“毛主席为什么放弃采用“马克思主义的中国化”这个提法”

不久，“马克思主义中国化”成为了一个非常热闹的话题 据统计，在一份“重要报告”中，已经六次提到了“马克思主义中国化”。 以及各种媒体、刊物、论坛、讲座中，理论界、学术界的专家、教授们论述这个问题的文案、主题、谈话等，可谓汗牛充栋、不可战胜 对此，有4个需要观察的问题。 【一】这些论者在文案、谈话中，几乎无一例外地指出，“马克思主义中国化”这个命题是毛泽东同志最先提出的，并引用了毛泽东同志在一九三八年十月中国共产党扩大的六届六中全会上所作的报告，即“论新阶段”的一段进行了说明 他说:“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须以民族形式实现 没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义 具体马克思主义是指通过民族形式的马克思主义，将马克思主义应用于中国具体环境的具体斗争，而不是抽象应用 成为伟大中华民族的一部分并与这个民族血肉相连的共产党员，脱离中国的优势讲马克思主义，不过是抽象的空孔的马克思主义 因此，马克思主义中国化，使其一切表现都具有中国的特点，也就是说，按照中国的优势应用它，成为全党迫切需要理解和迫切需要应对的问题 《中共中央文件选集》第11卷，1991年版》确实，毛泽东同志在《新阶段论》的“中国共产党在民族战争中的地位”一节中，有“马克思主义中国化”的提法，但现在的这些论者大多有意回避， 或有迂回或迂回的历史事实，其中《中国共产党在民族战争中的地位》一节，1952年正式收入《毛泽东选集》第二卷时，毛泽东同志进行了重要的撰改，其中也有“马克思主义中国化”的提法的编撰。 在《毛泽东选集》第二卷的《中国共产党在民族战争中的地位》篇中，上面引用的话如下。 “共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须结合我国的具体优势以一定的民族形式实现 马列主义的伟大力量在于它与所有国家的具体革命实践联系在一起 对中国共产党来说，必须学会把马列主义理论应用到中国的具体环境中 成为伟大中华民族的一部分并与这个民族血肉相连的共产党员，脱离中国的优势讲马克思主义，不过是抽象的空孔的马克思主义 因此，将马克思主义在中国具体化，使其一切表现都具有必要的中国特征。 也就是说，按照中国的优势应用它，已经成为全党迫切需要理解和尽快应对的问题 在这里，毛泽东同志把《新阶段论》的原文“马克思主义中国化”改为“马克思主义在中国具体化”，进而指出“马克思主义必须与我国的具体优势相结合”、“马克思列宁主义的伟大力量，就是它在各国 这个变更非常重要。 那是因为它使原来的提法更加准确和科学 之所以更准确、更科学，是因为毛泽东同志进一步正确处理了马克思主义与中国的关系问题 按照原来“马克思主义中国化”的提法，其隐含的前提是，对中国来说，马克思主义是某种外国学说，是外来的东西，中国共产党为了将其应用于中国，有必要将其“中国化” 那么，马克思主义是哪个国家的学说呢？ 马克思和恩格斯生于德国，在英国生活、写作、战斗、在法国和比利时等地长期居住 马克思一生被许多国家驱逐，流亡，放弃普鲁士国籍，自称“世界公民” 很明显，马克思主义既不能说是德国的、英国的学说，也不能说是法国的、比利时的理论 于是，许多论者退而求其次，认为马克思主义是欧洲的理论，或者说是西方的学说 例如，有“权威”的中共中央文献研究室，在他们举办的“马克思主义中国化”理论研讨会纪要中指出:“马克思主义中国化，不仅要求形式上的转变，也要求文案上的转变。 即，将起源于欧洲的马克思主义变为中国的马克思主义”。 另外，“古典马克思主义产生于与东方文化完全不同的西方文化土壤 因此，从文化快速发展的层面来看，马克思主义传入中国的过程实质上是中西文化相互融合、相互选择的过程 总之，他们认为，对中国来说，马克思主义完全是外国的、外来的，“作为外来的思想文化，马克思主义在中国这个民族的土壤上扎根、开花结果的过程，必然只是继续中国化的过程 毛泽东同志编纂后的“把马克思主义在中国体现出来”的提法，和马克思主义“联系到哪个国家的具体革命实践”的观点，马克思主义本身就是毛泽东同志在《关于新阶段》的同一篇讲话中谈到的，“普遍 马克思主义与中国革命的关系是普遍真理与具体实践的关系，是原本适用于中国革命的包括角度、观点、做法的理论与在中国的具体应用的理论的关系 这种关系基本上是马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的关系 这表明，对中国来说，马克思主义不是某种外国理论或外在的 因为，马克思、恩格斯创立马克思主义，列宁创立列宁主义时，完全站在世界无产阶级和劳动群众的角度上，面向的是整个体系社会 马克思主义是世界性的国际主义理论，其不分国界、博大精深的科学文案正如列宁所说，“绝不是背离世界文明迅速发展大道而产生的自封、僵化不变的学说。” 