“梁庚尧：宋代的社会流动性到底有多大”

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科举制在唐宋间社会统治阶层纵向流动的加速过程中起着重要的作用。 本文作者详细分析了科举制度对唐宋两代家族组织和政治结构变化的影响。 另一方面，旧政治结构中旧家族族长时代垄断的地位被科举出身的学者集团打破了。 另一方面，荫补、财富、血缘关系等因素同样在取士不问世家的宋代科举制度中发挥了重要的作用。

本文阐述了梁庚尧《宋代科举社会》(东方出版中心，年1月)第九届社会潮流及其局限性，感谢网络版由澎湃信息转向。

旧门地的消失和新学者的兴起

科举制度配合印刷术的宣传应用和教育机会的普遍增加，促成了唐宋之间社会形态的转变。 这种变化出现在宋代社会，是统治阶层社会纵向趋势的加速。 像以前一样，少数家长会垄断政权的时代消失了，科举出身的学者代替了他成为了政治核心，但他们经常急剧衰退，不容易形成像以前家长会持续几百年的政治力量。 与科举制度的影响和社会纵向流动的课题一样重要且相互关联的还有科举制度对家族组织的影响。 构成中古门第家世的一族，外靠地望、族谱维持，内靠礼法、经学传家，同时靠九品中正制度延续其政治地位。 宋代学者的家族组织，不能脱离科举制度的影响和关系。 有学者已经在专业文章中对这几条提出了深刻的启发性意见； 本书还触及了科举制度对家族组织影响的几个方面，如第七讲所述的义学，但未能就这一问题进行整体讨论。

早在民国二十九年( 1940 )，钱穆在《国史大纲》第四十一章《社会自由讲学的重新兴起》中就指出，唐代中叶以后，中国有两大变迁。 一个是南北经济文化的转移，另一个是社会贵族门第的衰退。 同时，我认为门地衰退后，社会新形象首要有三点。 一是学术文化传播更广泛，二是政治权利解放更普遍，三是社会阶级更加消融。 并且，在政治权利解放更普遍的情况下，他说，以前参加政治活动，原则上被一些门地氏族所继承，但现在慢慢地转移到更快、更快、更快、真正的白衣公卿，成为常事。 1950年，钱穆在《中国社会的变迁》一文中，将唐代以后具有上述特色的社会命名为科举社会。 同时，这样的社会从唐代开始，直到宋代才开始生根。 这种社会的中心力量完全寄托在科举制度上。 这个文案，后来被收入钱穆的小书《国史新论》中。

钱穆写《中国社会变迁》一文的三年前，学术界开始统计探讨宋代社会上下阶层之间的纵向趋势。 这个研究的方向首先出现在美国，是美国宋史研究的创始人科特朱格( e. a. kracke， jr.) )在1947年发表的family vs.meritinchinesecivilservice EXAmination Sundertheempire的文章中运用南宋，并且在1950年，日本学者周藤吉之发表了《宋代官僚制与大地》 钱穆的学生孙国栋于1959年在香港发表了《唐宋之际社会门第之消融》一文，运用《新唐书》、《旧唐书》及《宋史》列传人物的家世资料，比较了中唐以后和北宋时期人物出身背景的差异。 1971年，台湾政治大学政治研究所研究生陈义彦将他的部分硕士论文写在《北宋布衣进入工作的情况下解体北宋布衣阶层的社会流动》一文中发表，统计了《宋史》列传中北宋人物的出身背景。 1977年，他的硕士论文《北宋统治层社会流动的研究》出版。 他们的研究成果原则上印证了钱穆在《国史大纲》中的看法。

在美国的中国史学界，同样是科举时代的社会流动研究，除宋代外，还有何炳棣关于明清时代的研究。 他在20世纪50年代用这一时期的进士登科名单、举人和贡生名单同年齿录和生员问题名单，拆散了约4万人物的3代祖先，老百姓从明到清上移的机会逐渐减少，但就整个明清时代而言， 他认为还有相当程度的专业书theladderofsuccessinimperialchina:aspectsofsocialmobility，1368-1911 (明清社会史论) )出版于1962年。 直到20世纪80年代，这种看法受到了美国学者邓若贝( robert m. hartwell )和他的学生韩明士) robert p. hymes的挑战。

