“贺敬之：《在延安文艺座谈会上的讲话》直到今天都是新鲜的”

文案摘要:“歌词、秧歌剧、歌剧，以及写诗时，首先想到了观众和网民，想到了与广大人民群众相呼应。” 在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的演说》发表69周年之际，着名诗人、剧作家、文化部原副部长贺敬之在接受本社记者采访时表示 “歌词、秧歌、歌剧和诗歌的时候，首先想到的是观众和网民，想到的是与广大人民群众的呼应 毛主席在延安文艺座谈会上的演说对我来说印象深刻，影响了我的一生 在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的演说》发表69周年之际，着名诗人、剧作家、文化部原副部长贺敬之在接受本社记者采访时表示 87岁的贺敬之说:“虽然过去有一段随着时间的流逝而渐渐模糊、淡忘的往事，但《说话》对自己的艺术道路、人生道路起着重要的作用，“其精神、思想直到今天都很新鲜！ ’永远不会忘记。 直接聆听毛主席“小鲁艺”、“大鲁艺”演讲的贺敬之，在“延安文艺座谈会上的演讲”发表时，他是延安鲁艺文学科不满18岁的学生。 “延安文艺座谈会会议期间，鲁艺参加座谈会的老师何其芳、周立波等，每天从杨家岭会场回来，向我们传达会议的情况 延安文艺座谈会结束约一周，毛主席亲自到鲁艺向师生们发表了演讲 贺敬的记忆还很新 “这是我第一次正式见到毛主席 我坐在第一排，很近 主席穿着旧军服，打着补丁 在这次演说中，他提出了有名的“大鲁艺”“小鲁艺”的命题 毛主席说，你们这个鲁艺还是小鲁艺，还有一个大鲁艺。 那是广大的社会，广大的群众。 你们到人民中间去，到火热的斗争中去 用非常通俗的语言表现了人民艺术家和人民、社会的关系 这与《讲话》的精神完全一致 贺敬之还在演讲中表示，与当时延安部分外来干部脱离群众、轻视群众的现象相比，毛主席还就知识分子与人民群众、当地干部与外来干部，即“洋包子”与“土包子”的关系问题进行了阐述，建议不要搁置知识架子 “毛主席决不轻视知识分子 他在发表《演说》时，请来延安的艾青、丁玲、肖军等非常有名的作家亲自谈话，同时高度评价了他们 ”贺敬之说 最大的震荡与启发:《演说》有许多著名而科学的论断，对当时延安广大文艺工作者来说，最大的震荡与启发，就是《演说》提到的第一个问题——我们的文艺为什么是人的—— “为什么人的问题是根本的问题，也是大体的问题 过去并不是大家都那么自觉、深刻地意识到这个问题 文艺首先是个人人生观的问题，即为什么要活着； 其次，我们从事的文艺业务是为了什么？ 这从根本上唤醒了我们 这不仅对文艺工作者，而且对其他各战线的工作者都有指导意义 所以，《演说》也成为延安整风运动文书中非常重要的一章 贺敬之认为，“演说”的特别重要的价值还在于它结合了人类历史上包括文化在内的文艺迅速发展的常规规律和无产阶级文艺的特殊规律 “过去有两种倾向。 一个与苏联初期的拉普达派观点相似，认为无产阶级文艺是无产阶级自己创造的，与历史和以前流传下来的没有关系。 另一种观点认为，无产阶级文艺没有自己的特殊规律，排斥无产阶级文艺的自身优势 《演说》提出继承国内外留下的丰富的文学艺术遗产和优秀的文学艺术以前流传下来的东西，还提出了无产阶级文艺有无自主意识 《讲话》的精神是科学的 它不是表达个人利益或一党私利，而是包括文学艺术、文化整体快速发展规律的反映和论断 正因为如此，《演说》至今仍然实用，其基本上，具有永久的价值 “演说”带来了全新的风气，经典的创作影响了以往贺敬的回忆，“演说”发表后，延安文艺界的创作风气、面貌焕然一新 “大家重新审视自己的人生，回顾自己从事的文艺工作，感到达到了新的思想境界 我们深入部队、农村、工厂，广泛接触干部战士、人民群众，认真向他们学习，从民间文艺、陕北民谣中汲取营养，用于自己的创作 “作家、诗人、艺术家亲自以边疆人民的新生活、广大人民的革命斗争为主题的素材进行创作，涌现出了《王贵与李香香》、《漳河水》等多部优秀诗作和具有广泛影响的小说、报告文学 激烈的秧歌剧运动给延安各地带来了新气象 20岁的贺敬之迎来了文艺创作的重要成果，写了《南泥湾》、《翻身道情》等多家媒体转载的歌词，写了在边疆地区影响力较大的秧歌剧《种树》、《周子山》、《盲人算命》，丁毅执笔和集体成为我国第一部 “《白毛女》的故事原型来源于晋察冀边区广泛流传的民间故事，是在排练和演出过程中，吸收广大群众和专家意见，最广泛的集体创作 我和共同执笔的丁毅当时说，我们有歌剧的理想，这部歌剧的理想首先是革命的理想 这部歌剧是为人民写的，为人民写的，请人民评价 这是“说话”教给我们的精神 历史告诉我们，这样的“白毛女”从延安一直演到张家口、东北、北京、全中国乃至海外，直到今天成为中国歌剧的里程碑 “人民的文艺在人民中产生这么大的影响，确实是我和所有创作者没有想到的！ ”贺敬之感慨地说，新中国成立后自己创作的长诗《笑》、《回延安》、《放声歌唱》、《西行列车窗口》、《雷锋之歌》等首先为观众、为广大群众而写 时代的界限不影响《演说》恒久闪耀的贺敬之说，作为特定历史时期发表的《演说》，也有时代的界限 他表达了对《演说》发表的时代背景的理解。 “这是一个极其艰苦的斗争环境。 数十万国民党大军封锁陕甘宁边区，蒋介石发动安徽南部事变消灭新四军，引发第三次反共热潮，国统区党的地下组织遭到破坏，国民党在文化上加强了反共措施……这就是当时解放区的具体环境。” 《演说》中当时特别强调政治因素，完全可以理解 另外，当时《演说》的对象是党员文艺家或非党员的革命文艺家，是基于党员或革命文艺家应该做的事情而被要求的 所以在《演说》中长期以来也提到了统一战线的问题 建国后和改革开放后的客观情况不同，因此有了“双百”方针的提出，以及“弘扬主旋律，重复多样性”的快速发展 “经过近70年的反复检验，毛主席在延安文艺座谈会上的演讲”的根本精神和理论大体上和一系列的论述都没有过时，而是我们今天仍然要面对的新鲜问题，它是客观规律，是目的性和科学性的统一 这是因为它具有长久的生命力 ”贺敬之说 (记者廖翊)

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