“以史为镜：安史之乱何时灭”

“丈夫以铜为镜，正衣冠，以历史为镜，则可知兴代，以人为镜，则可知得失”。 这是一代雄君李世民在魏征病死时一贯直言谏的话，他作为对历史产生巨大影响的帝王，充分展现了相当高的思想境界。 他代表官僚和封建阶级，而魏征相当于代表农民阶级。 否则，如果魏征和其他官僚一样沉沦，就没有坦然抗议的魏征，也没有一代雄君的李世民。 因此，李世民在说完上面的话后表示:“魏征逝世，朕逝世一镜矣！ ”。

古代封建国王竟有这种思想境界，是我们现代一些国家的领导人应该置身事外的。 有人不说拿毛泽东当镜子看自己，他们把李世民当镜子看自己了吗？ 我觉得我没有。 否则，如何极力压制站在广大人民利益角度的左派呢？

李世民之所以开创大唐盛世的基础，就是因为其庄严的历史观。 以历史为镜子，从谏言变成潮流。 无论是为了国家还是人民，都不是只说谚语的流氓政治家，而是落实到了实实在在的地方。

但是到了唐玄宗，他完全忘记了祖先的训诫，把祖先完全扔进了爪哇国，犯了历史大错。 那个有名的安史之乱是他引起的。

怎么搞糊涂了？

一是唐玄宗玩忽政治，让口蜜腹剑奸臣李林甫把持朝政，勾结国舅杨国忠，行朋党朝政，行朋党天下，封异己，断言绝路，骄奢淫逸，腐败盛行，刮民油 所以，官僚内部纷争不断，民怨四起，内斗四起。

这样肮脏的政治排斥、打击和陷害了许多忠良。 在李白史之乱发生的第三年( 756年)，他感到愤怒和困难，参加过永王李璘的幕府。 不幸的是，永王和肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败后李白被牵连其中，被流放。 杜甫是公元758年( 6月至干元2年)公元759年)秋季，任华州司功参军的。 杜甫原在朝鲜中左拾遗，因直言抗议，激怒了当权者，被降为华州(今华县)。 处在安史之乱的时代，他时刻关注着时局的迅速发展。 在此期间，撰写了《为华州郭使君灭掉残冠的形势图景》和《干元年华州试进士策问五首》两个文案，为灭掉安史叛军提供了对策，思考如何减轻人民的负担。 但是，没什么用。 因为每个流氓政治家都无视他的那一套。

二是封建经济的迅速发展，加速了土地兼并，均田制被破坏，土地流转加速，出现了大量的土地围堵现象和运动，大量农民失去了土地，农民失去了土地成为了流民。 和现在的强行解体没什么不同。 为了之后的安史之乱，准备了农民军这个巨大的中坚和主要力量。

安史之乱历时七年多全部毁灭。 但它对中国后世政治、经济、社会、文化、对外关系的迅速发展产生了极其深远和深远的影响。 司马光《资治通鉴》“(安史之乱爆发后)祸乱持续，兵革不断，民涂炭，无诉苦，约二百多年。 ”

安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，但首要的是封建统治阶级与绝大多数人民的矛盾和封建统治阶级内部的矛盾。 玄宗时代的封建统治阶级，完全抛弃了先祖李世民的勤俭之风---现代的语言抛弃了艰苦奋斗的思想，变得骄奢淫逸，不思进取，无视朝政，所以朝政完全落入了口蜜腹剑的政治流氓李林甫和杨国忠手中，大大败坏了潘国忠的天下， 说得好，就是干坏事，干坏事，就像薅草一样看不起许多人民的现在，打着左灯右转，欺骗人民，欺骗党。 用“政治是政治流氓的天下，经济是资本的天下，文化是流氓的天下”来形容正是如此。 ！ ！

然后，唐玄宗对李世民说:“民、水也； 你，船也是。 “水乘舟也能团结一致”的“你轻，民重”的崇高理想——现在来说，就是放弃了“完全为人民服务”的思想。 因为骄淫逸需要钱，所以把广大人民看成p民、刁民、草民，进行无节制的无限压榨，掠夺人民的财富，不让人民说话。 然后，为了蓄财，打破了李世民规定的均田制，大力推进土地流转，支持围堵运动。 结果，大量农民失去土地，成为无产者，极大地造成贫富差距、两极分化，为动乱埋下祸根，为动乱准备了主力军失业农民。 ！ ！

安史之乱历经7年平息，但对政治、经济、文化、对外关系的不利影响是长期的，据司马光称长达200多年，极大阻碍了社会的快速发展和民生的幸福。

现在回头看，我还是极端而衷心地赞扬李世民，赞扬他作为封建帝王极高的思想境界。 水上船也能看到船——对人民负责！ ！ ！ 而且，有一本正经的唯物史观。 历史有责任！ ！ ！ 更令人触目惊心的是，从历史上看，动乱开始的根本原因不是动乱者之乱，而是被动乱者得罪。 ！ ！

重温安史之乱，我唯一能呐喊的就是，水可以载舟也可以载舟，抛弃广大人民的，必须被广大人民抛弃，被历史抛弃，被钉在历史耻辱的柱子上。 ！ ！

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