上述对唐宋社会潮流的研究表明，盛唐时期，科举考试制度已经成为政府取士的重要途径，但在中晚唐，看门势力仍占政治重要地位。 根据孙国栋的统计，《旧唐书》中记载的唐肃宗至唐代晚期的人物约有十分之七来自名族和公卿子弟，寒素出身者不到七分之一。 按宰领的家世比较，两者的比例更大(经过唐末五代的大乱，唐代的官宦大族饱受重创，从此远离了政治核心，到北宋时期，政治上活跃的已经是另一批新兴学者。 《宋史》列传中的一千多人北宋人物，只有十姓三十二人出身于唐代大家庭，这些人物的家世已小至唐末五代或不亚于唐末五代，与寒贱相同，或移居海外，失去了本职工作。 宋代政治家的家世背景在构成上与唐代大不相同。 据陈义彦统计，《宋史》列传中的北宋人物，高官家庭出身的只有四分之一左右，布衣出身的超过二分之一，随着时间的推移，时代越晚，布衣出身的比例也越高。 即使根据宰领的出身进行统计，情况也大致相似。 并且，布衣相关人员的就业渠道，北宋初期科举出身者约占三分之一，北宋中期已超过四分之三，北宋末期更是超过五分之四。 科举制度带来的影响很明显。 科比指出，南宋绍兴十八年( 1148岁)和宝祐四年)两个登科注册的进士、祖上三代都没当官的进士将有一半以上。

上述统计表明，到了宋代，世家一族不能像唐代以前那样垄断职业生涯，官家不再容易世世代代保持官商身份，除非子孙后代不断在科举考试中取得优异成绩，而且布衣的工作道路还相当广阔 也就是说，宋代统治阶层的流动性，比唐代高了很多。

但是，与唐代相比，仅在宋代，社会潮流依然有限。 第一，宋代依然存在恩荫的制度，高官的子弟、亲属甚至门客都可以侍奉恩荫。 其次，随着人口的增加和学者阶层的扩大，科举考试的竞争越来越激烈，进士最多的一次近千人，从考生的比例来看，机会还是相当少的，要想在考试中脱颖而出，必须要花很长的时间准备和经营。 在这种情况下，富家子弟比较有特点。 第三，这些统计数据基于父亲、祖父、曾祖父等嫡系祖先的仕官情况。 但是，嫡系祖先没有担任过职务，未必没有其他血族和姻亲族。 如果说这些血族和姻亲的经历会影响一个身体的前途，那么上述所谓布衣出身的意义就和预期大相径庭了。 也就是说郝若贝是demographic，political，Andsocialtransformationsofchina，750-1550的文章，汉明士是宋代江西抚州的专著Statesmenandgentlemen:the end 韩明士从家庭背景和婚姻关系出发，拆散了包括官员、具有学者身份者和不具有这些身份者在内的地方精英，认为宋代没有社会纵向趋势。 稍后将讨论上述三个要素。

尽管有这些限制，科举考试确实为宋代提供了公开竞争的场所，宋代的社会也确实与唐代不同。 当时的人对社会特色的一些变化有着敏锐的感觉。 郑樵《通志·； 氏族的略序”说:

从隋唐上升，官有簿状，家有族谱。 官吏的选举，必定是为了簿状——家的婚姻，必定是根据族谱。 &hellip； &hellip； 这种近古之制，也有人以天下为绳，使贵有常尊，贱有等威。 所以，人尚族谱之学、家藏族谱之书，五季以来，不论士卒家世，结婚不问派系，故其书散佚，其学不流传。

取士不问家世，是宋代科举考试制度中的特色，家世背景不得影响考官的考核。 这种特色和存在的现象，官家很难长期维持兴盛。 袁采《袁氏世范》卷一《子弟贪婪缪不用官》:

