“黄纪苏：中立而不倚纪念南怀瑾先生百年诞辰”

我没什么资格在这个纪念会上发言。 因为我和南怀瑾很无私，很少读他的作品。 我曾以淡薄的印象把他和文怀沙在一起，但后来我觉得很可能错了。 因为在我珍惜的人当中，包括刚才玉忠提到的王小强，都非常尊敬南先生。 既然今天来了，就必须说点什么。 对南怀瑾先生，我只是远远地看着，所以我也远远地说吧。

今年是南先生的诞辰一百周年。 正好在一百年前的1918年，第一次世界大战结束，第二年的1919五四运动爆发了。 这都是深刻影响中国的划时代的事情。 南老师见证了这一百年来中华民族从挣扎到崛起的曲折历史。 听了刚才毛会长的话，我很感慨。 他说生意必须在文化上处于领先地位，不能光靠赚钱。 这是一种类似于二三十年前生意人所打破的经营方法，其间沧海桑田。

从以前文化传下来的立场来看，这一百年可能就像裸奔一样。 76年地震盛夏的晚上，一些人裸奔出来，另一些人裸奔回去，帮妻子拿裤子，为家人拿存折。 中国走出近代危机的时候，看到房子里的东西都是影响逃出速度的麻烦东西，看到西方日本的东西就像救生圈一样。 不管是前面的救亡图强，还是后面的脱贫致富，中国人几乎都是裸奔。 裸奔确实有不得已的苦衷，必须同情和理解。 但是，裸奔毕竟是裸奔，总是裸奔没什么大不了的。 20世纪90年代，在书店里，关于如何把钱放进洞里，花钱圈钱的课程很受欢迎。 看镜子里自己的脸，特别是表情，可能有报警的条件反射。 中国人的道德水平在90年代后半期终于见底了。 篮板球是指一丝不挂地感到有点尴尬。 在大家都按着私房东张西望的情况下，让他们高兴的是，仙道骨的怀瑾拿着以前从中国传来的裤子和折子站在附近。 如果我的记忆正确的话，唐装的流行、老庄的归来就是发生在这个时期。 当时，哪条裤子是自古以来流传下来的布料，但大部分工作都很粗糙，质量很差。 国民党在大陆的时候和去台湾之后的和平者也一直持续着，慢慢咀嚼儒家的解释道，吞噬了半代以上，宣传深浅普及之路的南老先生一时吓得变成了天人，甚至传诵家门。

玉忠刚才说南老先生叮嘱不要中立不偏不倚。 这个中立不倚深印在我心中，真正的是连小个体、大国家都应该维持的基本态度，在现代中国更是需要。 中立不是折中，而是老实人，谁也不会犯罪。 现代的社会心理和思潮是分别向一方、呼唤朋友、呼唤朋友的格局，是向一端、从一端跳到另一端的历史。 因此，不作为和和气气流走，中立不偏不倚，这必然违背时势，谁都会犯罪。 不结党的结果是吵架依赖个人，但人类有史以来的吵架都是集体，不像武侠小说。 但是，为了追求真正的善，中立确实是正道，并且会越来越广泛。

(/S2 ) )中国以前匆忙奔走，但太靠西靠新，减轻了以前传下来的东西，抛弃了很多东西。 现在缺钱，应该回到垃圾桶里，扒拉一下，看看能不能捡起来用，放着。 (/S2 ) )例如，三纲五常被放入塑料袋中扔掉了。 虽然我不认为今天三纲有必要回收，但是五常作为可再生的东西，可以考虑补充二十四字价值的真言吗？ 对发扬这些年来流传下来的保守主义思潮，我得到了一定的认可。 但是，随着中国腰围的节节增加，腰带的眼睛越来越不够，这种思潮过去也还不如，合理性越来越缩小了。 很多人嘴里不是说我隔着肚子从中国传来的文化不美丽吗？ 尧舜禅让与ccp选贤任能日月同日，前后辉映，中组部是人类政治史上最好的制度安排。 他们在讴歌中国之路、歌颂文明基因时，奄奄一息的样子，就像许多人在几十年前甚至几年前热烈亲吻西方文明时，渴望死在床上的毅力一样，无需金钱的争夺。 你说以前传下来的文化那么好，但是世代交替的人口总是减少一半啊。 你怎么说？ 虽然那样夸组织部选拔干部，但是其中纪委过去五六年的辉煌战果你打算放在哪里？ 当然，这些人还说:“中国的反贪决定去日本了吗？ 中国的反贪成绩在列支敦士登吗？ 这太棒了，我的国家！

我可能性格有点奇怪，但我喜欢在热闹的地方泼冷水。 我不知道这和我小时候冬天经常拿冰块摸炉壁，享受那咂舌声和一缕白烟有没有关系。 但是，我确实觉得，越来势汹汹，就越不能红着脸hold，就越容易犯错。 mzx从当时开始就注意了，也许是为了防止一种倾向掩盖另一种倾向。 今天，当社会心理和思潮的钟摆从《河殇》排到《战狼》时，读书人必须相互注意。 不能用另一种偏倚代替一种偏倚。 既然读书的人无论收入还是待遇都远远好于烤地瓜店的煎饼dd人口，那么与其收入相称，为国家民族谋长远，全心全意，岂不是非？ 别曲学阿谦不上瘾，要屈膝阿权。 中国走到今天，特别需要中立、不偏不倚的态度。 我十几年前写过一句话。 这是我自己对这句至理名言的小解释。 我们属于五千年，但不到一百七十年。 中华文明不仅不失去根本，还必须容纳万流。 [/s2/]

玉忠是多年的朋友，谢谢你邀请我。 说错了。 另外，请指出。

“南怀瑾老师诞辰百年纪念座谈会”的发言是在成文化时编纂的

年3月24日

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