相反，马克思所有的天才都在于他回答了人类先进思想已经提出的各种问题 “《马克思主义的三个来源和三个组成部分》(斯大林曾经对马克思主义下过这样的定义。 “马克思主义是关于自然和社会快速发展规律的科学，是关于被压迫、被群众剥削的革命的科学，是关于社会主义在所有国家胜利的科学，是关于共产主义社会建设的科学。” “《马克思主义和语言学问题》(这样的科学理论分为什么样的国界、国家、什么样的欧洲、亚洲、什么样的西方、东方？ 马克思·恩格斯是德国人，列宁是俄罗斯人，但马克思主义不是所谓的“德国理论”，列宁主义也不是所谓的“俄罗斯理论”，马列主义更是“欧洲的、西方的理论” 马克思列宁主义是全世界的，是所有国家无产阶级和劳动群众的，是全世界无产阶级和劳动群众强大的思想武器 据此，毛泽东同志在《中国共产党在民族战争中的地位》一文被收入《毛泽东选集》正式发表之际，将“马克思主义中国化”的提法郑重改写为“马克思主义在中国的具体化”，并在语境中相互 【二】新的科学提法这一重要的撰改也证明了毛泽东同志放弃了采用“马克思主义中国化”的提法 其实，在这之前，也就是在发表了《新阶段论》的报告之后，毛泽东同志在一系列的文案和谈话中，从来没有使用过“马克思主义中国化”的提法。 特别是到了延安整风时期，他在马克思主义和中国革命的关系问题上，进一步形成了新的科学提法，或科学命题。 那就是上述“马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合” 在此，让我们回顾毛泽东同志的一系列相关发言。 一九六三年九月三日，毛泽东同志在同印度尼西亚共产党主席艾地谈话时表示:“结合马列主义的普遍真理和中国的具体实践，这个口号是在延安整风时提出的 延安整风始于一九四一年五月。 其标志是毛泽东同志在延安高级干部会议上做了“改造我们学习”的报告 该报告开头的一句话是:“中国共产党的二十年，是马列主义普遍真理与中国革命具体实践日益结合的二十年 一九四五年四月二十四日，毛泽东同志在党的七大《关于联合政府》的报告中指出:“马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，中国革命的面貌发生了变化，产生了整个新民主主义的历史阶段。” 一九四九年六月三十日，毛泽东同志在《关于人民民主专政》的文章中说:“中国人发现了马列主义这一普遍和普遍的真理，中国的面貌发生了变化 一九五六年四月二十五日，毛泽东同志在《十大关系》报告中指出:“我们的理论，是把马列主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的 一九六二年一月三十日，毛泽东同志在《扩大的中央实务会议上的讲话》中指出:“我们要把马列主义普遍真理与中国社会主义建设的具体实际情况，以及今后世界革命的具体实际情况，从实践中一步一步认识斗争的客观规律。” 一九六二年九月二十四日，毛泽东同志在八届十中全会上的演说中又指出: “我们的意识形态在进行革命。 马克思的学说、列宁的学说、马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合 如果结合好，问题就处理好，如果结合不好，就会失败，受挫 至一九七○年十二月六日，毛泽东同志在“对外普及不得强加于人”的指示中表示:“对所有外国人，不要求认同中国人的思想，只要求把马克思列宁主义的普遍真理与该国革命的具体实践相结合。” 这基本上是 我已经说过很多次了 总之，正如一九四九年三月十三日毛泽东同志在中共七届二中全会上发表总结演说时指出的，“马克思主义普遍真理与中国革命具体实践的统一，应该这样提出，这样提出是好的 毛泽东同志关于这个重要命题的论述还有很多，但是值得观察的是，延安整风开始以来，他从来没有说过“马克思主义中国化”。 也就是说，他放弃了这个提法，可以说“把马列主义的普遍真理和中国革命的具体实践联系起来了”。 【三】从毛泽东同志以上的论述可以看出，一个现辩证唯物主义的重要命题是，他早就放弃了“马克思主义中国化”的提法，而是“把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”，同时“这样提法 “这基本上是 我已经说过很多次了。” 那么，为什么“这样提法比较好”呢？ 为什么是“这基本上”呢？ 从根本上说，这种提法完全符合马克思主义哲学的基本原理，充分体现了辩证唯物主义的内在要求 第一，体现唯物论和辩证法的统一毛泽东同志在成都会议上的讲话中说:“将马列主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合的是唯物论。 