士大夫清点了一下乡曲，30年前的宦族，现在能自己保存的人，只有少数几个。

该卷中的“世事变迁皆天理”:

世界更变了，就像天理一样，现世的人现在大多看起来有点轻松，一生无忧无虑，不知足轻重地认为破坏者众多。

盛衰无常，是宋代纵向社会潮流加速的写照。

布衣出身的官员来自什么类型的家庭？ 据陈义彦运用《宋史》列传进行的统计，最多的是学者家庭。 儒家已成为当时社会的理想之一，因此，学者为业的家族一代确实不止一个，他们有可能是经营产业富裕后，开始重视子孙教育的祖先，但子孙可能在科学界失败，仍然以进取为目标 有些人出身于穷人家，尽管生活艰苦，却不得不维持士师的身份。 其中有许多学者家庭，有可能有少量的农田生产，农田租赁收入是支撑他们读书的经济来源。 南宋时期，胡寅( 10981156 )由建宁府读，说耕作者10家五六人(胡寅《确实集》卷二一《建州再修学记》)。 但是，除了士农兼业的家庭外，工商之家成为士的情况也逐渐增多。 北宋末期，苏辙( 1039(1112 )说，如今农工商甲的家中，没有人不舍其古来为士。 (苏辙《帘城集》卷二一《皇帝书》(南宋末期，欧阳守道进一步阐述如下。 古士出农，农气学淳良，后士出工商异样男子，又退下来，吏胥游末。 《巽斋文集》卷五《回包宏斋书》(北宋末年的宰相李邦彦(？ 130 )、父亲是银工。南宋宁宗时期的宰相京保龄球( 11381200岁)出身于经营盐屋的家庭。 这样的例子可能不多见，但它也是拿士不问家世的最好证明。

荫补、财富和亲缘的影响

(一)荫补(/S2/])

荫补又称恩荫或奏荐，宗亲国戚、文武官员的子孙、亲属、甚至门客，都有被授予官职的机会。 这个制度汉、唐都有，宋代也继续继承着。 恩荫授予官的时机，在皇帝生日时经常被称为圣节荫补。 有三年一度的郊祀或明堂大礼时，称为大礼荫补或郊祀荫补，这是最重要的一种。 中高级文武官担任职务时，称为致仕荫补。 妃、宗室、中高级文武官去世前，遗表向朝廷奏推荐，也可称为遗表荫补。 下级官员也享有这一权利，中下级官员因战斗、盗窃死亡的，同样可以提起推荐，称为死事荫补。 荸荠的对象包括兄弟、子孙、异姓亲属，高官也可以在背后补足门客、医人。 人均补充人数也不一定，多的可以达到一二十人。 例如，宋真宗时代的宰相王旦死后，记录儿子、弟弟、侄子、外孙、门人、已故官员，授官的有十多人。 《续资治通鉴长篇》卷九十日禧元年九月己酉)。 宋初名将曹彬死后，亲戚、门客、家长学校有20多人获得了授权官。

荫得官因家世背景，不同于经过科举考试靠能力获得官。 宋代的官员中，靠荫补当官的人占了很大比例，当时的人也不断批评荫补的冗长性。 宋宗庆历年间，范仲淹在他给皇帝的改革建议中，抑制运气的一个说:

信皇帝以太平之乐与臣下共同庆祝，恩情逐渐扩大，两省知其庞杂御史以上，每次见到南郊，圣节，各奏子充京官，少卿监奏一子，其正郎带职员工外郎 其两省等地的官员既得奏子被充为京官，与庶僚明显不同，表现出很大的差异，每隔更多岁就演奏推荐，成为冗长的官员。 假装拥有学士以上的干部，历经20年的人，一家兄弟后代从京官中走出20人，依然得到了下一次晋升，也是这种乱进的极致。 《范文正公集·； 《政府请愿》的《答手诏条陈十事》

