中国改革开放后，从以前传下来的社会主义者中分离出了反文化大革命和反资产阶级的旧左派，但现在这些特权依赖型封建社会主义的旧左派们有一部分顽固不化，另一部分彻底反省，走上了新的毛主义道路。 新左派队伍日益壮大，成为左派中的中坚力量。 其中，通过文化大革命和改革开放的实践培养出来的新毛泽东主义文革派异军突起，成为新左派的主力。 随着新毛主义的迅速崛起，中国的新毛主义已经成为新左派的新秀和主力军。

从以前传来的左右派思潮分裂出来的各种新思潮派被系统化，展开着激烈的论战，等待着历史的选择和实践的检验。

我认为，经过近现代世界的大动荡、大分化、大改组，各种新思潮不可避免地会涌现出来。 因为所有的旧思潮都进入死胡同，只有新思潮才能创造新社会。 马克思列宁主义的共产主义理论是生命之树，要想永远繁荣，就必须不断增加新鲜营养。 空 )我想认为社会主义理论是共产主义理论的来源，马克思主义、列宁主义、毛泽东思想都是共产主义理论的一部分，是不同历史时期、不同历史条件下的共产主义理论。 共产主义理论必须不断产生新事物，才能促进社会主义运动和人类社会的快速发展、前进。 将马、列、毛分别视为共产主义理论的一部分是正确的，但将所有新理论纳入马克思主义是错误的。 这是共产主义运动健康快速发展急需处理的问题。

《新思潮》是我四十多年来对人类文化全面反思的结果，特别是我近年来对网络论战和人类文化特别是马克思主义反思的结果。 笔者认为，站在人民群众的角度进行反省，对一个团体、政党、国家、民族乃至全人类都是必要的，对不反省的个人、团体、政党、国家、民族、人类都是没有希望的。 以苏联解体为标志，共产主义大厦倒塌是不争的事实。 产生这个事实的原因是外部原因还是内部原因？ 还是兼做那个？ 哪个原因最好？ 显然内外兼顾，内因第一，共产主义的理论和实践有问题。 重建共产主义大厦时，如果检测出图纸和施工有问题不加以修改，即使照搬原图纸和施工，也一定会失败。 因此，反思共产主义图纸和施工中存在的问题无疑是必要的。

破与立是思想理论界永恒的主题，两者相辅相成，后者比前者更重要。 破是手段，立才是目的，本书以贯彻破与立的统一为目标。

毛泽东在1959年至1960年初阅读苏联《政治经济学教科书》时，说了非常重要的话。 马克思这本老祖宗的书，必须读，必须遵守他们的基本原理。 这是第一。 但是，每个国家的共产党、每个国家的思想界，都必须创造新的理论、写新的书籍、产生自己的理论家，为当今的政治服务。 光靠祖先是不行的。 这个精辟的论述，对现在的理论工作者有重要的指导意义。 本书是实践毛泽东理论研究思路的尝试之一。

本书共十四章，涉及哲学、经济学、政治学、历史学、外交学等多个行业，试图表现出完美的新思想体系。

第一章阐述了哲学问题，提出了全新的整体哲学概念。 从哲学论和认知论方面，本书不仅批判唯心论和唯物论，还批判马克思主义的辩证唯物论，提出了物质与意识分不开的二元合成对立统一辩证本体论和认知论。 关于物质与意识的关系，不仅讨论了唯心论的意识决定论和唯物论的物质决定论，还批判了辩证唯物决定论，提出了对等的物质与意识作用关系和对立统一的辩证决策论过渡论。 从做法论方面，本书评论了一分法和二分法思想的做法，提出了三分法思想的做法，认为三分法思想的做法是最好的思想做法。 机械唯物主义是形而上学，没有辩证法。 马克思主义辩证唯物主义的核心还是物，因此不是彻底的辩证法，物质和意识决策作用的转换才是彻底的辩证法。 不批判唯物论，就无法挖掘修正主义的理论基础。 看事物不看人，看生产力不看生产关系，以经济建设为中心，不看人与人的关系，不看文化和思想，不看客观存在的阶级斗争。

第二章论述了经济学的创新问题。 它不仅批判自由主义经济学，还旨在反思马克思主义经济学的缺陷，高度赞扬毛泽东的经济学思想，达到呼吁实现经济学新和建立整体经济学的目的。

第三章论述了整体论的政治学问题。 除了简要证明政治学的历史变化和类型外，还以要点判断了无产阶级专政、无产阶级政党等共产主义运动的政治理论和实践问题，比较了马克思、列宁、斯大林、毛泽东的政治思想和自由主义政治思想。 特别是提出公有制条件下全新的、以群众民主为基础的政治结构，不仅反对单方面的集中政治，还反对单方面的民主政治，将政治与经济、文化、国情等因素有机地结合起来，具有精英政治与民粹主义政治相结合的优势。

第四章论述了整体论的历史观问题。 不仅批判唯心史观和唯物史观，而且质疑马克思的唯物史观，提出了物质与意识分不开的多元合成的整体历史观。

第五章论述了整体论的阶级问题。 书中不完全赞同马克思唯物倾向的阶级论等观点，认为阶级总是存在的，人类消失的只有对抗性阶级。 阶级的存在不仅是经济因素，也与政治和文化等因素分不开。 因为，处理阶级对抗问题，单纯从经济角度是无法达到目的的。 不仅要消除经济对抗性的差异，还必须消除政治和文化对抗性的差异。 书中还探讨了以前流传下来的社会主义新的阶级关系。