两者是对立的统一，也就是辩证法 (一九五八年三月九日)第二，体现理论和实践的统一毛泽东同志在《加强党的团结，继承党以前传下来》的文章中指出:“马克思主义的普遍真理一定要和中国革命的具体实践相结合，不行。” 也就是说，理论和实践必须统一 (一九五六年八月三十日)第三，普遍和具体的统一毛泽东同志在各省、市、自治区党委第一书记会议上表示:“我们把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合 普遍和具体是对立的统一 (一九五九年二月二日)第四，体现文案和形式的统一毛泽东同志在《与音乐工作者的谈话》中指出:“马列主义基本原理在实践中的表现形式，各国应该不同。 在中国，马列主义的基本原理必须和中国的革命实际相结合 十月革命是俄罗斯革命的民族形式 社会主义文案、民族形式，无论在政治方面还是艺术方面都是一样的 (一九五六年八月二十四日)第五，体现党的事实真相以前流传的毛泽东同志在《大兴调查研究之风》中说:“我们党在实事求是以前流传的。 就是要把马列主义的普遍真理和中国的实际结合起来。” (一九六一年一月十三日)第六，体现党的一贯思想的大体毛泽东同志在《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》中指出:“将马列主义的理论和中国革命的实践紧密地结合起来，这是我们党一贯的思想大体 (一九五六年九月十五日)由此可见，“把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”，是完全基于辩证唯物主义的基本原理提出的，是毛泽东同志运用马克思主义哲学导出的科学结论。 因此，“应该这样提出，最好这样提出”； 的“马克思主义中国化”表述，无论从文案表述还是思想内涵上，都没有后来表述的正确性、科学性，不能完美地反映中国共产党将马克思列宁主义应用于中国革命的实际奋斗经验和历史经验。 因此，毛泽东同志把它扔了不用了 这充分表现了毛泽东同志严谨的马克思主义学风、文风、深厚的马克思主义哲学修养 正是“马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”，毛泽东思想的重要性大致体现在:领导中国共产党领导全国人民取得了一个又一个伟大的胜利，终于走上了社会主义康庄大道，走上了无产阶级专政下继续革命的历史征程。 【四】在奇怪、不可思议的现象中，再次拾起毛泽东同志早就不用的“马克思主义中国化”的提法的同时，毛泽东同志对此进行了重大的修改， 代替“马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合”这一毛泽东思想重要性的大体确实的事实，“毛泽东最先提出了马克思主义中国化的思想”、“毛泽东不仅是马克思主义中国化的倡导者，而且是身体力行的马克思主义中国化。 调查了毛泽东同志目前正式出版的所有作品、《毛泽东选集》、《毛泽东文集》、《建国以来的毛泽东稿》等，结果发现，在1991年出版的《中共中央文件选集》中收录的、未经毛泽东同志本人最后审定的“新阶段论”文章中 这次的提案，正是毛泽东同志将该文的“中国共产党在民族战争中的地位”一节收入《毛泽东选集》中公开发表时，对其进行了重要的选修，与“将马列主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”一致，即“将马克思主义与中国革命的具体实践相结合” 相比之下，延安整风时提出“马克思列宁主义普遍真理与中国具体实践相结合”的口号以来，毛泽东同志在几十次全面系统的论述的同时，也向全党重申这一重要思想 我们上面提到的毛泽东同志的许多相关论述，是最有力的说明！ 但是，现在的哪一位论者，毛泽东同志只说了一次，就决定放弃后来不用的“马克思主义中国化”的提法，大力拟订文案，不断编造理由和根据，把毛泽东同志称为“最早提倡马克思主义中国化”、“中国化” 这难道不是在他们反复宣传特色理论不包含毛泽东思想，大力批判毛泽东同志所谓“错误”“犯罪”的今天，一个奇怪的事件吗？ 其实，说起来奇怪也不奇怪。 他们的目的很简单，为了他们所谓的“中国化的马克思主义”、“当代中国的马克思主义”，在毛泽东同志那里寻找“理论根据”，制造既符合马克思主义又符合毛泽东思想的幻想，从而大大提高自己的地位、价格， 这样，他们就能更好地欺骗无产阶级，欺骗中国人民！ 谈谈那个“重要的报告”吧。 其中有6处提到了“马克思主义中国化”。 例如，最大的成绩是“开辟了马克思主义中国化的新境界”。 最突出的标志是“不断推进马克思主义中国化”。 