庆历年间，政府不断对荫补制度施加各种限制，荫补官不再像以前那样容易了，但该制度的影响依然很大。 北宋皇祐二年( 1050年)，当时人们说，每三年靠荸荠和其他横恩收官的不下千人。 南宋隆兴元年( 1163 )时，人也称三年一郊，父亲和哥哥中担任官职的达数千人。

李心传《建炎以来的朝野杂记》乙集卷十四《嘉定四选总数条》中记载了宋宁宗嘉定六年( 1213 )的官员总数为28，864人，其中尚书左选管辖京朝官2，392人，包括出身975人，各种名目阴干。 383人，以其他身份补充的有383人，侍郎左选管选出17，006人，包括校友4，325人、恩科5，065人、童子科60人、奏推荐6，366人、宗子同恩者560人，以其他身份候选613人 尚书右选和侍郎右选的管辖属于武臣，暂时不做统计。 尚书左选所管辖的京朝官中，出身者只有40.8%，但荫补出身者达到了57.8%。 侍郎左选所管辖的选举人中，有出身、恩科、童子科的人合计占55.6%，有奏荐、宗子之恩的人达到40.7%。 合计京朝官、选者2个项目，源于科举的占53.7%，源于荸荠补、奏荐的占42.8%。 在文臣中，荫补所占的比例已经这么高了，但在武臣中，荫补所占的比例可能更高。 荫补的影响确实不容忽视。

但是，根据陈义彦的《宋史》列传，据北宋人物入境渠道统计，仅占总人数的16.6%，其中约十分之七来自高官家庭，约四分之一来自中官家庭，两者合计超过95%。 黄宽重在《南宋两浙路社会流动考察》一文中，利用南宋、元初文集、金石、方志、进士题录、馆录等资料，收集了南宋两浙路5，644人的资料。 其中，已担任职务的有4，406人，进士出身的占76.7%，荫下担任职务的仅占3.8%

这一差距可能表明，荸荠被官补的人数众多，但其中优秀，有晋升中、高官的机会能载入正史列传和其他史料，数量有限。 也就是说，他们在才能、表现、晋升机会上远远不如科举出身的官员，荫补制度保障了他们晋升的机会，但没有保障他们晋升的机会。 事实上，不仅没有保障，还施加了很多限制。 例如，如果没有包括荫补在内的出身者，就不能从事台职，也不会被赋予馆职。 文臣京官的晋升，科举出身者只能分阶级移动，荫补者只能分阶级移动。 选人除京官外，比有出身者但无出身者的官阶高。 相比之下，制度规定，官员不分家庭背景，通过科举者在晋升方面比由荸荠补足者更有利。 来自平民阶级的官员，必须出身科举，不因家庭背景而减少制度上迅速发展的竞争机会。 在这种情况下，官办道路要想迅速发展，官办孩子仍然要参加科举考试的竞争，实际上很多官办孩子都是这样，或者参加州郡的解考，或者在荸荠之后参加摇滚大厅考试。 据陈义彦统计，《宋史》列传中北宋人物出身于高官家庭，约十分之三通过科举入官，约45%由荸荠补官。 中官家庭出身的人，约有二分之一通过科举进入官员，约有十分之三通过荫来补充官员。 可以看出，即使是高官子弟，也有不少人不会因为特权而踏入职业生涯。 而且，在科举中合格的中间官僚子弟的比例超过了荫补。 中层子弟可荫补的官位较低，晋升难于荫补的高官子弟，也可能是《宋史》列传中的中官子弟多为科举出身的原因。

(二)财富(/S2/])

家庭经济实力对学者参加科举考试的成败也有很大的影响。 在富裕的家庭里，可以支持孩子们接受良好的教育，也可以让他们心平气和地专心准备考试。 在考试中花钱作弊也很方便。 例如，雇人代笔或买进行考试事务的人。 在这种情况下，富家子弟在科举考试中明显占了上风。

