“辩（辨）证法：不因事情的“时间延迟”而妨碍哲学的“共时性””

道家学说上的辨证是哲学上的共时性。 最近，我们多次集中讨论了辨证和共时性的话题。 讨论时，有朋友就辨证认为其中存在时间延迟性问题，与共时性不符。 例如，关于“塞翁为马”的例子:

【爷爷丢了一匹马，那匹马诱惑了多匹良马回来； 家富良马，爷爷的儿子喜欢骑马，结果摔断了腿。 战争爆发，国家征兵，断腿的儿子可以免服兵役，结果活了下来】

失去马是坏事，引诱许多好马回来是好事，这坏事之间确实有时滞。

诱惑良马是好事，儿子断腿是坏事。 这个好的地方和坏的地方确实有时间延迟。

断腿是坏事，儿子免服兵役保命是好事&hellip； &hellip； &hellip； &hellip；

从事情一开始，从爷爷失去马，到一连串好事坏事祸福靠辨证，确实有时间延迟。 但这只是事情上的时间延迟，在哲学上，他确实表现出共时性观念，即好与坏，他们是存在的。 佛教的故事在事物上当然也落后于时间，但他强调因果。 两个时间的延迟，哲学的意境完全不同。 佛教谈论因果，道家共同谈论。 两件东西是他们需要的，而且是必须的——也许，在事物上，他们确实有时间的延迟，但哲学上需要他们，而且必须是。

不要把事情和哲学混淆。

道家写了大量的辨证这个词，但没有共时和那样的词。 虽然辨证的含义是事物有时间滞后，但在哲学上确实是共时性的。

另外，我今天也要强调一下。 翻译书的辩证法含义和辨证含义确实大不相同。 辩证法的意义是x第一、y第二，y反作用于x，读道家的书本来就没有这个意义。 辩证法中的辩证法和辨证不是一回事。 为了照顾讨论，辩证法和辩证法还混用或用辩证法，但对意思的理解还是要联系上下文。 辩证法和辨证的区别，必须得到全社会共同的时间一致。

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