“哲学的根本问题”

从哪里开始讨论人的存在和迅速发展，是哲学的根本问题。 哲学是对社会现实和历史的慎重反思，哲学原理必须与人的历史一致，历史不是哲学的衍生品，而是哲学的试金石。

马克思承认物质先于人存在，人肉体的无机成分来源于自然。 与唯物论的接触点是与以物质为前提条件的物质劳动相交，由此产生的物质生活。 唯物论是以物质自然为逻辑主体直接跳转到人的精神存在，回避人的物质劳动过程，走了捷径，不是基于人类迅速发展的历史而论述的。

物质世界的起源最终会明确，这是从哲学中分离出来的科学任务，哲学不能做自己不知道的具体研究。 马克思的新哲学选择与动物分离的物质生产劳动作为人的起点、叙述的起点，这是与其他哲学的重要区别和明显特征。

大脑反映论只是叙述了人类迅速发展到现在的结果，并没有证明思维迅速发展的历史过程形成了五感感性意识与自然的直接关系、思维与物质的直接关系。 人为什么会有这么多感知对象、多层次的认知？ 如果要反问的话，哺乳类明明有大脑，为什么不能形成人类一样的思考、语言复制、哲学科学等能力呢？ 物质运动的普遍性无法解释，只能用人的活动的特殊性来阐述。 不是大脑先天具有的功能，而是一切基于劳动而来的社会实践迅速发展的结果。

马克思《资本论》第二版跋:根据黑格尔的说法，思考过程，也就是在观念的名义下被他转化为独立主体的思考过程，是现实事物的创造者，现实事物只是思考过程的外部表现。 我的看法相反，观念的东西不过是植入人的头脑，在人的头脑中改造的物质东西。 这句话经常被引用，说明物质和精神的直线联系，抛开马克思移入和脑力加工历史迅速发展的论述，切断了与劳动的本源联系。

马克思以人与动物分离的特殊活动、物质生产及其交流为其哲学出发点，与人的出发点一致。 从劳动及其交流的迅速发展中产生了语言，语言中蕴涵的感性意识概念，通过劳动成果矫正了人的主观想象，形成了与劳动结果相应的逻辑思维。 从物质劳动迅速发展到精神劳动和分离，文案的产生。 文案印证和巩固了语言中蕴涵的感觉意识和思维逻辑，文案金属工具和私有制成为文明社会的三大标志，见证了人类派生出来的各种实践。 劳动成为原始活动不是劳动是实践的唯一形式，把原始性说成是唯一性不是我的功劳，也不是马克思要表现的文案。

劳动是人的感性和思考力的源泉。 的自然对人和动物来说是共同的客观存在，对客观存在的意识差异无论是以自然为主体还是本体都无法解释。 虽然费尔巴哈不能明确地用宗教和意识来区分，但他认为人类活动的结果是原发性的本质。 而且，人类最先答对问题的是马克思，他告诉我们形成差异的是人类的物质劳动。

思考和肉体行为的结合，才是社会生活物的创造活动。 思维本身的活动不可能实现事物的创造过程。 这是马克思辩证法和黑格尔辩证法的区别。 将思维在物质劳动和交往中的主导作用说成是思维的单独作用，有篡改笔者观点的嫌疑。 自然物和社会物的区别在于后者经过人的劳动改造，两者不是同一物。 黑格尔哲学的缺陷是，将认识对象的本质捕捉为自然对象的实际存在，将物质劳动实现的结果捕捉为认识的成果。

马克思在《1844年经济学和哲学手稿》的论书中，写得相当详细，绝非直线结论和论述方法。 《资本论》第2版跋中还论述了资产阶级和资产阶级经济学家的实践。 社会生活本质上是实践性的，并不是所有的实践都符合马克思的实践唯物主义规定。 我不赞成实践是马克思哲学的本体，不是所有的实践都与物质劳动一致，具有创造性，有利于人类的生存和迅速发展。

多种社会实践不具有始基性。 有的只是几十年到几百年的历史，不能和物质劳动几百万年的历史相比。 即使有几千年的历史，也不能说是人的本质和天性。 否则，蚂蚁会被称为大象。 人类的物质维持性和繁殖类似于动物的本能，而人类的社会传承则类似于动物的本能，表现出人类的特征。 大多数人不会像动物一样随地大便，也不会在众目睽睽之下交配和繁殖，吃喝展示了与动物不同的方法。

理解马克思人化自然观、劳动观，给我戴什么帽子都没关系。 唯一我也必须是劳动始基论者，不是彻底的唯物论者和唯心论者。 人的物质和精神是相互依存迅速发展起来的，两者不是各自孤立隔绝的迅速发展过程，从这个意义上说，我是坚定的二元论分子。 哲学原理正确与否，只有历史才是试金石，历史延续的现实更是被严格检验，绝不是理论上的自我标榜。

哲学是人类思维意识迅速发展的结晶，必须以人类的标志为起点，以人类的存在和迅速发展为自己的最高宗旨。 马克思从未把虚无缥缈的东西作为自己的哲学主题。 从建立哲学时起，他就痛斥了这鬼话。 抽象出了人的现实存在，但保存了人的思维形式。 虽然不承认思考的存在，但用思考和人类的肉体进行绝对的抽象分离。 这样的思考没有发源地的历史，不是彻底的唯物论，而是恰恰相反。

社会存在是人的历史存在，是人类社会在某个节点迅速发展的情况，即包括人类在内的物质遗产中也包含着人类的精神遗产。 马克思在《形态》中论述了生活物的生产和再生产、人的繁殖、人的生产的社会，发现人有意识，同时又说是与人在一起的关系。 《1844年手稿》:思维意识也同样存在，与物质自然是异质的存在。 马克思并不否认思维意识是人类的存在形式之一，也不否认思维意识包含在社会存在中。 物质和精神的相互直线性转换，可以跳过人类所需要的、特征性的活动，用人类的历史和现实来检验其缺陷。

人生活在物质与精神、现实与联系的矛盾中，处理矛盾协调生活是每个人的理想。 二元矛盾与人们的理想是对立的，人们总是试图以一种形式解决二元困境。 马克思以前的传入哲学是朦胧意识的表现，一元论不承认现实生活中物质和精神的矛盾。 分成两部分比合二为一更具有普遍性。 莎士比亚的悲剧标志着对现实生活理想的破灭。 哈姆雷特被现实和理想的矛盾所折磨，如果他选择理想，牺牲爱情和现实去享受，生活就会变得艰苦。 to live或to 1ie？ this is a question .人生并不总是面临生死选择，但每天都面临着如何生存的问题。 你相信的哲学会帮助你做出选择吗？

哲学不仅是社会问题，也是个人问题。

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