一般认为，官户，也就是品官之家，是社会上最富裕的阶层。 因为，他们有在一定范围内免除差役和科敷的特权，税收和职务负担轻，自然容易积累财富。 一旦财富和你结合，即使官宦子弟不享有荫补的特权，参加科举考试合格的机会也会大得多，挡住别人的去路。

虽然问题可能不能一概而论，但科举考试中官宦子弟的特征当然存在，但富贵未必是一个特征。 善于使用财富可以支撑子弟读书的应酬，但如果使用不当，有时子弟会习惯游乐，破坏家业。 《袁氏世范》卷二《兴废有定理》:

企业家看到所有事情都不如意，以为智术高明，不知其命分偶然、意气风发、贪婪。 另外，一个人长时间认为不能破坏，为创造者窃笑不是吗？ 那个破坏者，或者已经出生在那个家里的人，子曰:朝夕在那一边环环相扣的人，都破坏了他那一天为父祖惹事的人，憎恨其父祖的眼睛是不堪入耳的。 前辈建造了第一所房子，宴会工匠对东庑说:建造这所房子的人。 宴会子弟对西庑说:卖这所房子的人。 结果，就像那句话一样了。

宋人起家，往往是指从事工作。 意识到袁采( 1140(1190 )士大夫开始了当官的工作，但由于子孙的不肖，脚后跟塌了。 为什么官宦子孙多不肖？ 他注意到了该卷中“子弟应该经常关闭防卫”的条款。

子孙后代因为祖先而不知道很多事情，贵官特别多。 因为有了子孙，所以要多遮住祖先的眼睛和耳朵。 别人知道的事，只是窃笑，避免其父或祖先知道。 关于香果宦，人们有时也无暇称赞盛德，为什么还敢说他们子孙的错？ 情况以子孙为贤，以人的话为伪，所以子孙有弥天之过，父亲也不知道。 之间家训有点严格，但母亲还有包庇那孩子的恶行，避开父亲所知。

他认为，这是因为你宦家对后代放任溺爱失败，别人也只奉承他们，不敢劝。

这样培养出来的官员子弟，凭能力不能在科举考试中与他人竞争。 北宋晚年，毕仲游( 10471121岁)指出荫中被仕官补充的公卿子弟大多碌碌无为，就是这种情况的反映。

而且公卿医生任命的孩子们，虽然有智者，但傲慢愚蠢，不知道字书是怎么来自政治家的。 父亲和哥哥不说自己，却用爱情占据它，为什么能无愧地再次成为幸哉？ (毕仲游《西台集》卷四《官冗议》)

因为在科举考试中本性软弱到无法比拟，需要依靠荸荠来补充官吏。 这说明了官宦家庭虽然拥有财富，但未必能培养出优秀的子弟。

另外，官僚家庭并不一定富裕，经济环境差，甚至贫困也不少。 而且，富裕的家庭，不仅官员，农业、商业也同样可以致富。 许多地主和商人在家境富裕后，往往观察子弟的教育，培养子弟从事工作。 在前面论述私学兴盛时，我举了一点例子。 一个富裕的家庭是农儒兼业，经过几代人的努力，有些人终于通过了考试进入了职业生涯。 这种情况证明了财富的影响很大，但不得不说，就他们的家庭背景而言，官僚阶层注入了新的成分。

这些富裕家庭当然也有平庸的孩子，他们没有阴补的特权，但是想求个科名，考试有作弊。 咸淳六年( 1270 )黄震遐在绍兴府发表《又晓谕义手代笔榜》，其中说道:

士、农、工、商，各有一业，与本无关。 虽然为士人多贫，但当官，还是很痛苦的。 但是，作为农、工、商人发财是最喜庆、最值得满足的。 没有读过书的人，无论是田地还是人行道，都拥有巨大的财产，但只有和农业工作者一样是一等一民，高堂大厦、华衣美食、百人辛苦，才能安全享受。 不等齐民不如此，尊贵为士，至于仕官，禄有限，忧愁不堪，何以堪及之？ 如果富裕的房间不够，谁会满足呢？ 最近，风俗不美，有钱人之间不够，却想花钱捐钱，代笔，偷士人科第，偷朝廷官爵，败乱官箴，误导百姓。 《黄氏日抄》卷七八)

