“毛泽东论怎么跳出历史周期律”

一九四五年七月，延安时期，毛在回答民主人士黄炎培关于如何克服历代政权兴衰周期律的问题时表示:“我们找到了新的道路。 我们可以摆脱这个周期率。 这条新路是民主主义。 只有让人民监督政府，政府才能放松。 只有所有人起床负责，谁也不会失去政治信息。 在延安整风运动中，出现了过大小字报，人民监督政府的大民主主义有雏形。

1959年，毛读苏联教科书时，说了非常重要的话。 在这里提到苏联劳动者享有的各种权利时，没有提到劳动者管理国家、管理军队、管理各种公司、管理文化教育的权利。 其实，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，根本的权利。 如果没有这种权利，劳动者的就业权、休养权、受教育权等权利就不能得到保证。

毛提倡的人民民主主义，是历史上的一大发明，不仅与斯大林式社会主义没有共同点，在民主主义的范围和实现方法上，也与历史上所有精英式民主主义有着本质的不同。

重要的是，总之，人民自己必须管理上层建筑，必须管理上层建筑。 我们不能理解国家只由一部分人管理人民的权利问题，人民在这些人的管理下享有劳动、教育、社会保险等权利。

与斯大林主张的干部决策不同，毛主张在普通人身边涉及重大利益的问题上实行民主。 厂长无权解雇工人，工人批评厂长，下级批评上级，最终可以主张消除所有等级差距，实现所有人的当家作主。 例如1972年，毛对公众的访问发出了一点指示。 我记得我们工厂无权开除工人之类的。 该文件被送往省、军级，但被传信后，在一点点上反而追踪了该假文件的传达)

在毛演说的基础上，制定了被概括为两参一改三结合的鞍钢宪法。 工人参加管理，干部参加劳动。 改革不合理规章制度的干部、工人、技术人员三方结合。

文化大革命中的四大正是基于毛这一思想实践的结果。 毛用革命大批判的方法进一步动员群众，这在全国城乡、各行各业形成新的社会主义民主新形式，即大鸣、大放、大字报、大讨论，俗称四大，即社会主义大民主。 林彪在接见毛第六届全国各地来京革命师徒大会的讲话中说:“这个大民主就是要让党无畏地向广大群众采取大鸣、大放、大字报、大辩论、大联合的形式，批判和监督党和国家各级领导机关和各级领导。 然后，按照巴黎公社的大致情况，充分实现人民民主权利。 这种大民主主义是毛思想与广大群众相结合的新形式，是群众自身教育自身的新形式。

文革是中国历史上和世界历史上唯一的大民主主义，民众享有前所未有的自由。 批判社会，背叛现有的政治权力机构，建立自己的政治组织，在公开讲坛、大字报、报纸上发表自己的不满和希望等。 大字报打破了官方和文人对文案的垄断，成为最典型的大众文化。 毛说:有些官僚怎么也打倒不了，结果贴着大报，上街闹，他就害怕。 现在，这个东西和互联网一样，因为价格低廉，简单化，似乎是人们可以掌握的民主工具。

从毛来看，这样的大民主主义是动员群众管理国家特别是上层建筑的好形式。 通过这样，监督和教育各级领导既可以保持人民公仆原有的面貌，又可以让人民群众接受自我教育，克服私有观念。 所以，一九七五年修改宪法时，将四大规定作为公民的权利。 邓小平执政后，很快取消了四大。 八年宪法取消了罢工的权利。 根据当时官方的解释，在公有制和计划经济的条件下，劳动者和公司的利益根本一致，作为企业广告主的劳动者也不必去罢工)

毛对阿尔巴尼亚的客人卡佛、巴库说。 “过去，我们搞过农村斗争、工厂斗争、文化界斗争，搞过社会主义教育运动，但不能处理问题。 因为，没有找到一种方式、一种形式、公开的、全面的、自下而上的动员广大群众暴露我们黑暗面的方法。 这次终于找到了。

从毛来看，民主主义的真正含义不仅仅是一些人热衷的多党制和投票选举。 在西方国家，例如，人们可以在街上骂总统，也可以选择总统。 但是，如果去企业上班或者在餐厅打工，投票是不被允许的。 你的一举一动都要听上司的。 上司随时会炒你鱿鱼，让你失业。 在你身边真正涉及重大好处的问题上，你会发现根本没有使用民主主义。 民主主义是全体人民参加讨论、辩论，关心国家大事。 民主主义精神的本质不是少数服从多数，而是协商一致，形成超越个人利益的正常意志。 其具体实现方法除了以前的大鸣大放、大字报、大辩论、集会结社、示威、罢工权利等外，无论是选举还是网络，都以群众监督、随时罢免、领取公务员普通工资等巴黎公社为基本。 顾准认为，直接民主是复古的，“文革的”事实表明直接民主是行不通的。 我们实际上不能由人民统治房屋。 那一定是无政府的。 照顾别人的说法，人类永远摆脱不了官僚制度这件紧身衣了。 这也只能让历史来验证了吧。 (刘璐) [/s2/] )博客blog./FZgsy(/S2/ ) )

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