“血色巴黎• 法国1968献给中法建交50年(一)”

血色巴黎&bull； 法国1968

献给中法建交50周年(一)

1789、巴士底狱攻略！

871，巴黎，到处都是血！

968、埃菲尔的灵魂！

百年轮回！

法国民族一次点燃华丽的焰火，绽放漫天礼花，让飞跃的革命之光照耀在世界上，为人类导航。

《国际歌》贯彻在法国大地上歌唱:这是最后的斗争，团结到明天&hellip； &hellip； ！

968，是最后的斗争吗？

街垒战、石击战、警棍炸飞，血溅。 催泪弹像雨瀑一样落下，爆炸声暴跳如雷。 到处都是燃烧的车，到处都是奋起的人们。

工人占领工厂、议会、警察局和市政府，学生占领学校。 造反。 警察承认人民革命，军队大部分同情革命。 统治权威破产，国家权力真实空。

1000万人叛变了。 这是资产阶级国家机器无法抗拒的。

但是，为什么工人阶级没有接管政权，建立无产阶级专政？

据说工人运动的领导人法国共产党向资产阶级妥协了。

60年代的法国共产党拥有大部分工人阶级的忠诚度。 由统治最大的工会联合会，英勇战斗的士兵组成&lsquo； 军队。 它对掌握地方政权的实权，拥有广泛的意识形态影响很大。 (乔和&bull； 罗斯等:《法国:胜利与悲剧》

那么，为什么不妥协，为什么不领导工人阶级夺取政权呢？

法国共产党人对考茨基式历史现实的直视和冷静。 事实上，苏联回归资本主义，社会主义阵营回归资本主义法国建立无产阶级专政具有独特的特点，能在资本主义汪洋中保护社会主义孤岛吗？

但是，法国共产党为什么不能在资本主义汪洋中高举自己独特的旗帜，占领、捍卫孤岛，像列宁和毛泽东那样为人类的进步创造惊天动地的社会主义实验呢？

事实上，法国共产党缺乏革命家的资质。 现代运动的力量在于大众(第一是工业无产阶级)的觉醒，其弱点在于作为领导者的革命家们缺乏自觉性和创造性精神。 列宁:“我该怎么办？ () )

法国共产党已经成为系统性的减震器。 因为他们代表着政府可以默许的工人之间湿漉漉的梦想。

法国共产党已经是资本主义体制的捍卫者，成为资产阶级多党轮流执政的入围政党。 会长们和社长们知道应该改变礼仪国书，由共产党执政。 他们不是等了很久吗？ 现在正是让他们也承担责任，让资本车轮继续转动的时候。

你能继续转动资本的车轮吗？

1968年，法国人民奋起，拒绝了资本主义。 间接控制的以前流传下来的机器(选举、议会等)都被视为欺诈手段，人们毫不犹豫地接受直接行动才是有意义的行动的信念。 代议制完全不可靠。 &hellip； &hellip； 权力是对一切重要事情的集体掌握和控制。 (以上为安&bull； 夸特罗、汤&bull； 奈仁:“法国1968 :结束的开始”

人民主权！

法国社会民主党被排除在运动之外，法国共产党也被排除在运动之外。 1000万人叛乱，无产阶级直接向资产阶级展开阶级斗争。

这是多么壮观的阶级斗争啊！

但是，这是一种新形式的阶级斗争。

治中在《五月诡辩》中写道，法国1968不是工人运动的新化身，而是新社会运动的雏形，展现出新的主题和新的行动者。

1789，枪声！

1871，枪声！

1968年，没有枪声。

没有开枪的革命，也没有开枪的镇压。 历史上第一次，人民革命不仅是面包，也是玫瑰。 因为这是最伟大的革命，至今只有一次。

这是什么样的革命？

不是经济革命，不是科技革命，也不是政治革命。

但这是一场彻底的政治革命——上层建筑，特别是意识形态行业的革命。 没有名字的大报上写着这样的话。 &lsquo； 在奶与蜜的世界里，1968年的年轻欧洲人想成为完美的人。 (以上为安&bull； 夸特罗、汤&bull； 奈仁:“法国1968 :结束的开始”

这是文化革命！

不仅仅是法国。

60年代，美国空的空气中充满了解放的味道。 我能闻到气味。 &hellip； &hellip； 到处都在造反。 &hellip； &hellip； 似乎每个人都要求得到同意的权利。 人们走出壁橱，打开门，打破篱笆和街道的屏障，涌向麦克风和照相机& hellip & hellip； (杰&bull； 里夫金:“欧洲之梦”