根据黄震遐议员的榜文，聘请这些人代笔的富裕家庭，主要是从事农、工、商人业的家庭，而不是官家。 他们用金钱的力量请学者代替回答，通过考试获得官位。 这证明了财富的影响很大，虽然使用了不正当的手段，但不得不认为给官僚层注入了新的成分。

财富的影响如上所述很大，但是科举考试有严格的制度吗，光靠财富是起不到作用的，即使放弃不正当行为的道路，也要配合教育、子弟的才能和努力，以及运气(朝廷的政策和考官的要素)。 在这种情况下，富裕之家无法垄断科举考试的合格名额，贫困学者也有很多机会。 黄震遐议员在榜文中说:“为士多贫者，为官尚难。” 证明了这种情况。 南宋文人洪迈在《夷坚志》中讲述了陈尧咨的故事。 陈尧咨家里穷，不想花钱从浦城县到建宁府城参加考试，很犹豫，就住在附近的护学祠寻求梦想。 那天晚上，梦见一只脚鬼，跳着前进，唱着歌，说:“有官有妻，有妻有钱，有钱有田。” 陈尧咨醒了，决定去府城参加考试。 结果还是通过了解考，同时一举登上了科。 这个故事所展示的贫士官之后的经济境遇，虽然和黄震遐的故事不同，但这两个资料都证明了学者在合格之前经济状况并不好。 他们日子过得很艰难，之所以投身于科举竞争，是因为尽管科举考试在竞争中很激烈，但对穷人来说，仍然充满了无限的机会和希望。 实际上，宋代的官员中有不少出身于贫困户家庭，其中有些甚至考上了冠军。 这表明财富的影响当然很大，但没有决定性的作用。

(三)亲缘

除父亲、祖父、曾祖父等直系亲属外，兄弟、伯叔、母舅等血族和姻亲族也影响工作机会。 换言之，不仅是祖先，其他亲属也可以提供荫补的机会，但如果关系疏远，官阶也有差别。 例如，知道枢密院的事，知道同样枢密院的事，荫子可以是承奉郎、孙子和期亲是承务郎，都属于京官下级，大功以下和异姓父母只有荫是登官郎的情况下，只选择人的下级。 在经济上和教育上，也可以赋予其他亲属力量，但其力量也有限，支撑自己家庭的子弟读书不可能没有差别。 并且，前面讨论了荫辅和财富影响的巨大限度依然存在，但无论其他亲属提供何种帮助，无论祖上是否重视教育，他本人的才能、努力和运气仍然是不可忽视的重要因素，亲属的协助只能配合这些因素起作用，

宋代登科学者的家庭关系，提供了科举考试中亲属影响较大，只能帮助边缘的地区性群体的例子。 从《淳熙三山志》所载的登科名单上的家族关系资料统计，北宋太平兴国五年( 980 )至南宋绍定五年( 1232 )的约二百五十年间，福州有进士、诸科、文举特奏名、武举特奏名、太学释茶、太学释茶。 这300多个家庭中，大部分登科的人数只有2到5人之间，也常见于2、3人，6人以上不多，其中陆氏和潘氏一家有20多个登科，可以说非常罕见。 但以潘氏家族为例，北宋时期就有族丹科，到南宋，科第至少出现了五个分居长乐和闽县的支系，前后断断续续包括八代。 在这五个支系中，有些关系已经疏远，甚至无法追溯远祖的关系； 一些比较亲近的支系，到南宋末已经超过五服，各支系的所有登科者都视为整体表现来衡量是否合适，必须考虑。 进一步来看，无论有多少族丹科的家庭、同一家族的各部族、不同世代、甚至同一家的母子兄弟，职业生涯上的成功和挫折都有很大不同，在应募中屡屡受挫的情况也屡见不鲜。 即使是潘氏这样的科第一族，情况也一样。 而且，没有家族科第一背景的出租车为成为第一而奋斗已久的历史，在具有家族科第一背景的学者中也随处可见，往往饱受力学之苦，多次受挫，然后登科。 在这种情况下，很难想象亲属关系能对学者丹科起到什么样的直接作用。 无论家庭背景如何，参加科举考试的学者都必须面对竞争。 大力推动福州教育的扩大，促使家族长辈重视子弟和家族教育。 从许多例子来看，家庭力量，无论是士人方面，还是母亲和妻子方面，实际上都发挥在教育上。 但是，即使重视教育，也不一定能让子弟和家人顺利登科。 学者在职业生涯中多次受挫、长期奋斗、成功失败，证明了智力、努力、运气的不同所带来的作用。