特色理论体系是“马克思主义中国化的最新成果”“用马克思主义中国化的最新成果武装全党，教育人民”等 这些“最新成果”是什么，可以说是不言自明的。 总之，近二三十年来，中国已经相继产生了一些“中国化的马克思主义”、“当代中国的马克思主义”，这也可以说是马克思主义快速发展史上的“奇迹”吧。 并且，这些论者逐渐抛弃了毛泽东同志“将马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合”的重要命题，用“普遍真理”代替了“将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合” 据他们介绍，这是“为了防止马克思主义理论体系的所有副本，特别是马克思主义经典作家在特定的历史条件下，比较具体情况而进行的一些个别论断和具体行动纲领也被视为‘普遍真理’”。 这个理由完全站不住脚 毛泽东同志一贯认为:“马列主义的基本原理至今未变，个别结论可以改变。” 例如列宁关于“革命首先在一国或几个国家获胜”的理论，改变了马和恩的结论 并且，毛泽东同志还反复强调，我们党一贯遵守马列主义的大致情况。 因为那是普遍的真理 这是普遍真理与中国具体情况的统一问题” (“马列主义的基本原理至今没有改变。 个别结论是可以改变的”、《毛泽东文集》第八卷) )如果有人把马克思、恩格斯的个别论断误解为普遍真理，那为什么不重复或承认马克思主义是“普遍正确”的理论呢 事实上，在前面引用的毛泽东同志的许多论述中，都同等采用了“普遍真理”和“基本原理”两个概念。 并没有因为有人误解而将“普遍真理”改为“基本原理”，反而被广泛使用的，还是“普遍真理”的概念，即使是“基本原理”也是普遍适用的意思 这证明了马克思主义的普遍真理是基本原理，基本原理是普遍真理，不是普遍真理的基本原理，或者说不是基本原理的普遍真理。 其实，这也并不奇怪。 他们的意图是否定马克思主义是普遍真理后，随心所欲地解释马克思主义的基本原理 另一方面，对毛泽东同志说过“至今不变”的马列主义基本原理进行了大量的删改，或者说“过时”、“不符合中国国情”。 另一方面，他们把不是马克思主义的东西、封建主义、资本主义、修正主义的垃圾理论替换成了马克思主义的基本原理，塞进了所谓的“中国化的马克思主义”、“当代中国的马克思主义”，歪曲和篡改了马克思主义的理论体系和科学拷贝 这几个在中共中央文献研究室举办的“马克思主义中国化”理论研讨会纪要中得到了明确的阐述。 “马克思主义中国化，不仅要求形式上的转变，也要求文案上的转变，即把起源于欧洲的马克思主义变为中国的马克思主义。” 也就是说，他们不仅要改变马克思主义在中国的具体应用形式，还需要改变马克思主义的副本，即马克思主义的基本原理，这种马克思主义的副本及其在中国的具体应用形式，毛泽东同志是如何论述的呢？ 毛泽东同志认为，马克思主义的文案，是其基本原理，“通向全世界”。 马克思主义在中国的具体应用有采取“民族形式”的问题。 也就是说，“要结合我国的具体优势，通过一定的民族形式来实现”、“使其各项表现都具有必要的中国特征，即按照中国的优势应用它”、“新鲜活泼，为中国民众所喜闻乐见的中国作风和中国的立 (上引《中国共产党在民族战争中的地位》)这就是拷贝和形式的统一。 马克思主义的复制品，中国民族的形式 正如列宁所说，马克思主义理论“提供的不过是整体指导原理，这些原理的应用具体而言，在英国与法国不同，在法国与德国不同，在德国与俄罗斯不同。” (《我的纲领》、《列宁选集》第一卷) )如果把马克思主义的文案“转换”，把它的“整体指导原理”也就是基本原理“转换”，那还是马克思主义吗？ 这个“中国的马克思主义”只是一种修正主义的理论，资产阶级的理论！ 总的来说，还是列宁常说:“马克思主义理论上的胜利，使其敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。” ------------[注]《毛泽东文集》第二卷有《文献与研究》一九八五年第一个定期刊物的印刷》所引发的“反对主观主义和宗派主义”，也一度提到了“马克思主义中国化” 编辑注意到，“这是1941年9月10日毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的演说”，但从全篇来看，那只是谈话大纲和不完整的记录稿 其中，对于理论与实际问题相关的问题，他说:“研究实际问题的复印件必须多付稿费。” 只有能把马克思主义中国化的教师，才能搞好教师，增加津贴 “这显然是对党校教师说的，要求他们能够联系实际上进行马克思主义理论的教育工作； 而且，这个“演说”不是正式的文案，也没有明确记载是否经过毛泽东同志的审定

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