60年代，意大利的2000万大罢工。 动摇了资本家的权力十多年了，&hellip； &hellip； 工人有趣的焦点不是工资，而是集中在生产过程的监控上。 &hellip； &hellip； 大规模暴动对意大利特权阶级和依赖它的阶层来说是巨大的震动。 (托&布鲁； 贝丝:《意大利:新议程》

60年代，世界学生运动兴起，英国、德国、美国、波兰、捷克、意大利、加拿大、西班牙&hellip； &hellip； 青年愤怒地反抗资本主义，涌向震撼世界的革命潮流； 他们高举着自己的英雄画像:马克思、列宁、毛泽东、格瓦拉、胡志明&hellip； &hellip；

60年代表示对消灭阶级、消灭阶级、消灭压迫的最后革命的渴望。 黑人运动领袖马丁&bull； 路德和布鲁； 金振臂:这是一场世界范围的革命，被压迫者会站出来反抗压迫者。

人民为了主权的躁动，激烈地呼吁着体制的革命，甚至观念的革命。

这也是西方对毛泽东文化大革命的世界性呼应。

这是世界性的文化革命！

眼&巴鲁； 伍德在《新社会主义》中敏锐地捕捉到了中国文化大革命与法国1968的内在联系。 文化大革命如果不是其原初的中国形式，至少是1968年5月这样特殊的西方形式。

对立一样。 西方文化革命和中国文化革命； 或者社会主义体制下的文化革命和资本主义体制下的文化革命。

安妮和布鲁； 夸特罗和汤&bull； 奈仁欢呼:文化革命胜利了。

1968年，在巴黎大学前贴了一张海报:正在开始的这场革命不仅对资本主义，对工业社会也很难。 社会需要死亡。 异化社会必须从历史中消失。 我们正在创造一个全新的世界，难以想象。 (引自丹&bull； 贝尔:“意识形态的终结”

为了新世界！

法国人说:“1968年是政治变革的开创性时刻。 西方规定的政治体制、商品文明、道德习惯，甚至文学、美学、知识风格&hellip； &hellip； 无论是街头，校园，还是烟雾弥漫的小咖啡馆，都曾被愤怒的青春彻底搅动过。

资本世界的一切都在批判之列。

但是，它正在试图创造一个难以想象的世界！

既然无法想象，全新的是什么？ 我们谈谈创造吧？ 文化革命为什么胜利了？

模糊美好，模糊未来，模糊向往模糊运动:红旗如大海，黑旗如潮； 红色和黑色混杂在一起，共产主义和无政府主义混杂在一起。

与中国文化大革命的大众运动相辅相成！

世界在混杂的朦胧中响起了人民主权高亢的旋律，但是，为了人民主权的革命也在混杂的朦胧中匆匆忙忙。

疾风骤雨之后，平静地回去。

邓布利多； 贝尔分解:对革命突发的异想天开的想法，&hellip； &hellip； 产生了世界一蹶不振的幻觉。 一次行动一次攻击，一次爆炸，一次大罢工似乎可以逆转世界。

邓布利多； 贝尔作结:用革命修辞学粥养育的大学生运动不能把幼稚的意识形态变成确定的纲领。 因为这是注定要失败的。 (以上均见“意识形态的终结”) )。

文化失败了。

但是，革命是突然的异想天开的想法吗？

不！ 革命是生产力进步变革生产关系的强烈号召，是历史进步激流冲击资本主义体制而产生的时代巨大声响。

60年代是罗斯福开创的美帝国主义世界体系的黄金时代，它进入了顶点，暴露了深刻的内在矛盾和对资本主义精神的本质背叛。

据《注意家周报》报道，法国1968年具有非常重要的历史意义。 这是因为，发达工业社会具体表现出了无论姓资还是姓社、政府的本质是什么，长年以来人们的各种纠结和疑问。

你有什么疑问？

莫林写道: 一个是经济至上快速发展的动力，另一个是将一切价值聚合到私有化个人主义的趋势上，因此，社会意识十分薄弱，社会等于几乎没有有机关系的个人凝聚。 (以上均为自安&bull； 夸特罗、汤&bull； 奈仁:“法国1968 :结束的开始”

资本主义畸形化使人类世界成为以个人利益为中心的散沙，散沙期间是得失纠缠，放任和资本垄断特权强烈崛起的政府在与资本的博弈中，从曾经的罗斯福对垄断特权的掌控，变成了垄断特权的工具。

这是资本扩张给整个世界带来的纠结疑问，也是改革开放以来中国社会的纠结疑问政府，是为了人民的政府，还是为了资本剥削的政府？

经济动力和个人主义使社会摆脱了封建集权的伪正义，但很快就揭示了资本特权的伪正义基础。 资本全球化的统一趋势和资本格斗的分裂趋势相互交织、扭曲，制造着世界动荡和危机的资本关系和资本主义意识形态，成为人类进步的枷锁。