让我们来看看福州以外的一点个别例子。 明州官界楼、汪两家有密切的婚姻关系，娶了楼钥匙之父楼璩( 182岁)汪大泷的姐姐，汪大泷的妻子是楼钥匙堂伯父的女儿。 楼65;南宋初年由于家世清寒，曾和家人寄宿过王大泷家。 袁燮记载了楼键少年时代的生活、读书的情况:

家贫如洗，重建炎之祸，先留庐故物，一簪不剩。 兹公(((别)楼璩赠送给兖国公) )外舅少师汪公相依为命，辛苦种植，不先落。 皇姑长期以来，生理尚窄，朴素如寒士，诸子无豪学。 公从师里学校开始，到无盖遮雨，拙衣粝吃食物，唯免寒冷挨饿，借此自我钻研加剧。 《经斋集》卷十一《资政殿大学士赠少师楼公行状》

楼65;曾担任过军器监丞、知州，虽然是官吏，但经济状况不怎么样。 他投靠了亲戚汪大泷家，但从他们父子的生活情况来看，汪家给他们的经济援助显然有限。 但是，即使在这样困难的环境中，比尔基依然从教师开始上学，表现出了家庭对教育的重视。 楼键的伯父楼( 10901162岁)在知扬州兼淮东任职安抚，曾买腾田五百亩建立义庄，家境应该不算太差，但楼键说他父亲楼璩在清贫中度过了一生，所以很明显伯父在他们家也有 楼钥匙的入官是经由科举的。 他二十岁的武士亲游宦回到家乡，还是师从当时的名师郑锷，他解释了当时的情况，说:“有时也看到太成赋篇，还有老师的机梭织，看到洋朝年轻人叹息，就想模仿。 (《攻媿集》卷五三《郑屯田赋集序》(这句话一方面表达了他对郑锷的钦佩，另一方面也表现出对自己文采的自负，但谦虚上进。 他在隆兴元年( 1163 )的礼部比赛中，还是想以主司伟其辞艺、冠多士为目标，但由于回答的策略偶然犯了庙的禁忌，被放在了末等的第一位。 【袁燮《资政殿大学士赠少师楼公行状》】他的合格，应该与他自身的才能、努力有关，父亲、叔叔、伯父的残影掩盖不了这个因素。

楼键是官宦子弟，叔叔、伯父也是有相当地位的官宦，楼家家庭组织不松散，与侄子关系特别密切，但楼键之所以能在选举中成功，似乎并不归功于伯父、叔叔，经济上得到的帮助也没有丰富他的家庭。 唯一可以说的是，这样的背景很重视对子弟的教育。 但是，官家重视子弟的教育，也不能保证子弟在职业生涯中成功。 周辉《清波杂志》卷五《家塾》中有如下记述。

过了一会儿，巨大的公共招待员训练子，日积业不进行，犹豫不决，打算退出。 巨觉之、置酒、普遍引自昔日名流、后嗣类不振、并曰:有名之人、古今之美器、创造者深感惋惜。 前人多拿，后代不应该恢复吗？ 学者悟道，其迹遂安。

