“红与黑：太平天国的阐释史”

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有一种特别不靠谱的评论叫历史评论。

为什么呢？ 无论是对人还是对事物，一定要有所评价吧。 即使不能决定，也不能做过山车，也不能突然下来吧。

但是，也有像过山车一样悬在空中、掉在地上，发出轰鸣的历史评论。

历史上对什么事情有认真的事？

今天我们谈论太平天国。

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太平天国是近代中国历史上的大灾害，直接导致大量人口死亡。 (有一种说法是七千万人以上) )当然，也有清朝在内战平息后，实行一定程度的开放和变法(洋务运动)，促使迎来十几年的所谓中兴的积极意义。

对太平天国的评价，一百多年来，真的像坐过山车一样，一次又一次地坐在螺栓上，起伏幅度相当大，令人眼花缭乱

&darr； 头发反(天堂失败后，被踩在脚下) )这是黑色) ) ) )。

太平天国对清廷来说，是一场巨大的反叛。 太平军从广西闹事，转战数千公里，迅速占领南京，其北伐前线直接抵达北京。 太平军由此被形容为黄巢、李自成一样的流贼； 由于太平军蓄发，也称为长毛或逆毛； 由于太平天国侍奉神的教诲，也称为发妖罪和恶魔。

清朝对太平天国极尽诋毁之能事，但评价完全负面，官方演奏公文、文人笔记，从未称洪、杨为妖逆(相反，天堂称清人为妖人，咸丰帝为清妖头)。

&uarr； 清末民初，天堂的声价停止下跌。 ）

清末时期，革命党满清，敌人的敌人是朋友，天堂的涨价阻止了倒挂。 在民国，虽然对太平天国的评论不再像清朝那样全盘否定，但从官方的角度来看依然是否定的(蒋公包围破坏某军时，大多以太平军为教训)。 。

此时学术和言论比较自由，对太平天国的评论也多元客观了； 但是，受以前流传下来的思维影响，在一般舆论中，以对太平天国的负面恶评为主，在民间流传着多个可怕的故事。

在民族和民主革命时期，太平天国也是反抗运动，反抗的对象一致(清廷)，所以革命家对此持同情和尊敬的态度。 孙中山先生对洪秀全的抗战精神表示赞赏。

但是，真正一边平定太平天国，一边将洪秀全及其天堂推上神坛的，是&hellip； &hellip； (为了不犯罪，在此省略，不详细叙述。 享受这种待遇的，不仅仅是太平天国一家，也包括春秋时代中足(两千年来一直被称为中足，是强盗的祖师)以来的所有叛国者。 太平天国被定性为伟大的人民反抗运动，代表着群众不屈不挠的反抗精神(反封建、反压迫、反剥削、反帝国主义)。 洪秀全成为与陈胜吴广、黄巢、李自成等齐名的伟大农民起义领袖。

太平天国的研究在建国后，由于政治的需要，开始盛行研究。 新中国史学有奥运金花之说，但实际上是五大研究热点，其中也包括农民起义。 在这一背景下，太平天国从20世纪50年代到60年代成为研究的一大热点，并产生了许多研究成果。 第一个问题是学术研究受政治影响很大。

这种解体基于阶级斗争学说，其政治原因不必在此展开。 总之，在马克思主义史学的研究框架下，上述观点固定为一，不容再有异说。 无论从教科书、小说还是电影作品来看，这都是一个正面的形象。

&darr； 改革开放后，对天堂的评论变得客观了，但话题也渐渐忌讳了(红始转灰)。

90年代以来，受政治影响的太平天国研究逐渐回归学术，政治干涉较少，但并不是没有了。 其论述也摆脱了过去的常规议题，走向了平允。 唐浩明老师的畅销书《曾国藩》对太平军的描写是正面的。 在此期间，《太平天国》这部电视剧也被拍摄，得到了正面的评价，也能反应出稍暗的一面。

太平天国议题的核心是叛逆，容易刺痛人的敏感神经，因此无论是学术研究还是艺术创作，天堂始终是禁忌话题，无形中成为了新的圣城。 虽然相关作品很少，但是那部《太平天国》从当时开始就出现了一点批判的声音，但是之后就没有重播了。 姚雪垠先生有名的《李自成》电影化失败，也有这样的理由。 这是一个又多又杂的时期。

&darr； 互联网场上黑压压的()黑压压的！ ）

随着网络时代的到来，网络写作风起云涌，历史类新媒体就像渡河的鲫鱼一样，过去人人张口闭口，半天什么也听不到，现在人人手里握着笔，一个副本

很多人喜欢看天堂和写作。 依我看，这样的复制品多为猎奇和黑色的复制品。 比如什么曾国藩把洪秀全剁成肉泥，混在火炮里发射，真的很合理有材料，有深度的文案不多见(当然这也是网络传播的优势决定)。

一般读者似乎也成了天国学的专家，似乎很熟悉，但一开口，就像红小兵在打架一样，净捡黑料。 关于太平军的内乱、领导人的性格、落后的性质等，一再被谈论，令人口水直流，网络上对太平天国的整体评论极其负面，其黑暗甚至超过了清朝。

太平天国的什么事，在历史的尘埃中？ 但是对于天堂的记忆被过山车载着，剧烈地摇晃着，一时走向深渊的黑谷，一时登上光明之顶，再次喧嚣的渊潭漩涡&hellip； &hellip； 评论太平天国也成了运动，历史的真相是什么？ 有人真的关心历史的真相吗？ 坐过山车的是谁？

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