“赵云常：孝经•二十四孝批判（20）”

游子孝亲有困境

《咬指痛》也是《二十四孝》中少数动人的故事之一。 这是一个曾参父子交心、骨肉深厚、心灵感应的故事。 原文如下。

周 曾参 字坐在轿子上。 侍奉母亲至孝。 我曾经去山里参拜过。 家里有客人。 母亲实在无法回报。 卡在手指上。 突然感到痛心。 领工资回去。 向母亲下跪。 妈妈说。 客人突然来了。 吾咬指悟汝之耳。 后世的人称赞诗赞之。

妈妈刚才咬了，所以胸部疼得不行。 领工资也不迟，亲人至深。

曾参是春秋时期的鲁国人，孔子得意的弟子，世人遵曾子，以孝而闻名。 他学识渊博，吾日三省吾身(《论语·； 而《学》)的修养做法，拥有《大学》、《孝经》等儒家经典，相传后世儒家尊他为宗圣。 以前少年时代家里很穷，经常进山劈柴。 一天，家里来了客人。 这位母亲也不幸福，但因为穷，所以犹豫怎么招待客人，用牙齿咬着自己的手指。 面对母亲的这个动作，曾参突然感到心痛，直观地感觉到母亲在呼唤自己，背着山柴马上回家，跪在母亲面前，问家里发生了什么。 妈妈对他说。 “家里突然来了客人，咬着手指期待着你回来。 于是，曾参站起来会见客人，以礼相待。

曾子是有名的孝子，因为对来自母亲的信息有很强的感情力。 后人也有诗赞之:母亲的手指先咬，孩子痛心得不得了。 领工资也不迟，亲人至深。

读了《让手指伤心》的故事，笔者被曾子对母亲的孝心深深地感动了。 当父母意识到思念或需要自己时，作为孩子的人当然要马上回去，安慰父母对自己的想法，帮助父母应对困难。 有些是《咬指痛》这个故事告诉我们的强烈消息。 但是，当一个人外出，知道父母想、需要帮助时，如果不像曾子那样走得很远，马上回来也没有问题。 如果曾子走远了，你会跟着他的老师孔子去列国旅行吗？ 还是曾子住在千里官员，执行重要公务？ 如果曾子参加战斗呢？ 这个时候，他不是应该马上回来吗？

问这样的问题是，人的一生并不亲近父母，他手头发生的事件并不像曾子砍柴一样被随意抛弃。 如果出现不能马上回来的状况怎么办？ 据悉，除了《咬指伤神》这个故事之外，处理这个问题、提倡孝道的儒家们也有现成的答案。 正如《二十四孝》中的《吃屎愁》一样，主人公庾黔娄曾经担任过孬陵县令。 在县未旬的日子里，突然吓得流着汗，预感到家里有事，就丢下官员回去了。 《涌泉跃鲤》的主人公姜诗据说带着母亲和孩子在外面当官，但姜母每天都想吃家乡的鲤鱼，喝家乡亭川的水，所以孝顺的姜诗辞去官职带着母亲和孩子回到家乡，教补习班谋生 这两个故事也是一个解决方法吧。 但是，根据孔孟的孝顺原理，有的身体必须孝敬父母，也必须转移孝敬父母。 这两个故事的主人公为了照顾自己的父母，抛弃了官，但他们也抛弃了忠。 也就是说，放弃皇帝委托的职位去孝敬父母。 对照一个个体即孝且忠的标准来看，他们的选择明显有缺陷。

面对忠孝的困惑，中国人其实可以选择另一条路。 那就是，要遵循父母是否走得远，走得远必有角的古训。 这个古训出自《论语》的《里仁》一篇。 子曰、有父母、不远泳、游泳必有角。 说白了，就是父母活着，不出远门。 要远行，必须有一定的去处。 我们不能说孔圣人说错了话。 如果一个人的身体能一辈子和父母在一起，那已经是幸福的事了。 但是，如果身体一生中的角色只有儿子和女儿的话，说是这样也不为过，但人是人却不凑巧。 一个人不仅是孩子，也是父母，还是别人的朋友、同事、同学、家乡，要为大众服务。 这些角色要成功，往往要求远离父母，走得更远。 有时走很长时间，有时一辈子也回不到母亲身边。 如果能出远门，通知父母去哪里，当然可以。 但是，根据客观条件的不同，也有可能不能通知家里。 这个时候，拘泥于走远路是不明智的。

笔者着迷地收集了革命前辈的故事。 我忘不了有一个叫张罗的革命前辈。 这位老人的祖籍是河北省安新县新安镇南合村，1934年加入中国共产党，至七七事变前为新安县四个共产党员之一。 日本全面侵华时，作为独生子女的他，看到中华民族正处于最危险的时刻，毅然离开老母，投身抗战。 老人曾在笔者家乡灵丘南山，在邻县浑源、应县等地打游击，抗击日寇。 这个时候，他的老母亲一个人在故乡吃饭生活。 每当想起母亲一个人沿街乞讨的情景，老人都会流泪。 为了赶走日本帝国主义，可以拯救天下上千上万像母亲一样乞讨的贫困群众。 老人没有放弃反敌事业，回家侍奉自己的母亲。

还有一个抗日老战士的故事。 他的名字叫温占。 住在笔者的家乡山西省灵丘县东河南镇。 1937年震惊中外的八路军平型关大捷前夕，日本人在东河南镇发生了杀人事件。 看到街上20多具血淋淋的村民尸体，温占对日本侵略军一齐怀恨在心。 他决定参加八路军，根除杀害中国人的日本兵。 但是，父母反对他参军。 因为战争会导致死亡。 作为父母，他们不想让自己的儿子当兵。 而且父母反对他当兵还有一个理由。 他才16岁，身材瘦小，不是战争的材料。 由于父母的反对，温占没有马上去当兵，但他在寻找机会。 有一天，他把粪篮挂在肩上，在村外唐河畔的树林里捡粪，遇见了正要前往河北省范源县编入八路军的灵丘游击队。 这是喜悦之外的。 他以为机会来了，把粪篮扔进树林里，和游击队一起到了抗日前线。 温占的父母发现温占好几天没回家了，四处找人，结果只找到了温占扔掉的粪篮和粪叉。 8年后，温占终于回家了。 当时，他已经是八路军连长，参加过无数次战斗，曾任聂荣臻元帅的警卫。

其实不仅仅是张罗、温占的两位老人，在那个时代上千万革命家和张罗、温占的老人一样，他们的父母都健在，但为了天下操劳大众，他们走了很远的路。 而且今天和明天都没能向父母传达信息。 抛弃他们这样的父母，远离父母，为天下人谋幸福，是孝顺父母吗？ 不，他们是把对父母的孝敬扩大到对天下人的孝敬。 虽然不服侍父母，但是他们是有着很大孝敬父母之爱的人。

世界上的每个父母都希望孩子不要离开自己。 父母们的这个愿望对远游的孩子来说，总是号召。 孩子们应该怎么面对这个号召呢？ 我认为应该视时间、地点和人而定。 在我国古代社会，以农业为主，很多人可以一辈子和父母一起守着一块地生活。 父母不出远门也有助于农业生产。 但是，在现代社会，百业兴旺，许多人不再依赖土地。 当地农民经常打工，从事工商业。 父母不远行已经不符合时代的要求了。 出远门的游子们，利用现代科学技术的手段，经常和父母联系。 例如，拿着手机和父母打招呼，用qq和父母录像，这是应该经常做的事件。 在百忙之中，如果能抽空看看父母，当然也可以。

本文：《“赵云常：孝经•二十四孝批判（20）”》

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