东西方文化革命正朝着历史潮流增长共同的需求。 是从私有制私有观念到公有制公有观念，从资本主义到共产主义的变革。

法国1968，变革的代言人。

它反思资本主义价值观:垄断资本集团掠夺、掠夺、屠杀世界各民族，堆砌资本黄金台。 西方资本主义文明在其逻辑下&lsquo； 乌托邦的高点&hellip； &hellip； 至今仍被完好无缺的帝国主义剥削机器&lsquo； 迅速发展的国家将幸福视为&lsquo； 使世界迅速发展的痛苦程度很低。 (安和&bull； 夸特罗、汤&bull； 奈仁:“法国1968 :结束的开始”

法国1968年，崇高的需求。

它确定了所有人生中平等的资本主义精神向着社会主义腾飞。 人民是世界的主人，人民不能受资本的束缚。 民主、自由、人权、公正&hellip； &hellip； 有必要摆脱资本的锁链。 杰伊与布尔； 利夫金写道，我们的目标不是聚集财富，而是弘扬人类精神。 《欧洲之梦》

破字抬头，站在其中。

但是，破是抽象的，立也是抽象的。 反省和追求没有摆脱资本主义的抽象化。 资本主义及其理念仍然统治世界，统治1968年。

所以，法国1968，来也匆匆，去也匆匆。

抽象的革命解决不了资本世界的混乱。 资本主义乌托邦的幻灭，并不意味着共产主义乌托邦的幻生。

幻灭和虚幻，描写了法国民族历史血脉的激情摇摆

1789年的法国革命是一个激进而有意识的社会&lsquo； 改造上层建筑。 法国革命志士的&lsquo； 由于过度的政治化，他们在还不存在变化条件的社会里，不惜用过多的社会和经济代价来交换革命的成功。 之后，这个&lsquo； 过度的政治性格引导了他们走向了1848年和1871年的革命。 这些革命注定要失败。 因为意识形态的觉醒与社会的现实能力之间存在着根本无法逾越的鸿沟。

这个差距在1968年也在扩大。

意识形态的意志力对自己塑造现实的力量深具信心，&hellip； &hellip； 成千上万的人异口同声地呼唤无限，聚集人类文化的潜力，从而改变古老社会的规则。 (安和&bull； 夸特罗、汤&bull； 奈仁:“法国1968 :结束的开始”

但是，对公有制公有观念的热情向往不足以推翻私有制私有观念的严酷现实； 人类解放的需求一旦停止在资本主义理念的抽象上，所有人生而平等的美好期待就不得不在普世价值的秘藏刀下，散落五颜六色的无政府主义碎片。 所以烧车，砸橱窗，&hellip； &hellip； 所以，中国文化大革命破坏古迹，焚烧文物&hellip； &hellip；

法国1968年，不得不回归现有模式，在法国共产党的领导下向资本主义妥协。

但是，这是工人运动的主动撤出。

没有革命的理论，就没有革命的运动。 这是法国1968年的自觉。

也是中国文化大革命的自觉。

1968年，中国文化大革命结束； 之后的斗争删改、陈整风批评、林批评、《水浒传》批评、右倾翻船事件反击&hellip； &hellip； 既是对文化大革命的政治捍卫和思想升华，也是文化大革命的理论反思和体系建构。

人类要摆脱资本世界的现实危机，就必须摆脱资本主义的理论危机。

安妮和布鲁； 夸特罗和汤&bull； 奈仁说，西方社会新生的革命行动，要求新生的理论，并使之必要而迅速地发展，&hellip； &hellip； 马克思主义理念的&lsquo； 修改问题有着完全不同的意义。 没有新意的所谓教条派的想法和所谓&lsquo； 的修正派思想的冲突，现在都成了明天的黄花。 《法国1968 :末日的开始》

无论教条派和修正派的冲突有多激烈，激进和保守的分界有多鲜明，最终都在资本主义理念的框架内。

马克思的愤怒不是空话吗？ 他说:“我觉得自己是&lsquo； 马克思主义者。 (恩格斯)《给<； 萨克森工人报>； 部的回复”

恩格斯的叹息空山谷。 他说。 “我播的是龙种，但收获的是跳蚤。 (致保&bull； 拉法叶)

龙腾于渊马克思主义创始人的期待！

资本主义和社会主义在对立中是一样的，相互依赖，相互矛盾，这是铁的事实。 淡化社会主义不仅是维护资本剥削，也是轻视人类危机的资本主义，这无异于闭着眼睛听，不可避免地变成波涛拍打着悬崖散落在阳光下的七光泡沫。