巨公自己也不期望儿子在学业上有所成就。 以前的名流，继承人多不振，先人多收，后代能安慰家教吗？ 其他血族和姻亲即使是官员，也可以用他们的身份来影响吗？

出生于平民家庭的士人当然会和官场家庭结婚，但大多数结婚对象依然是平民而不是官场。 陆九渊的祖先可能没有人工作，但哥哥陆九龄比他早三年进士合格，但没有马上赴任，而是回到了故乡侍奉了母亲。 陆渊二十九岁结婚，岳父吴渐( 11241183岁)出身于商人家庭。 吴渐违背父亲管他学生的意图专心读书，常常排在首位。 陆渊三十三岁获得解放，三十四岁考上进士。 吴渐非官宦的身份并不妨碍陆九渊职业发展的成功。 王朋( 11121171 )的祖先谁也没有侍奉过，但他二十七岁就结婚了。 他的岳父嘉如讷同样出身于士、农兼业的家庭，在王十朋结婚前去世。 贾如讷的弟弟贾如规则在贾如讷去世前特奏，但在一位县尉之后，没有回家乡工作。 王朋直到绍兴二十七年( 1157 )，才考入勇士，是高中冠军，当时已经四十六岁了。 他的岳家也称不上官家，但不妨碍王十朋成为冠军。

而且，很多学者结婚都是在进士合格之后。 之前说过陈尧咨的话，独脚鬼唱着有官有妻是最好的证明。 当时，选择结婚的风潮很流行。 掌权者之家在成为学者后选择了女婿。 也有人在名单前先选了，我很喜欢这个青年很有才华，值得期待。 在这种情况下，这些学者进士和之后在宦途上的迅速发展，不能说完全没有收到他们宦亲戚的手机，但他们的登顶和他们宦亲没有任何关系，而是靠自己的才智、努力和运气。

文祥有一首诗叫《上冢吟》，讲的是诗前有秩序，一位学者登科后，名家因选女婿而抛弃糟糠之妻再婚的例子。

湘人有登科者，第一次被授予武冈尉，骑自行车去官守。 名家选女婿，尉原有室，其实是取焉。 官满随妇翁进京，自是舍桑梓，上坟终身不归，后从官到侍从。 那个糟糠妻子住在母亲家不结婚了，岁的时候为了丈夫家上冢，女人的礼不废。

诗中写道:“你穷了才去当官。 不能有房子”有两句。 (《文山先生全集》卷三)这位抛弃糟糠之妻的学者，出身贫寒，靠结婚维持财富之家是在他登科之后。 名家被选为女婿显示出北宋以来盛行的不问婚姻的风气，他之所以被选为女婿，是因为人们认为将来有可能发展得更快。 虽然这个人人品不够好，今后在官宦上的快速发展也可能有助于岳家的援引，但如果说他的登科与结婚因素有关，那么他糟糠之妻一定能好好照顾他做家务，让他专心读书，准备考试。

以上荫补、财富、裙带三项，一方面指出了平民子弟、清寒学者在科举考试竞争中受到的限制，另一方面也在探讨限制到底有多大，尽管存在限制，平民子弟、清寒学者仍可以凭借他们的才能和努力参加竞争，有他们的机会 从另一个角度看，限制的存在是不可否认的，所以关于《宋史》列传中北宋政治家的家世背景统计，前面提到的学者仍然有不到二分之一的人是官场家庭出身，高官家庭出身也只有四分之一左右，反映了这种情况。 这是科举社会的另一面相，所谓社会性质的变化，与唐代以前的社会相比，宗族和婚姻关系在宋代的社会一点也不值得重视，学者入官后的迅速发展尤其如此。 这可以说是与社会纵向趋势加速并存的两面。 但是，在社会上普遍重视教育，即使是官宦子弟也放弃荫补而进入科举考试，或者荫补之后通过科举考试的时候，有家世的考生和没有家世的考生在考试过程中同样经历了苦难的力学，然后在科

本文：《“梁庚尧：宋代的社会流动性到底有多大”》