第六章论述了现代世界的性质等整体评价问题。 本书从整体论上认为，作为非资本主义的社会主义对冷战前后东西方左右理论界世界性质的评价违背了现代客观世界的现状。 当今世界，从古代传下来的右边的资本主义和左边的社会主义都不再是世界的主流，而是作为混合社会的中间道路占了主导地位。 换言之，今天的世界正在进入成长的共产主义和消失的资本主义相互斗争的社会主义过渡社会。 笔者不赞同东西左派争夺正宗权的内斗，认为革命和改良都是手段，用什么手段合适，取决于国情和历史的迅速发展程度。 从世界范围来看，东西左派必须团结起来，获得中间派，孤立右派，真正的共产主义运动形势在空之前会有所好转。

第七章论述了历史迅速发展的合成动力和社会结构问题。 强调历史迅速发展的动力，与左翼内一些人片面强调所谓无产阶级作用的错误倾向相比，左翼更愿意观察统战等策略问题。 强调社会上中下结构的客观性，反对集权主义和无政府主义，为辩证民主集中制政治服务。

第八章论述了共产主义的概念和价值观的革命。 批判了私有化后的共产主义的理论缺陷，认为共产主义的实现不仅需要物质条件，也需要精神条件，是物质和意识双重作用的结果。 认为现代世界实现共产主义的物质条件基本具备，人类不仅需要社会制度革命，也需要价值观的革命，但在价值观的革命中，知识阶级价值观的转变对社会各阶级至关重要，处于领先地位。 文化要想更新，首先要打破拜物教、拜金、拜级等利己主义文化，大力提倡人文主义、利他主义、大众文化，认为人类的未来属于新人类。

第九章论述了世界格局和中海外交问题。 笔者认为，三个世界的格局依然存在，共产主义和资本主义的斗争依然存在。 反对美国的霸权和价值观是全人类的历史任务。 依赖第三世界，争取第二世界，削弱第一世界，是中海外交的基础，是构建和谐世界的必要条件。

第十章论述了文化大革命问题。 笔者认为，文化大革命的浩劫论、谬论、试错论、权力斗争论等都是错误的，无法经受历史检验。 因此，笔者对文化大革命的根源、性质、过程、历史意义等进行了判断，给予了很高的正面评价。

第十一章论述了改革开放。 笔者认为，改革开放是历史在左、中、右斗争中逻辑发展的，是文化大革命反面派生出来的政治路线和实践，文化大革命是正面的，改革开放是反面的。 改革开放是中国实现与世界资本主义接轨的必要历史条件。

第十二章论述了世界为什么要在反对放任的资本主义的同时，放弃以前流传下来的社会主义，走新的社会主义道路。 你觉得以前流传下来的社会主义怎么样？ 有三种态度。 一是以前流传下来的社会主义确实存在多个问题，右派们把这些问题无限扩大，全盘否定，把洗澡水和孩子一起扔了。 另一个是护花使者，不承认以前流传下来的社会主义有问题，全面肯定的是教条派后者是笔者的观点，承认以前流传下来的社会主义有优缺点，坚决放下洗澡水，保护孩子是颓废的。 我们认为，中国和世界不仅不能走资本主义道路，而且必须摒弃以前流传下来的社会主义道路，总结和提高毛泽东式的新社会主义道路，才能拯救中国，拯救世界。

十三章的要点阐述了左中右概念和现代世界九大政治思潮及其走向，认为左中右是世界政治的客观存在现象，九大政治思潮是左中右政治思潮的延伸。 本章还对胡锦涛的政治思想进行了中国新特色社会主义的评价。

第十四章叙述了中国历史的百年潮流。 笔者认为，中国政治快速发展有其内在逻辑，经过非常激烈的正反左右斗争，目前已到了和谐中间的阶段，中国前途光明。

我认为马克思主义体现了人类思想史的高峰。 正因为如此，本书从头到尾都放弃了马克思主义。 本书之所以以毛泽东思想为首要参考，是因为他认为毛泽东思想是人类思想精华的集大成者，因此本书也称为新毛主义论。 另外，本书以贯彻整体论思想为目标，书名也称为整体论。 而且，本书的目的是创造新人类和新社会，因此，本书也称为新人类宣言。

本书的多份复印件是收集了笔者网上的复印件和演讲稿，读起来总觉得不完整和重复。 另外，关于多个论点的论证不充分，敬请网友谅解。 抛砖引玉对普通作者来说是谦让的话，但对我来说正是如此。 如果这本书能起到启发人们的想法，引出高级系统论的复制品的作用，我就非常高兴。

特别是在今年年初对本书略有争议的情况下，虽然有些人对我的一些观点有疑义，但我很高兴有很多朋友赞同本书的第一个观点。 其实，笔者的哲学等新论来源于客观经验和主观推论，不是空所想象的，也不是无箭之箭。 另外，本书不是以前流传下来的、严格意义上的学术书，缺乏引用依据。 因为创新理论不能打着大旗做虎皮。 此外，本书的许多观点恰恰与大旗相左。

之所以请齐本禹排序，是因为我尊敬学识和气概。 之所以请李永成排序，是因为他在党校工作，抱马推毛和邓小平，有中间特色，与笔者有异同，有代表性。

本书的出现，多亏了众多朋友的支持，像大卫堤一样花了时间和精力对本书进行了校对和校对。 我以此作为本书的参考，最后审定了本书。 特别是张永生、钟树芳夫妇无私的赞助，对想出书的没有经济能力的作者来说更是无价之宝。 在此一起感谢。

秋石客

二零零七年六月十二日在北京

2010年8月31日在北京编撰

本文：《“秋石客《新思潮》自序”》