在社会主义主导下确定与资本主义的统一战线已成为马克思主义摆脱教条纷争和派系纠缠实现自我创新的紧迫课题。

20世纪60年代，毛泽东主义诞生了。

中国文化大革命确立了毛泽东主义。

毛泽东主义是法国1968年的精神抽象

为什么爱与布尔？ 伍德在《新社会主义》中这样断言。 毛泽东是&lsquo； 文化大革命的主题，政治，特别是意识形态斗争的独立性，特别是从斗争的阶级向人民群众的移动，确实是以适合西方背景的形式&lsquo； 要活下来吗？

因为，60年代作为美帝国主义世界体系的黄金时代，形成了资本主义的高峰，但是顶点的资本主义，却宣告着自己的终结。

西欧最初成为资本主义终结的承担者。

西欧走在世界前列。 它背负着两次世界大战的沉重，走出帝国主义，拥有进入后资本主义的历史积累的深刻理性，审视和向往着由生产力进步推动的人类整体利益和人类精神的重新扩张。 美国政治家罗&布鲁； 因哈特先生是这样写的。 70年代以来，后物质主义的方向性在这些社会中持续快速发展，个人的自我实现、社会感性体验、公平的生活条件、未受损害的环境等成为最重要的价值取向。 (托&bull； 迈尔:“社会民主主义的变革”

社会主义普遍闪耀。 从柏拉图经耶稣到马克思，人类对理想国的向往，成为了感觉中所触及、所触及的现实之光。 资本主义体制及其观念变革的历史呼唤，已成为西欧社会的躁动。

因此，毛泽东文化大革命的精神内涵思想革命，以自身的先进性与西欧历史进程本质的先进性相协调，成为西欧社会底层人类精神的抽象。

毛泽东主义因为法国1968的困惑而解除了锁定

法国1968弘扬人类精神，但精神抽象失败。

西欧进入后资本主义。

在现代语境中，后意味着后和反对的后资本主义意味着西欧抛弃了帝国主义，开始进入社会主义。

但是，后资本主义仍然是资本主义西欧仍然在美帝国主义的世界体系中。

那么，认同资本剥削的西欧，如何解读思想革命呢？ 使广大人民能够超越自己，完成资本的收敛和掠夺吗？ 承认私有制的西欧，如何实现私有观念的变革呢？ 容忍一切人为私利的现实之争能实现人类精神的合理需要吗？

毛泽东文化大革命以强烈的政治属性启发了西欧:宣传人类整体利益，不能不变革私有制； 不得为了人类精神的思想革命，淡化人民群众剥夺资本特权的阶级抗争； 普世价值的实现，必须经过社会主义代替资本主义的历史阶段进行无产阶级专政。

毛泽东文化大革命的科学内涵在无产阶级专政下继续革命，苏格拉底、释迦牟尼佛、孔子、穆罕默德、摩西到耶稣&hellip； &hellip； 灵魂的变革源于社会主义觊觎资本主义的伟大作用。

毛泽东主义确定了法国1968的现实道路

西欧在后资本主义中纠结。

这是社会主义生发和资本主义仍然强烈的纠葛。

西欧进入一体化，形成强大的一极，与美帝国主义世界体系十分不同，但不足以推翻资本世界。

资本主义全球化规定了社会主义革命全球化世界的资本主义属性决定了西欧的资本主义属性

也决定了中国社会资本主义的属性。 毛泽东说新中国和旧社会一样所以邓小平坚决引进了资本主义

所以，纠结的西欧向资本主义妥协，没办法，成了美帝国主义世界体系的附庸。 相应地，社会主义成为资本主义的附庸，工人政党成为资本主义政党的附庸。

那么，西欧工人运动没能跨越社会主义革命这个坎，西欧工人政党只能屈从于资本主义体制的构成吗？

毛泽东文化大革命引领前途:

在资本世界，工人政党要多次重复社会主义主导，在与资本主义的合作中打击资本主义体制，推进新民主主义运动，进入社会主义。

在社会主义国家，工人政党必须建立在社会主义主导下包括资本主义和党内资产阶级在内合作的新民主主义政权，在无产阶级专政下继续革命，转变资本主义。

这是世界上新的民主主义。

世界的新民主主义是毛泽东主义。

毛泽东文化大革命理性内涵与社会主义主导下的资本主义统一战线，把承认和尊重资本主义提到了战术的高度，从而把社会主义对资本主义斗争的深远意义，特别是工人政党在资本世界的自我拯救和自我革命提到了战术的高度。

毛泽东主义飞越了法国的1968年。

北京市创作学会雪贱

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